تويت
أصناف الفراعنة بقلم سماحة السيد محمد باقر الصدر (منقول)
ان الفرعونية على مر التاريخ التي تبني العلاقات بين الانسان وأخيه الانسان على أساس الظلم والاستغلال ,ومن هنا تهدر ما في الانسان من قدرة على الإبداع والنمو الطبيعي على سلامة علاقات الانسان مع الطبيعة .و عملية التجزئة الفرعونية للمجتمع تفرز عدة فصائل
الجماعة الأولى : ظالمون مستضعفون , في نفس الوقت الظالمون الثانويون او بحسب تعبير ائمة اهل البيت (ع) أعوان الظلمة . فهولاء يشكلون حماية للفرعون والفرعونية وسندا في المجتمع لبقاء الفرعونية واستمرار وجود إطارها
الجماعة الثانية : ظالمون يشكلون حاشية ومتملقون , أولئك الذين لا يمارسون ظلما بأيديهم بالفعل ولكنهم دائما وابدأ على مستوى نزوات فرعون . يسبقونه بالقول من اجل ان يصمموا مسلكه ومسيرته
الجماعة الثالثة : وهم الذين عبر عنهم الامام علي (ع) ب(همج رعاع) جماعة هم مجرد آلات مستسلمة للظلم , ولا تدرك ان في المجتمع ظلما , هذه الفئة طبعا تفقد كل قدرة على الإبداع البشري في مجال التعامل مع الطبيعة
الجماعة الرابعة : وهم أولئك الذين يستنكرون الظلم في انفسهم اولئك الظلم في انفسهم اولئك الذين لم يفقدوا لبهم امام فرعون و الفرعونية فهم يستنكرون الظلم لكنهم يهادنونه ويسكتون عنه فيعيشون حالة توتر وقلق في انفسهم وهذه الحالة ابعد ما تكون عن حالة تسمح للإنسان بالإبداع والتجديد والنمو على ساحة علاقات الانسان مع الطبيعة وهؤلاء يسميهم القران ظالمي انفسهم
الجماعة الخامسة : وهي الطائفة الى تتهرب من مسرح الحياة تبتعد عن المسرح وتتهرب منه وهذه الرهبانية موجودة في مل مجتمعات الظلم على مر التاريخ وهي تتخذ صيغتين
الأولى: صيغة جادة ,رهبانية جادة تريد ان تفر بنفسها لكي لا تتلوث بأوحال المجتمع هذه الرهبانية الجادة عبر عنها القران بقول (ورهبانية ابتدعوها)
وهذه الرهبانية يشجبها الإسلام لأنها موقف سلبي تجاه مسؤولية خلافة الانسان على الأرض
وهناك صيغة مفتعلة يترهب ويلبس مسوح الرهبان ولكنه ليس راهبا في أعماق نفسه وإنما يريد بذلك ان يخدر الناس ويشغلهم عن فرعون وظلم فرعون ويسطوا عليهم نفسيا وروحيا
الجماعة السادسة : وهم المستضعفون .ان الفرعونية حينما جزأت المجتمع الى طوائف استضعفت طائفة معينة منهم لأنها هي الطائفة التي يتوسم ان تشكل إطار للتحرك ضده ولهذا استضعفها بالذات
وقد علمنا القران الكريم ضمن سنن التاريخ أيضا ان موقع أي طائفة في التركيب الفرعوني لمجتمع الظلم يتناسب عكسيا مع موقعه بعد انحسار الظلم وهذا معنى قوله (ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين)
ان الفرعونية على مر التاريخ التي تبني العلاقات بين الانسان وأخيه الانسان على أساس الظلم والاستغلال ,ومن هنا تهدر ما في الانسان من قدرة على الإبداع والنمو الطبيعي على سلامة علاقات الانسان مع الطبيعة .و عملية التجزئة الفرعونية للمجتمع تفرز عدة فصائل
الجماعة الأولى : ظالمون مستضعفون , في نفس الوقت الظالمون الثانويون او بحسب تعبير ائمة اهل البيت (ع) أعوان الظلمة . فهولاء يشكلون حماية للفرعون والفرعونية وسندا في المجتمع لبقاء الفرعونية واستمرار وجود إطارها
الجماعة الثانية : ظالمون يشكلون حاشية ومتملقون , أولئك الذين لا يمارسون ظلما بأيديهم بالفعل ولكنهم دائما وابدأ على مستوى نزوات فرعون . يسبقونه بالقول من اجل ان يصمموا مسلكه ومسيرته
الجماعة الثالثة : وهم الذين عبر عنهم الامام علي (ع) ب(همج رعاع) جماعة هم مجرد آلات مستسلمة للظلم , ولا تدرك ان في المجتمع ظلما , هذه الفئة طبعا تفقد كل قدرة على الإبداع البشري في مجال التعامل مع الطبيعة
الجماعة الرابعة : وهم أولئك الذين يستنكرون الظلم في انفسهم اولئك الظلم في انفسهم اولئك الذين لم يفقدوا لبهم امام فرعون و الفرعونية فهم يستنكرون الظلم لكنهم يهادنونه ويسكتون عنه فيعيشون حالة توتر وقلق في انفسهم وهذه الحالة ابعد ما تكون عن حالة تسمح للإنسان بالإبداع والتجديد والنمو على ساحة علاقات الانسان مع الطبيعة وهؤلاء يسميهم القران ظالمي انفسهم
الجماعة الخامسة : وهي الطائفة الى تتهرب من مسرح الحياة تبتعد عن المسرح وتتهرب منه وهذه الرهبانية موجودة في مل مجتمعات الظلم على مر التاريخ وهي تتخذ صيغتين
الأولى: صيغة جادة ,رهبانية جادة تريد ان تفر بنفسها لكي لا تتلوث بأوحال المجتمع هذه الرهبانية الجادة عبر عنها القران بقول (ورهبانية ابتدعوها)
وهذه الرهبانية يشجبها الإسلام لأنها موقف سلبي تجاه مسؤولية خلافة الانسان على الأرض
وهناك صيغة مفتعلة يترهب ويلبس مسوح الرهبان ولكنه ليس راهبا في أعماق نفسه وإنما يريد بذلك ان يخدر الناس ويشغلهم عن فرعون وظلم فرعون ويسطوا عليهم نفسيا وروحيا
الجماعة السادسة : وهم المستضعفون .ان الفرعونية حينما جزأت المجتمع الى طوائف استضعفت طائفة معينة منهم لأنها هي الطائفة التي يتوسم ان تشكل إطار للتحرك ضده ولهذا استضعفها بالذات
وقد علمنا القران الكريم ضمن سنن التاريخ أيضا ان موقع أي طائفة في التركيب الفرعوني لمجتمع الظلم يتناسب عكسيا مع موقعه بعد انحسار الظلم وهذا معنى قوله (ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين)