كيفيه الاخذ بالاحاديث

[زيد1121]

السلام عليكم

في خضم الصراع السني الشيعي هناك سؤال يطرح نفسه
لماذا الشيعه تاخذ بأحديث الطعن في الشخصيات المختلفه عليها ولاتاخذ بأحديث الفضائل
طبعا الجواب سوف يكون ان هذه أحاديث الفضائل موضوعه
طيب لماذا هذا الجزم
اقصد لماذا ليس ممكن ان احاديث الذم هي الموضوعه والفضائل هي الصحيحه
طبعا ممكن ان يكون الجواب ان احاديث الذم تتاوفق مع كتب وروايات الشيعه ولكن هذا ليس بدليل على شخص سني

شكرا

[الصريح]

<sup>عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك اخي الكريم
من المعروف عند المناظرات والمحورات العلمية يحتج الشخص (الطرف الاول ) بما يلتزم به المقابل (الطرف الثاني ) فمثلا اذا تتحاور مع انسان لايعتقد بالقران الكريم فليس صحيح ان تاتيه بدليل من القران الكريم لانه بالاصل لايعتقد به اصلا ...
لذلك تبحث على ادلة عقلية مما يلتزم بها الطرف الثاني لكي تكون الحجة عليه صحيحة ومقبولة .
فحينما ترى ان الشيعة تحتج على اهل السنه ببعض الروايات التي تذكر مثالب بعض الصحابة فهذا يعني ان الشيعة تثبت مرادها بكتب اهل السنة لان اهل السنه يلتزمون بكتبهم ومصادرهم المعترة لديهم .
اما لماذا لاياخذون بعض الروايات التي تذكر فضائل بعض الصحابة فاقول ان الشيعة لاتعتقد بكتب اهل السنة ولاتلتزم بها وانما تستعملها للاحتجاج على اهل السنه لانهم يلتزمون بها .
فمن باب الاحتجاج يستشهدون بها على اهل السنة لانهم يلتزمون بكتبهم .

واصل المسالة في عدالة جميع الصحابة فالشيعة لايعتقدون عصمتهم ولاعدالتهم جميعا وانما صدر منهم ماصدر وهذا واضح لكل من قرا القران الكريم فيجد ان القران يتكلم على المنافقين الذين كانوا في زمن رسول الله ويذم المتخاذلين ويذم الذين لم يثبتوا في الحروب مع الرسول ويذم المرتدين وماشابه ذلك ؟

واهل السنة يقولون بعدالة جميع الصحابة, والصحابة عندهم كل من راى رسول الله وسمع حديثة, وهذا خلاف الواقع لمن قرا القران وقرا الحوادث والحروب يجد هناك من حاد عن الطريق وارتد وقتل الاخرين ظلما وعدوانا ومنهم من صدر منه الظلم فكيف نشهد بعدالة من يخالف الله ورسوله ؟ .</sup>

[زيد1121]

<sup>عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك اخي الكريم
من المعروف عند المناظرات والمحورات العلمية يحتج الشخص (الطرف الاول ) بما يلتزم به المقابل (الطرف الثاني ) فمثلا اذا تتحاور مع انسان لايعتقد بالقران الكريم فليس صحيح ان تاتيه بدليل من القران الكريم لانه بالاصل لايعتقد به اصلا ...
لذلك تبحث على ادلة عقلية مما يلتزم بها الطرف الثاني لكي تكون الحجة عليه صحيحة ومقبولة .
فحينما ترى ان الشيعة تحتج على اهل السنه ببعض الروايات التي تذكر مثالب بعض الصحابة فهذا يعني ان الشيعة تثبت مرادها بكتب اهل السنة لان اهل السنه يلتزمون بكتبهم ومصادرهم المعترة لديهم .
اما لماذا لاياخذون بعض الروايات التي تذكر فضائل بعض الصحابة فاقول ان الشيعة لاتعتقد بكتب اهل السنة ولاتلتزم بها وانما تستعملها للاحتجاج على اهل السنه لانهم يلتزمون بها .
فمن باب الاحتجاج يستشهدون بها على اهل السنة لانهم يلتزمون بكتبهم .

واصل المسالة في عدالة جميع الصحابة فالشيعة لايعتقدون عصمتهم ولاعدالتهم جميعا وانما صدر منهم ماصدر وهذا واضح لكل من قرا القران الكريم فيجد ان القران يتكلم على المنافقين الذين كانوا في زمن رسول الله ويذم المتخاذلين ويذم الذين لم يثبتوا في الحروب مع الرسول ويذم المرتدين وماشابه ذلك ؟

واهل السنة يقولون بعدالة جميع الصحابة, والصحابة عندهم كل من راى رسول الله وسمع حديثة, وهذا خلاف الواقع لمن قرا القران وقرا الحوادث والحروب يجد هناك من حاد عن الطريق وارتد وقتل الاخرين ظلما وعدوانا ومنهم من صدر منه الظلم فكيف نشهد بعدالة من يخالف الله ورسوله ؟ .</sup>

انا قصدي لماذ لا تكون احاديث الذم موضوعه مثلا

[عيسى 14]

الاخ السائل حياك الله يبدو انه عندك لبس في فهم اساسيات المناظرات والحوار ! الشيعة لما تأتي بأحاديث من كتب مخالفيهم ليس من باب ان الشيعة تؤمن بكتب المخالفين لهم انما من باب الاحتجاج بمعنى ثاني حتى ابسطها لك اكثر الاحاديث التي تأتي بها من كتب مخالفيك هذا يسمى احتجاج اما ماهو في مصادرك يسمى حجة علي فيما بيني وبين الله مثال اخر لما نقول لكم ان مذهب الشيعة هو الحق والادلة في ذلك كثيرة منها حديث الثقلين كتاب الله وعترتي وايضا حديث مثل اهل بيتي فيكم كسفينة نوح ...الخ من مصادركم ليس معناها انه مصادرنا خالية من هالاحاديث انما هي موجودة عندنا ثابتة ومتواترة واحاديث كثيرة اعظم من ذلك في فضل اهل البيت عليهم السلام نحن نرشدك الى احاديث في كتبك متوافقة مع ما جاء في كتب الشيعة وهذا اوضح دليل انه مذهب الشيعة هو الحق فالمذهب الذي يستطيع اثبات عقائده من كتب مخالفيه احق ان يتبع

[شجون الزهراء]

انا قصدي لماذ لا تكون احاديث الذم موضوعه مثلا

اخي المكرم يستبعد ان تكون احاديث الذم موضوعه لانها وردت عن طريقهم ونقلها علمائهم فكانت تلك السجايا والمثالب مشهورة ونقلها علمائهم في مصادرهم