تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
إن عليا عليه السلام كثيرا ما ندب أصحابه إلى القرآن، وبيّن فضله بأبلغ البيان، فما نرى أحدا من العلماء وصف القرآن كما وصفه أمير المؤمنين عليه السلام، لأن عليّا كان قلبه مرآة القرآن وعمله ثمرة لهذه الشجرة المباركة، فينبغي لنا أن نسكت في هذا المقام ونفوّض نعت القرآن إلى عليّ عليه السلام (و في طلعة الشّمس ما يغنيك عن زحل!)؛ فاستمع إلى كلام تشدّ الرّحال فيما دونه:
١- قال عليه السلام: «بعث اللّه محمّدا (صلى اللّه عليه وآله وسلم) بالحقّ ليخرج عباده من عبادة الأوثان إلى عبادته ومن طاعة الشّيطان إلى طاعته بقرآن قد بيّنه وأحكمه، ليعلم العباد ربّهم إذ جهلوه، وليقرّوا به بعد إذ جحدوه، وليثبتوه بعد إذ أنكروه، فتجلّى لهم سبحانه في كتابه من غير أن يكونوا رأوه، فأراهم حلمه كيف حلم، وأراهم عفوه كيف عفا، وأراهم قدرته كيف قدر، وخوّفهم من سطوته، وكيف خلق ما خلق من الآيات، وكيف محق من محق من العصاة بالمثلات واحتصد من احتصد بالنّقمات، وكيف رزق وهدى وأعطى..»(١).
٢- وقال عليه السلام: «و اعلموا أنّ هذا القرآن هو النّاصح الّذي لا يغشّ والهادي الّذي لا يضلّ والمحدّث الّذي لا يكذب، وما جالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان: زيادة في هدى أو نقصان من عمى. واعلموا أنّه ليس على أحد بعد القرآن من فاقة، ولا لأحد قبل القرآن من غنى؛ فاستشفوه من أدوائكم، واستعينوا به على لأوائكم، فإنّ فيه شفاء من أكبر الدّاء، وهو الكفر والنّفاق والغيّ والضّلال، فاسألوا اللّه به، وتوجّهوا إليه بحبّه، ولا تسألوا به خلقه، إنّه ما توجّه العباد إلى اللّه تعالى بمثله، واعلموا أنّه شافع مشفّع، وقائل مصدّق..»(٢).
(١) راجع روضة الكافي للكليني، ص ٣٨٦، ونهج البلاغة، الخطبة
١٤٧، على اختلاف يسير بين رواية الكليني ورواية الشريف الرضيّ.
(٢) نهج البلاغة، الخطبة ١٧٦.
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
إن عليا عليه السلام كثيرا ما ندب أصحابه إلى القرآن، وبيّن فضله بأبلغ البيان، فما نرى أحدا من العلماء وصف القرآن كما وصفه أمير المؤمنين عليه السلام، لأن عليّا كان قلبه مرآة القرآن وعمله ثمرة لهذه الشجرة المباركة، فينبغي لنا أن نسكت في هذا المقام ونفوّض نعت القرآن إلى عليّ عليه السلام (و في طلعة الشّمس ما يغنيك عن زحل!)؛ فاستمع إلى كلام تشدّ الرّحال فيما دونه:
١- قال عليه السلام: «بعث اللّه محمّدا (صلى اللّه عليه وآله وسلم) بالحقّ ليخرج عباده من عبادة الأوثان إلى عبادته ومن طاعة الشّيطان إلى طاعته بقرآن قد بيّنه وأحكمه، ليعلم العباد ربّهم إذ جهلوه، وليقرّوا به بعد إذ جحدوه، وليثبتوه بعد إذ أنكروه، فتجلّى لهم سبحانه في كتابه من غير أن يكونوا رأوه، فأراهم حلمه كيف حلم، وأراهم عفوه كيف عفا، وأراهم قدرته كيف قدر، وخوّفهم من سطوته، وكيف خلق ما خلق من الآيات، وكيف محق من محق من العصاة بالمثلات واحتصد من احتصد بالنّقمات، وكيف رزق وهدى وأعطى..»(١).
٢- وقال عليه السلام: «و اعلموا أنّ هذا القرآن هو النّاصح الّذي لا يغشّ والهادي الّذي لا يضلّ والمحدّث الّذي لا يكذب، وما جالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان: زيادة في هدى أو نقصان من عمى. واعلموا أنّه ليس على أحد بعد القرآن من فاقة، ولا لأحد قبل القرآن من غنى؛ فاستشفوه من أدوائكم، واستعينوا به على لأوائكم، فإنّ فيه شفاء من أكبر الدّاء، وهو الكفر والنّفاق والغيّ والضّلال، فاسألوا اللّه به، وتوجّهوا إليه بحبّه، ولا تسألوا به خلقه، إنّه ما توجّه العباد إلى اللّه تعالى بمثله، واعلموا أنّه شافع مشفّع، وقائل مصدّق..»(٢).
(١) راجع روضة الكافي للكليني، ص ٣٨٦، ونهج البلاغة، الخطبة
١٤٧، على اختلاف يسير بين رواية الكليني ورواية الشريف الرضيّ.
(٢) نهج البلاغة، الخطبة ١٧٦.
تعليق