إمام الوهابية محمد بن عبد الوهاب زنديق ينتقص الصحابة (وثيقة)

[عاشق أمير المؤمنين]

إمام الوهابية محمد بن عبد الوهاب زنديق ينتقص الصحابة (وثيقة)

يعتقد الوهابية تبعاً لأسلافهم أنَّ من انتقص أحداً من الصحابة فهو زنديق، وسنثبتُ لهم في هذا الموضوع انطباق هذا الحكم على إمامهم محمد بن عبد الوهاب.

قال محمد بن عبد الوهاب في كتابه (مختصر سيرة الرسول ص286 ط. مدار الوطن للنشر، الطبعة الثانية) : "ثم دخلت السنة الثالثة والثلاثون.
وفيها : ذكر أهل العراق عثمان بالسوء، وتكلموا فيه بكلام خبيث في مجلس سعيد بن عامر، فكتب في أمرهم إلى عثمان، فكتب يأمره بإجلائهم إلى الشام، فلما قدموا على معاوية أكرمهم وتألفهم، ونصحهم، فأجابه متكلمهم بكلام فيه شناعة، ثم نصحهم فتمادوا في غيهم وجهالتهم وشرهم، فنفاهم معاوية عن الشام، وكانوا عشرة : كميل بن زياد، والأشتر النخعي - مالك بن يزيد - وعلقمة بن قيس النخعي، وثابت بن قيس النخعي، وجندب بن زهير العامري، وجندب بن كعب الأزدي، وعروة بن الجعد، وعمرو بن الحمق الخزاعي، وصعصعة بن صوحان، وأخوه زيد بن صوحان، وابن الكَوَّاء، فأووا إلى الجزيرة واستقروا بحمص حتى كانت الفتنة التي قادوها لقتل عثمان".

الوثيقة




أقول : ذكر محمد بن عبد الوهاب مجموعة من الرجال وقال عنهم أنهم تكلموا بكلام خبيث، وأنهم تمادوا في غيهم وجهالتهم وشرهم، ومن هؤلاء المذكورين اثنان من الصحابة وهما : جندب بن كعب الأزدي، وعمرو بن الحمق الخزاعي.


وهذه ترجمة كل منهما في كتاب الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني :

الوثائق

الإصابة ج2 ص252 ترجمة جندب بن كعب الأزدي




الإصابة ج7 ص363-365 ترجمة عمرو بن الحمق الخزاعي





فما هو حكمكم يا معاشر الوهابية فيما قاله إمامكم محمد بن عبد الوهاب؟

[الرضا]

اللهم صلِ على محمد واله الطيبين الطاهرين

[العباس اكرمني]

فما هو حكمكم يا معاشر الوهابية فيما قاله إمامكم محمد بن عبد الوهاب؟

لعله تجيبك الفرقة الوهابية بان محمد بن عبد الوهاب تأول فاخطا ( ههههههه ) . احسنتم وشكرا لكم اخي الكاتب عاشق أمير المؤمنين على هذا الموضوع الراقي .
كما نشكر الاب الروحي والاستاذ الفاضل الرضا على رفعه لهذا الموضوع القيم مجددا .

[ضيف]

السلام عليكم؛ اخوتي بارك الله فيكم، جزاكم الله خيرا على بحثكم عن الحق والإصرار والعزيمة على إظهار ما وصلتم إليه من الحق، ولكن هذا ليس حقا وإنما باطلا وأرجو منكم أن تقرؤوا كلامي براحبة صدر دون ما بغض وتعصب فإنهما ما كانا في رجل إلا وأعميا قلبخ وعقله عن الحق...
- تاريخ ابن كثير البداية والنهاية ط. بيت الأفكار الدولية الصفحة 1101 في اليسار بالمنتصف : (ذلك أنهم تكموا بكلام قبيح) بعده بقرابة خمسة أسطر (فأجابه متكلمهم والمترجم عنهم بكلام فيه بشاعة وشناعة) وبعد قرابة ستة أسطر (فكان فيهم البر والفاجر، والأحمق والكيس.) وبعدها بسطر واحد (فإذا هم يتمادون في غيهم، ويستمرون على جهالتهم وحماقتهم،). بإمكانكم العودة إلى المصدر للتأكد.
*- تاريخ الطبري ط. الأفكار الدولية الصفحة 752 في الأعلى يسارا : (فكان فيهم البر والفاجر والأحمق والكيس).
فهل ابن كثير والطبري زنادقة؟ لا والله حاشاهما ولكن هذا بغضكم.

[الصريح]

السلام عليكم؛ اخوتي بارك الله فيكم، جزاكم الله خيرا على بحثكم عن الحق والإصرار والعزيمة على إظهار ما وصلتم إليه من الحق، ولكن هذا ليس حقا وإنما باطلا وأرجو منكم أن تقرؤوا كلامي براحبة صدر دون ما بغض وتعصب فإنهما ما كانا في رجل إلا وأعميا قلبخ وعقله عن الحق...
- تاريخ ابن كثير البداية والنهاية ط. بيت الأفكار الدولية الصفحة 1101 في اليسار بالمنتصف : (ذلك أنهم تكموا بكلام قبيح) بعده بقرابة خمسة أسطر (فأجابه متكلمهم والمترجم عنهم بكلام فيه بشاعة وشناعة) وبعد قرابة ستة أسطر (فكان فيهم البر والفاجر، والأحمق والكيس.) وبعدها بسطر واحد (فإذا هم يتمادون في غيهم، ويستمرون على جهالتهم وحماقتهم،). بإمكانكم العودة إلى المصدر للتأكد.
*- تاريخ الطبري ط. الأفكار الدولية الصفحة 752 في الأعلى يسارا : (فكان فيهم البر والفاجر والأحمق والكيس).
فهل ابن كثير والطبري زنادقة؟ لا والله حاشاهما ولكن هذا بغضكم.

ضيفنا الكريم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم نقبل نصيحتك ويارب انت ايضا تلتزم بها ان شاء الله تعالى .
كما ترى نحن لاندعي شي من عندنا وانما بالادلة والوثائق من كلام علماء وحفاظ اهل السنه انتم تفتون بزندقة بل بكفر من يتكلم على على الصحابة وعندكم الصحابة كل من راى رسول الله وسمع حديثة
وعجيب تبريرك بان المصنف لايقصد الجميع فاذا لم يقصد الجميع بانهم متمردين في غيهم فلماذا نفاهم جميعاً ؟؟ فمن باب ولاتزر وازرة وزر اخرى ؟ يفترض ان لاينفي الا المتمرد.

فالمتمرد في غيه هو الذي ينفى وغير المتمرد في غيه لاينفى ,فوصفه هذا يشمل جميع المنفين بكل صراحة .
فاذا كان يقصد البر والفاجر فلا بد ان ياتي بقرينه تميز هذا من ذلك وبما انه لم ياتي بقرينه فالاطلاق يقتضي العموم وهناك مايدلل بان مراده للجميع بمافيهم الصحابة امثال جندب بن كعب الأزدي، وعمرو بن الحمق الخزاعي.
فهل يمكن تطبيق قاعدة ابن عبد الوهاب فيمن يتكلم على الصحابة ؟
واذا لم تقتنع بهذا فسوف اتيك بادلة كثر على من قتل بعض الصحابة وسب بعض الصحابة وحارب بعض الصحابة فهل يمكن ان نجري عليه قاعدة ابن عبد الوهاب ام لا ؟

وهذه ترجمة الخزاعي

الذهبي – تاريخ الإسلام – الجزء : ( 4 ) – رقم الصفحة : ( 87 / 89 )



4 – ( عمرو بن الحمق ن ق الخزاعي ) له صحبة ورواية ، وبايع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ، وسمع منه ، روى عنه : رفاعة بن شداد ، وجبير بن نفير ، وعبد الله بن عام



البخاري – التاريخ الكبير – الجزء : ( 3 ) – رقم الصفحة : ( 322 / 323 )


1093 – …. وقال محمد أبو يحيى ، أخبرنا : عبد الصمد بن النعمان قال : ، حدثنا : أسباط ، عن السدى ، عن رفاعة بن عامر ، حدثني : أخى عمرو بن الحمق صاحب النبي (ص) : من آمن رجلاً على دمه فأنا برئ من القاتل وإن كان المقتول كافرا ….