إعـــــــلان

**حمامة السلام** · 13-12-2020, 05:02 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
*** جرس المنبه ***

حياة البشر فيها الكثير من التناقضات منها الحسن ومنها غير ذلك ، الحسن الذي يقربه إلى ربه والى الناس والشيء يبعده عن ربه وعن الناس ،قد يستطيع أن يحسن من سيءه فيلجأ إلى الاستغفار والتكفير عما ارتكبه ،قد يكون عصبي المزاج مما يسبب له الكثير من المشاكل وضياع الحق ، فإذا أراد أن يبتعد عن ذلك عليه ضبط النفس والتصرفات واللسان فإذا فعل ذلك استطاع أن يسيطر على نفسه ويحمي نفسه من ابتعاد الناس عنه ويحافظ على صحته.
فحافظ على نفسك بتجنب العادات السيءة ...

**ام محمد علي الجبوري** · 13-12-2020, 07:25 PM

السلام عليكم اللهم صل على محمد وال محمد تحية طيبة لكم
الى فقرة وريقات
لاشك في ان للطعام والشراب اثارا صحية وجسمية وروحية ونفسية ومعنوية كثيرة غير قابلة للانكار سواء علمنا بها ام لا نعلم بها فمن يإكل طعاما طيبا ونظيفا وطاهرا وحلالا ليس كمن يإكل الطعام الخبيث والنجس والحرام قطعا فان للطعام الحرام والشراب الحرام اثار سيئة كثيرة منها عدم استجابة الدعاء فانه يشكل مانعا لأستجابة الدعاء مهما الح الانسان في دعائه وتضرعة
روي عن النبي صل الله عليه واله وسلم انه قال (اطب كسبك تستجب دعوتك فأن الرجل يرفع اللقمة الى فيه حراما فما تستجاب له دعوة اربعين يوما )صدق رسول الله (ص)

**فداء الكوثر** · 13-12-2020, 10:15 PM

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل على محمد
وآل محمد ...

فقرة ( فعل وأثر )

ما خلق منه العقل

♾♾♾♾♾♾

العقل من أفضل ما يمنح به الإنسان،
إذ به يتوصّل إلى سعادة الدنيا، والفوز في دار الآخرة.

والعقل حسنة كبرى من حسنات الله تبارك وتعالى، ونعمة جُلّى لا تحصى فضائلها.

والقلب السليم في الجسم السليم و هو تلك الروح النقية الطاهرة الخالية من كل أشكال الشرك والضلال ..

كما وصفه لنا الامام الصادق
( عليه السلام ) بقوله ،،

(( القلب السليم الذي يلقى ربّه وليس فيه أحدٌ سواه )) .

📊📊📊📊📊📊📊

قال أمير المؤمنين
(عليه السلام) في بعض حكمه:
( أغنى الغنى العقل).

قال رسول الله
( صلى الله عليه وآله ) :

إن الله عز وجل خلق العقل من نور مخزون مكنون في سابق علمه التي لم يطلع عليه نبي مرسل ولا ملك مقرب .

●●●●●●

قال الإمام الصادق
( عليه السلام ) :

خلق الله تعالى العقل من أربعة أشياء : من العلم ، والقدرة ، والنور ، والمشيئة بالأمر ، فجعله قائما بالعلم ، دائما في الملكوت.

●●●●●●●

الخصال : 427 / 4 .
الإختصاص : 244 .

**حمامة السلام** · 13-12-2020, 11:51 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
فقرة المحور ..
كل انسان له طموحات وأحلام يرغب ويتمنى تحقيقها لكن قد تحول الظروف من تحقيقها ،من هذه الظروف أن يتم الزواج المبكر فتحرم الفتاة من تحقيق حلمها بالدراسة وارتقاء مقاعدها رغم أنها قد تكون مجتهدة لكن الزواج والانجاب وخدمة الزوج والأسرة قد يحول دون ذلك ،لكن الاصرار والتحدي والمساندة من الزوج قد يجعل من المستحيل حقيقة .
فلا تيأسوا وتحدثوا المستحيل والظروف وكونوا أقوا وأجدر منها تحققون طموحاتكم ...

**حمامة السلام** · 13-12-2020, 11:56 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
وريقات ..
كل شيء محرم فيه دمار ومعصية ومنها اللقمة الحرام التي إلى قساوة القلب والابتعاد عن الرحمة ،وكذلك عدم استجابة الدعاء لأن الشخص قد خرج فيها عن طاعة الله واستجاب لدعوة الشيطان وطاوع هواه وشهوته ،فاذا ترفه بالدنيا فله حساب في الآخرة ..

تبعدنا الله وإياكم عنها وعن شرورها..

**ارض البقيع** · 14-12-2020, 09:04 AM

(وريقات......
قال النبي محمدصلى الله عليه وآله وسلم): لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب، فإن القلوب تموت كالزروع إذا كثر عليه الماء.
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): لا تشبعوا فيطفأ نور المعرفة من قلوبكم. ومن بات يصلي في خفة من الطعام باتت الحور العين حوله.
وسئل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ما أكثر ما يدخل النار؟! قال (صلى الله عليه وآله وسلم): الأجوفان البطن والفرج.
وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من أكل الحلال قام على رأسه ملك يستغفر له حتى يفرغ من أكله.
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): إذا وقعت اللقمة من حرام في جوف العبد لعنه كل ملك في السماوات وفي الأرض. وما دامت اللقمة في جوفه لا ينظر الله إليه. ومن أكل اللقمة من الحرام فقد باء بغضب من الله، فإن تاب تاب الله عليه وإن مات فالنار أولى به.
الفصل الرابع (في آداب الشرب وما يتصل به) من كتاب من لا يحضره الفقيه قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): آنية الذهب والفضة متاع الذين لا يوقنون.
عن الصادق (عليه السلام) قال: لا ينبغي الشرب في آنية الذهب والفضة ولا الاكل فيهما.
عن الباقر (عليه السلام) قال: لا تأكل في آنية الذهب والفضة.
عن أبي عبد الله قال: إنه كره الشرب في الفضة والقدح المفضض. وكره أن يدهن من مدهن مفضض والمشط كذلك. فمن لم يجد بدأ من الشرب في الفضة والقدح المفضض عدل بفمه عن موضع الفضة.