تويت
بسمه تعالى وله الحمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
قد يختلط مفهوم التوكل عند البعض فيتصوره تلك الحالة من الاعتماد الكلي على الله في كل الحركات والسكنات
ونقصد بالاعتماد الابتعاد عن الاسباب الطبيعية للحركة الديناميكية للاشياء .
وهنا لابد من تصحيح هذا الاعتقاد بالجمع بين الأسباب الطبيعية والاعتماد على الله تعالى والتوكل عليه
نعم مما لا شكَّ فيه إن الله تعالى القادر على كفاية كل أمر ولكنه سبحانه أبى أن لا يجري الأمور إلا بمسبباتها
ففي المأثور عن النبي الاكرم ( صلى الله عليه وآله ) :
(( إنّ أصنافاً من أمتي لا يُستجاب لهم دعاؤهم: رجل يدعو على والديه، ورجل يدعو على غريب ذهب بمال له ولم يشهد عليه، ورجل يدعو على امرأته وقد جعل الله عزّ وجلّ تخلية سبيلها بيده، ورجل يقعد في بيته ويقول: ربّ ارزقني، ولا يخرج، ولا يطلب الرزق. فيقول الله عزّ وجلّ له: عبدي، ألم أجعل لك السبيل إلى الطلب، والضرب في الأرض بجوارح صحيحة، فتكون قد اعتذرت فيما بيني وبينك في الطلب لاتباع أمري، ولكيلا تكون كلّاً على أهلك، فإن شئت رزقتك، وإن شئت قتّرت عليك، وأنت غير معذور عندي )) الفروع من الكافي، ج5، ص67
وروي عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام):
(( أنه مرَّ يوماً على قوم فرآهم أصحاء جالسين في زاوية المسجد فقال (عليه السلام) :
من أنتم؟..
قالوا: نحن المتوكلون.. قال (عليه السلام): لا، بل أنتم المتأكلة، فإن كنتم متوكلين فما بلغ بكم توكلكم؟
قالوا: إذا وجدنا أكلنا، وإذا فقدنا صبرنا.. فقال (عليه السلام) : هكذا تفعل الكلاب عندنا قالوا :
فما نفعل؟.. قال (عليه السلام ): كما نفعل.. قالوا: كيف تفعل؟..
قال (عليه السلام):
إذا وجدنا بذلنا، وإذا فقدنا شكرنا ))
ومن شواهد ربط الاسباب بالمسببات -والتي تغيب عن اذهان البعض- ننقل لك بعض
الشواهد القرآنية كقوله تعالى عن لسان يعقوب (عليه السلام):
{ قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِّنَ اللّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلاَّ أَن يُحَاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ } يوسف /66
وقوله تعالى في قضية الدين:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيراً أَو كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } البقرة / 282
ليكون ذلك ضماناً وأبلغ في الحجة.
جعلنا الله واياكم من المتوكلين الشاكرين السائرين على نهجه وهداه .
.
اللهم صل على محمد وآل محمد
قد يختلط مفهوم التوكل عند البعض فيتصوره تلك الحالة من الاعتماد الكلي على الله في كل الحركات والسكنات
ونقصد بالاعتماد الابتعاد عن الاسباب الطبيعية للحركة الديناميكية للاشياء .
وهنا لابد من تصحيح هذا الاعتقاد بالجمع بين الأسباب الطبيعية والاعتماد على الله تعالى والتوكل عليه
نعم مما لا شكَّ فيه إن الله تعالى القادر على كفاية كل أمر ولكنه سبحانه أبى أن لا يجري الأمور إلا بمسبباتها
ففي المأثور عن النبي الاكرم ( صلى الله عليه وآله ) :
(( إنّ أصنافاً من أمتي لا يُستجاب لهم دعاؤهم: رجل يدعو على والديه، ورجل يدعو على غريب ذهب بمال له ولم يشهد عليه، ورجل يدعو على امرأته وقد جعل الله عزّ وجلّ تخلية سبيلها بيده، ورجل يقعد في بيته ويقول: ربّ ارزقني، ولا يخرج، ولا يطلب الرزق. فيقول الله عزّ وجلّ له: عبدي، ألم أجعل لك السبيل إلى الطلب، والضرب في الأرض بجوارح صحيحة، فتكون قد اعتذرت فيما بيني وبينك في الطلب لاتباع أمري، ولكيلا تكون كلّاً على أهلك، فإن شئت رزقتك، وإن شئت قتّرت عليك، وأنت غير معذور عندي )) الفروع من الكافي، ج5، ص67
وروي عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام):
(( أنه مرَّ يوماً على قوم فرآهم أصحاء جالسين في زاوية المسجد فقال (عليه السلام) :
من أنتم؟..
قالوا: نحن المتوكلون.. قال (عليه السلام): لا، بل أنتم المتأكلة، فإن كنتم متوكلين فما بلغ بكم توكلكم؟
قالوا: إذا وجدنا أكلنا، وإذا فقدنا صبرنا.. فقال (عليه السلام) : هكذا تفعل الكلاب عندنا قالوا :
فما نفعل؟.. قال (عليه السلام ): كما نفعل.. قالوا: كيف تفعل؟..
قال (عليه السلام):
إذا وجدنا بذلنا، وإذا فقدنا شكرنا ))
ومن شواهد ربط الاسباب بالمسببات -والتي تغيب عن اذهان البعض- ننقل لك بعض
الشواهد القرآنية كقوله تعالى عن لسان يعقوب (عليه السلام):
{ قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِّنَ اللّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلاَّ أَن يُحَاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ } يوسف /66
وقوله تعالى في قضية الدين:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيراً أَو كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } البقرة / 282
ليكون ذلك ضماناً وأبلغ في الحجة.
جعلنا الله واياكم من المتوكلين الشاكرين السائرين على نهجه وهداه .
.