إعـــــــلان

**حمامة السلام** · 14-11-2020, 11:28 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
فرض الله على الإنسان أن يعمل وقدر له رزقه في ذلك وطلب منه السعي إليه فقال ياعبدي أسعى وانا أسعى معك ،لكن عليك النية الحسنة والاخلاص في العمل وعدم الأضرار بالغير بل جلب الفاءدة،للشخص والاخرين بغض النظر عن تعدد الأعمال وكثرتها ،لان الهدف المنفعة جلب الرزق الحلال ،لا كثرة بدون فائدة .

**تراتيل الانتظار** · 15-11-2020, 12:04 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
الإخلاص في العمل: أمر لا يعرف اهميته الكثير منا ولا يعرف الكثيرون أن الاسلام حث على ذلك واعتبر اتقان العمل من الاعمال الحسنة وكما جاء عن الرسول الأكرم -صلى الله عليه وآله:"إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه
فإتقان العمل معناه أن يؤدّى العمل دون خلل أو نقص، والالتزام فيه بالمواصفات والمقاييس والضّوابط والتّقنيات المعمول بها في مثله، وأداؤه في وقته المحدّد دون تأخير، وهو ما يعبّر عنه في الإسلام بالإحسان.

وأقَرَّ الإسلام بوجوب إتقان العمل، فلا يجوز ولا ينبغي للمسلم أن يهمل عمله أو يسوّفه ويقصّر في تأديته على الوجه المطلوب، والأدلة على ذلك كثيرة منها، يقول تعالى: {وَأَحْسِنُواْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}

وجاء في تفسير الإمام الصادق عليه السلام لقوله تعالى (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ)

« ليس أكثركم عملاً وإنما أحسنكم عملاً » فليس المعيار هو الكم، بل الكيف هو المهم.

وروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه حينما أنزل سعد بن معاذ في لحده وصار يلحده فيضع لبنة هنا ثم يطلب آجراً ويطلب طيناً رطباً ويرتب الأمر بإتقان حتى لا يكون هناك خلل، فتعجب الأصحاب: يا رسول الله هذا قبر، وليس غرفة عرائس فتصنع فيها ما صنعت وتتقنه وتتعب نفسك فيه، فقال الرسول صلى الله عليه وآله لهم: "إني لأعلم انه سيبلى ويصل البلى إليه و لكن الله يحب عبدا إذا عمل عملا أحكمه"

وقد حذّر أمير المؤمنين عليه السلام من التقصير في العمل قائلا:" من قصر في العمل إُبتلي بالهم"

وعليه فعلى الفرد المسلم أن يدرك أهمية هذا الأمر, في كل المجالات ولا يقتصر الأمر على العمل في المجالات والدوائر الرسمية بل في كل شيء

وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهريـــن

**تراتيل الانتظار** · 15-11-2020, 12:08 AM

اخلاقيات العمل في الإسلام:
نظم الإسلام العلاقة بين العامل وصاحب العمل، وجعل لكلِّ منهما حقوقًا وواجبات.
أولا: حقوق العامل:
ضمن الإسلام حقوقًا للعامل يجب على صاحب العمل أن يؤديها له، ومنها:
* الحقوق المالية: وهي دفع الأجر المناسب له، قال الله تعالى: {ولا تبخسوا الناس أشيائهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين} [هود: 85]. ويقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: (أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه).
* الحقوق البدنية: وهي الحق في الراحة، قال تعالى: {لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها} [البقرة: 286]. ويقول صلى الله عليه وآله وسلم: (إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده فلْيطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم).
وكذلك يجب على صاحب العمل أن يوفر للعامل ما يلزمه من رعاية صحية.
* الحقوق الاجتماعية: وهي التي بينها النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قوله: (مَنْ كان لنا عاملا فلم يكن له زوجة فليكتسب زوجة، فإن لم يكن له خادم فليكتسب له خادمًا، فإن لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنًا. من اتخذ غير ذلك فهو غَالٌّ أو سارق).
ثانيا: واجبات العامل:
وكما أن العامل له حقوق فإن عليه واجبات، ومن هذه الواجبات:
* الأمانة: فالغش ليس من صفات المؤمنين، يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (من غش فليس مني).
* الإتقان والإجادة: لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه).
* التبكير إلى العمل: حيث يكون النشاط موفورًا، وتتحقق البركة، قال صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم بارك لأمتي في بكورها).
* التشاور والتناصح: حيث يمكن التوصل للرأي السديد، قال صلى الله عليه وآله وسلم: (الدين النصيحة).
* حفظ الأسرار: يجب على العامل أن يحفظ أسرار عمله، فلا يتحدث إلى أحد -خارج عمله- عن أمورٍ تعتبر من أسرار العمل.
* الطاعة: فيجب على العامل أن يطيع رؤساءه في العمل في غير معصية، وأن يلتزم بقوانين العمل.

**فداء الكوثر** · 15-11-2020, 06:29 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

ورد في الحديث الشريف عن النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: "إِنّما الأَعمالُ بالنِّيَّاتِ ولكل امرئ ما نوى"4 إشارةٌ لهذا المعنى، وروي عنه صلى الله عليه وآله وسلم أيضاً أنّه قال: "إنّ الرجلين من أمّتي يقومان في الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد وإنّ ما بين صلاتيهما مثل ما بين السماء والأرض".

وإنّ العبادة ليست عبارة عن الطقوس البدنية، بل حقيقة العبادة وقوامها بلحاظ الحالة النفسية والنية القلبية، فالعبرة بالقلب والباطن لا بالقالب والظاهر "فحقيقة العبادة هي التسليم للحقّ قلباً، فمن لم يسلم له قلباً فهو عاص بحقيقة وجوده، ولا تفيد الأعمال الصادرة منه التي هي بصورة البرّ والتقوى، لأنها حينئذ ليست إلّا مجرّد الصورة بلا روح العبودية"

♦️♦️♦️♦️♦️
♦️♦️