قيمة المرأة ومفردات العقد الدائم

[شجون الزهراء]

ارجوا ان لانستمع الى اي احد يريد ان يقول رايه في قبال الشرع لان بعض الاشياء توقيفية .
هذه نص عبارتكم..
وانتي كما ترين كما في الرابط الذي قدمناه أن هناك اختلاف في الآراء عند العلماء ولا يوجد اتفاق فقط في القبول أو الإيجاب لذلك فأنها مسألة اجتهادية اقصد المفردات (بالصيغة المتعارفة اليوم) ومادام البحث خاضع لاجتهاد العلماء من الحق أن نسأل ما دام فيه مصلحة عامة... واعتذر لجنابكم الكريم إذا بدر من جنابنا اي أساءة لشخصكم الكريم أو أحد..

لااعتقد في كلامي اي تجاوز او كونه ليس لائق بروحية الحوار وانما خلاصته نحن نتبع ائمة اهل البيت عليهم السلام ونفس اهل البيت امرونا بالرجوع للعلماء والالتزام بكلامهم فمن يريد مخالفة الدين او ما اجمع عليه الفقهاء فرايه كالعدم ؟؟
لانه اجتهاد بلا دليل ولانص هذا كان راي المقابل ايها الفاضل ولااقصدك وانما اقصد الفكرة من يخالف الكتاب والعترة وماتسالم عليه الفقهاء فرايه شاذ .
ثم ان نفس الفقهاء قالوا بان اجماعاتهم حجة لان الاجماع كاشف عن راي المعصوم ايها المحترم .
كذلك انك تقول اسال عن دينك حتى يقال لك مجنون ؟
فلماذا يخجل الانسان من شي يرفع الحرمة منصوص من الشرع عليه حيث يثبت الحلال بهذه الصيغة المتعارفة وبالفاظ في غاية التهذيب وتسالم عليها الفقهاء
لماذا لاتعتبر هذا مثل مثالك فمن يعقد لايقال له مجنون بل تجده في غاية السعادة والفرح ولايوجد انقاص عل الاطلاق كما صورة الاخرين ؟
واقول لماذا لانشكك بمن يريد التلاعب في هذه الالفاظ ويضع على مايحلوا له بحسب مزاجة بدل الشرع ؟
لماذا لانقول لمن يريد وضع الالفاظ حداثوية انه مبتدع !
ولماذا لانقول ان رايه مخالف للشرع والاجماع ؟
لانه بعد كل هذه القرون التي مضت عليها يريد تغير شي ثابت واساس شبهته هي قياس والقياس باطل بالاجماع
لان يريد قياس صيغة عقد الزواج بين الالفاظ المسحية واليهودية على الالفاظ الاسلامية الشرعية ؟
لاني تتبعت اساس هذه الشبهة في كتابات الاخرين وعرفت اصولها واسبابها .
فالمقابل ايها المحترم مهما اجتهد بتنميق الالفاظ فغاية تشكيك المقابل ولايريد الخير للمسلمين .
فاقل التعابير نردهم بان هذا عقد حاله كحال العقود الاخرى وكل عقد فيه طرفان
فعقد الزواج كذلك فيه طرف ايجاب وقبول فلماذا نحاول ان نشكك بالفاظ العقد التي تسالم العلماء عليها شيعة وسنة بايجاب وقبول ولماذا نسمح للمشككين بان يقولوا هذه الالفاظ فيها نوع انقاص .

وبالتالي العقد لم يقول بان الفاظه فيها نقص وذم واهانه الا صاحب الشبهة ايها المحترم .

[ابو محمد السيلاوي]

الاخ الفاضل ابو محمد اين خرجت من الحوار برايك حتى تقول لاتمتلكون روح الحوار هل تريد مني اجتهد قبال النص الذي ترفضة حتى تقول عني متحضرة جزاك الله خير
ام المساله مساله دينية وليس فيها ما يوجب الاهانة والانتقاص .

ارجوا ان لانستمع الى اي احد يريد ان يقول رايه في قبال الشرع لان بعض الاشياء توقيفية .
هذه نص عبارتكم..
وانتي كما ترين كما في الرابط الذي قدمناه أن هناك اختلاف في الآراء عند العلماء ولا يوجد اتفاق فقط في القبول أو الإيجاب لذلك فأنها مسألة اجتهادية اقصد المفردات (بالصيغة المتعارفة اليوم) ومادام البحث خاضع لاجتهاد العلماء من الحق أن نسأل ما دام فيه مصلحة عامة... واعتذر لجنابكم الكريم إذا بدر من جنابنا اي أساءة لشخصكم الكريم أو أحد..

[شجون الزهراء]

السلام عليكم الأخت شجون الزهراء انا طلبت منك نص روائي يذكر الصيغة الحالية في عقد الزواج وانتي قلتي أن الزهراء تم عقدها بتلك المفردات هذا اولا وثانيا لم أذكر اي أشكال في صيغة الطلب والإيجاب البحث الذي أرسلته لكم دليل على عدم ورود مفردات الصيغة الحالية ممن يدل انها آراء علماء نعم ورد في الروايات فقط الزواج والبعض اعتبر المهر ليس شرط صحة العقد...
ثالثا إذا جنابكم الكريم لا تمتلكون روح الحوار فالكلام غير موجه لكم بصورة خاصة حتى يكون ردكم بهذا الأسلوب الذي لا يصلح للنقاش... تقبل شكري الجزيل لمروركم الكريم

الاخ الفاضل ابو محمد اين خرجت من الحوار برايك حتى تقول لاتمتلكون روح الحوار هل تريد مني اجتهد قبال النص الذي ترفضة حتى تقول عني متحضرة جزاك الله خير
ام المساله مساله دينية وليس فيها ما يوجب الاهانة والانتقاص .

[ابو محمد السيلاوي]

الأخ العزيز كميل شكرا لمروركم الكريم أسأل عن دينك حتى يقولوا عنك مجنون...
ومن يجد في عقله الجواب الناجع بما لا يخالف القرآن الكريم والعترة عليهم السلام فهو واجب... أما غير ذلك فهو اجتهاد قابل للنقاش والقبول والرد

[ابو محمد السيلاوي]

السلام عليكم الأخت شجون الزهراء انا طلبت منك نص روائي يذكر الصيغة الحالية في عقد الزواج وانتي قلتي أن الزهراء تم عقدها بتلك المفردات هذا اولا وثانيا لم أذكر اي أشكال في صيغة الطلب والإيجاب البحث الذي أرسلته لكم دليل على عدم ورود مفردات الصيغة الحالية ممن يدل انها آراء علماء نعم ورد في الروايات فقط الزواج والبعض اعتبر المهر ليس شرط صحة العقد...
ثالثا إذا جنابكم الكريم لا تمتلكون روح الحوار فالكلام غير موجه لكم بصورة خاصة حتى يكون ردكم بهذا الأسلوب الذي لا يصلح للنقاش... تقبل شكري الجزيل لمروركم الكريم

[الكميت]

اريد نعرف راي اخيا المحترم ابو محمد السيلاوي بهذا الموضوع هل انك تستفر عن هذا الموضوع ام تتبنى هكذا راي!!
وتريد الفاظ غير الالفاظ الواردة في صيغة العقد اذكر لنا ماتراه مناسب برايك لكي نناقشك به وهل رايك يوافق الشرع ام لا ؟.

[شجون الزهراء]

اخي الفاضل راجعت البحث الذي ذكرته لي ولا اجد فيه ماتفضلت به من انقاص او استخفاف بما ذكرته بموضوعك سابقا على الاطلاق بل غايته مناقشة الزواج وصيغ الزواج الواردة عن اهل البيت ومسائل الزواج نقاش علمي استدلالي بين الفهاء .

ثم ان العقد هو ايجاب من المراة وقبول من الرجل بعد الاتفاق على الصداق
فتقول المراة للرجل زوجتك نفسي
ويقول الرجل قبلت
فاين الاهانة بهذا الكلام جزاك الله خير .
ثم ماهي البدائل برايك؟؟!
وهل مساله صيغة عقد الزواج مسالة شرعيه ام عرفيه حتى يمكن للانسان ان يغير مايشاء بالفاظها ؟ .
ارجوا ان لانستمع الى اي احد يريد ان يقول رايه في قبال الشرع لان بعض الاشياء توقيفية .

[ابو محمد السيلاوي]

بوركتم رأي محترم... ممكن ذكر الصيغة بنص روائي عن المعصوم عليه السلام وباللفظ المتعارف الان..
ممكن مراجعة هذا الرابط

https://abu.edu.iq/islamic-sciences/courses/general-lessons/community-jurisprudence/7

[شجون الزهراء]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد واله الطاهرين

الاخ المحترم ابو محمد السيلاوي حياك الله تعالى
بما ان الموضوع للنقاش فاسمح لي ان ادلوا بدلوي واسال الله التوفيق والسداد للجميع بمحمد واله خير العباد .

اولاً يوجد عندك اشتباه او خلط مع الاعتذار منك مسبقا لكن هذا الذي اراه في موضوعك حيث انك خلطت بين (صيغة العقد) وبين (مفهوم الزواج ) ونتائجة
فلا احد يقول لك ان صيغة العقد تعني مفهوم الزواج لان مفهوم الزواج يختلف من واحد لاخر فترى زوجين متاحبين في غاية الوئام والانسجام اثر هذا الزواج وترى هناك زوجين في غاية التافر والتباغض والمشاكل فالزواج بحسب الطرفين انفسهم لا بحسب صيغة العقد لان العقد علة لتحليل الارتباط وليس كما تفضلت من انه يستلزم الانقاص والمهانه ؟
ثم ان ماتطرقت له من ايات تصلح ان تكون جواب عليك من ان الزواج سكن ولباس ومودة للزوجين الناجحين وهذا يدلل على عظمة الزواج عند الاسلام ومدى اهمية بل ووضع الاسلام قوانين صارمة لمن يتجاوز على الحقوق الزوجية باشد انواع العقوبات ومنها الرجم فكيف تقول ان مفردات الزواج عباره عن بيع وشراء ؟ !!
نعم البعض لايعرف قيمة الزوجة او الزواج ويعاملها معاملة بحساباته الخاصة ولكن لايمكن قياس حسابات الاشخاص على الاسلام اطلاقاً لان الاسلام سن اكبر قانون يحامي عن الحقوق الشخصية بما فيها الزوجية .
اما لو ناقشنا مفردات العقد واسال اين التي تقصدها من المهانة ؟
صيغة العقد لايدل على المهانة اطلاقا بل بالعكس من ذلك بدليل كلمة زوجية تعني الاتحاد والوئام بين الاثنين حتى يصيرا كالشي الواحد .
وذكر المهر ايضا لايوجد به اي انقاص او انتقاص للبنت ولايعتبر شراء وبيع شي مقابل مال وانما هو اكرام للمراة تشتري به ماتشاء من مستلزمات العرس تجعلها في غاية السعادة في يوم زواجها مثل الذهب والحلي ولباس الزينة لكي يتم فرحها بهذا اليوم الذي حلمت به .
ولا ادري هل اعطاء المال للمقابل فيه انقاص واستحقار فعلى هذا الكلام لايمكن اخذ المال حتى من الاب او حتى من الزوجة من زوجها او البينت من ابيها ؟

ثم ان الجميع مامور باتباع الشرع والقضية شرعيه بهذه الالفاظ جاءت من رسول الله صلى الله عليه واله وائمة اهل البيت عليهم السلام ولو كانت مفردات الزواج فيها انقاص لما قالها رسول الله صلى الله عليه واله ولما قبلتها سيدة نساء العالمين عليها الف التحية السلام ولما عملوا به اهل البيت وبالتالي فان صيغة الزواج صيغة شرعيه في غاية الروعه وتفيد قمة الارتباط والوئام بالشرع الذي حلله الله تعالى ونحن مامورين بالتعبد بها لكي يكون زواج شرعي اما الذين يريدون تغير مفاهيمها عليهم البحث عن دينات اخرى غير الاسلام .

[ابو محمد السيلاوي]

موضوع يحتاج إلى تأمل