تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
هناك تأثير متبادل بين صلاح أو فساد الشرائح الاجتماعية فلا يمكن إقامة جدار فاصل بين شرائح المجتمع يحول دون انتشار الفساد أو الصلاح من شريحة إلى أخرى.
لكن الفساد عادة يبدأ من الخواص ويسري إلى العوام عكس الصلاح حيث ينشأ من صحوة العوام ووعيهم فيقهر الخواص للانقياد أمامه، يعني عادة ينطلق الفساد من الأعلى إلى الأسفل والصلاح من الأسفل إلى الأعلى.
على هذا الأساس نرى أمير المؤمنين علي عليه السلام في تعاليمه الراقية بعدما يصنف الناس إلى طبقتين عامة وخاصة يبدي يأسه وخيبته من إصلاح الخاصة مقتصراً نظرته على العامّة منهم.
جاء في عهده إلى مالك الأشتر النخعي:
وليس أحدٌ مِن الرّعيّةِ أثقلَ على الوالي مئونةً في الرّخاء، وأقلَّ معونةً له في البلاء، وأكرَهَ للإنصافِ، وأسألَ بالإلحافِ، وأقلَّ شكراً عند الإعطاء، وأبطأَ عُذراً عند المنع، وأضعفَ صبراً عند مُلمّات الدّهر، من أهل الخاصّة.
و إنّما عمود الدّين وجماعُ المسلمين والعُدّةُ للأعداءِ، العامّةُ مِن الأمّةِ؛ فلْيكُن صِغْوُك لهم ومَيْلُك معهم ...
-------------------------------------
المفكر الشهيد المطهري، قصص الأبرار، ج 1.
هناك تأثير متبادل بين صلاح أو فساد الشرائح الاجتماعية فلا يمكن إقامة جدار فاصل بين شرائح المجتمع يحول دون انتشار الفساد أو الصلاح من شريحة إلى أخرى.
لكن الفساد عادة يبدأ من الخواص ويسري إلى العوام عكس الصلاح حيث ينشأ من صحوة العوام ووعيهم فيقهر الخواص للانقياد أمامه، يعني عادة ينطلق الفساد من الأعلى إلى الأسفل والصلاح من الأسفل إلى الأعلى.
على هذا الأساس نرى أمير المؤمنين علي عليه السلام في تعاليمه الراقية بعدما يصنف الناس إلى طبقتين عامة وخاصة يبدي يأسه وخيبته من إصلاح الخاصة مقتصراً نظرته على العامّة منهم.
جاء في عهده إلى مالك الأشتر النخعي:
وليس أحدٌ مِن الرّعيّةِ أثقلَ على الوالي مئونةً في الرّخاء، وأقلَّ معونةً له في البلاء، وأكرَهَ للإنصافِ، وأسألَ بالإلحافِ، وأقلَّ شكراً عند الإعطاء، وأبطأَ عُذراً عند المنع، وأضعفَ صبراً عند مُلمّات الدّهر، من أهل الخاصّة.
و إنّما عمود الدّين وجماعُ المسلمين والعُدّةُ للأعداءِ، العامّةُ مِن الأمّةِ؛ فلْيكُن صِغْوُك لهم ومَيْلُك معهم ...
-------------------------------------
المفكر الشهيد المطهري، قصص الأبرار، ج 1.