إعـــــــلان

**خادمة ام أبيها** · 31-10-2020, 05:52 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد
🔷️🔸️🔶️🔹️🔷️🔸️🔶️🔹️🔷️

وقال تعالى: «إن اللَّه يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى...» (النحل/ 90).
لقد تعدَّدت الآيات التي تأمر بالإحسان إلى ذوي القربى، والإحسان إن كان حسناً، فهو إلى الأرحام أحسن وأجمل. والمراجع للكتب الفقهية يرى كثيراً من الفتاوى التي تشير إلى مدى اهتمام الإسلام بالإحسان إلى ذوي القربى، كاستحباب الصدقة والزكاة والهدية إليهم، وإلى ما هنالك من أحكام.
قال تعالى: «ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى» (النور/ 22).
هذه الآية كما يُروى نزلت في بعض الناس، كان قد آذاهم بعض قرابتهم، فحلفوا على أن لا يواصلوهم، ولكنّ اللَّه تعالى نهاهم عن ذلك.
وهذا مما يعطينا فكرة مهمّة أنه حتى ولو آذانا ذوو قرابتنا، وقاطعونا، بأي صورة من الصور، فعلينا أن لا نقاطعهم.

الحث على صلة الرحم‏
يقول الإمام علي (ع): «إنه لا يستغني الرجل وإن كان ذا مال عن عترته ودفاعهم عنه بأيديهم وألسنتهم وهم أعظم الناس حيطة من ورائه وألمهم لشعثه، أعطفهم عليه عند نازلة إذا نزلت به، ولسان الصدق يجعله اللَّه للمرء في الناس خير له من المال يرثه غيره، ألا لا يعدلنّ‏ أحدكم عن القرابة...».
وعنه (ع): «وأكرم عشيرتك فإنهم جناحك الذي به تطير وأصلك الذي إليه تصير ويدك التي بها تصول».

آثار صلة الرحم‏
إن لصلة الرحم إيجابيات مهمة على صعيد الدنيا كما الآخرة والأحاديث في هذا المعنى كثيرة نأتي على ذكر بعضٍ منها:
عن الإمام الباقر (ع): «صلة الأرحام تزكي الأعمال، وتنمي الأموال، وتدفع البلوى، وتيسر الحساب، وتنسئ الأجل «أي تطيل في العمر».
وعنه (ع): «صلة الأرحام تحسن الخلق وتسمح الكف وتطيب النفس وتزيد في الرزق وتنسئ في الأجل».
وعن الإمام الصادق (ع): «إن صلة الرحم والبر ليهونان الحساب ويعصمان من الذنوب».
فلو علم الإنسان كلّ هذا الأجر في الآخرة عدا حسنات الصلة في الدنيا لما قطع رحماً قط طوال عمره ولعمري كم هي واسعة رحمة اللَّه وكم هو كريم حتى يعطي كلّ هذا على صلة الرحم التي يتهاون بها الإنسان في أغلب الأحيان.

**تراتيل الانتظار** · 31-10-2020, 06:15 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
قال تعالى : {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا } [الإسراء : 26] .

كلمة (ذي القربى) تعني الأرحام والمقربين ، وهناك كلام بين المفسّرين ، حول المقصود بها ، إِذ هل هو المعنى العام أو الخاص ؟ ويمكن أن نلاحظ هنا بعض هذه الآراء :

* البعض يعتقد أنّ المخاطب بالآية جميع المؤمنين والمسلمين ، والغرض هو الحث على أداء حقوق الأقرباء.

* البعض الآخر يرى أنَّ المخاطب في الآية هو الرّسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ، والغرض هو إِيصال حقوق أقرباء النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كخمس الغنائم ، أو غيرها ممّا يتعلق بها الخمس. أو بصورة عامّة تأدية كل الحقوق التي لهم في بيت المال.

لذلك نرى في روايات عديدة عند الشيعة والسنة إِنّ رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) بعث إِلى فاطمة (عليها السلام) بعد نزول هذه الآية ، ووهبها فدكاً (1).

ففي مصادر السنة مثلا نقرأ عن أبي سعيد الخُدري ا لصحابي المعروف : «لما نزل قوله تعالى : (وآت ذا القربى حقه) أعطى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) فاطمة فدكاً» (2).

ويستفاد مِن بعض الرّوايات ، أنَّ الإِمام زين العابدين (عليه السلام) أثناء سيره إِلى الشام بعد واقعة كربلاء ، استدلَّ بهذه الآية (وآت ذا القربى حقه) في التعريف بنفسه وأهل بيته وعيال أبيه الحسين (عليه السلام) ، بأنّهم المعنيين بقوله تعالى ، فيما كانَ أهل الشام يغمطونهم هذا الحق! (3).

ولكن ـ كما أشرنا سابقاً ـ ليس هناك تعارض بين هذين التّفسيرين ، فالكل مكلفون بإِيتاء حقوق ذوي القربى ، والرّسول (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي اعتبر قائداً للأُمّة

الإِسلامية مكلّف أيضاً بالعمل بهذه المسؤولية الكبيرة ، فأهل بيت النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) هم في الواقع مِن أوضح مصاديق القربى له (صلى الله عليه وآله وسلم). والرّسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في طليعة المخاطبين بالآية الكريمة. لهذا السبب وهب الرّسول (صلى الله عليه وآله وسلم) حقوق ذوي القربى لهم ، فأعطى فاطمة فدكاً ، وأجرى عليهم الأخماس وغير ذلك ، حيث كانت الزكاة أموالا عامّة محرمة على أهل بيت النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وقرباه.