تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
تَعدّدت أقوال العُلماء في بيانِهم لمعنى هذهِ الآية؛ فقال بعضُهم إنَّها في الأقوالِ؛
فالأقوال الطّيِّبة تليقُ بالأشخاصِ الطّيِّبين،
وهو قولُ الجُمهور، وذهبَ بعضُهم إلى أنَّها في المُشاكلة، فالنِّساء الطّيِّبات لا يليق بهنَّ إلَّا الرِّجالُ الطّيِّبون، وكذلكَ العكس،
وهناك عدة معاني لهذه الآية المباركة
المعنى الأول:
الطيبون من الناس للطيبات أنَّ المقصود من الآية في الأقوالِ؛ فالطَّيِّبون من النّاسِ للطَّيِّبات من الكلامِ، فالكلام وصفٌ لِصاحبه
والقول الطّيِّب لا يخرُج
إلَّا من الرّجالِ والنِّساء الطّيِّبين،
وهو الوصف الذي يليقُ به،
وذهبَ أكثرُ المُفسّرين؛ ، إلى أنَّ هذا المعنى هو الأقرب؛ لِقول الله -تعالى- بعدها:
(أُولَـئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ)؛
المعنى الثاني: الطيبون من النساء للطيبين من الرجال المعنى الآخر للآية الكريمة هو: أنَّ الطَّيِّباتُ من النِّساء للطّيِّبين من الرِّجال، وكذلك العكس؛
لِما في ذلك من الأُنسِ والقُربِ بين المُتشابهين في الصّفاتِ والفضل،
ويرى الكثير من العُلماء البُعد عن هذا المعنى، وخاصّةً بين الأزواج؛ بدليل زواج آسية امرأةُ فرعون وهي طيِّبة، من فرعون غير الطّيِّب، وكذلك زواج نبيّ الله نوح -عليه السلام- الطّيِّب من زوجتهِ الكافرة.
أمّا الذين قالوا إنَّها في المُشاكلة بين الأزواج فردّوا على هذا القول؛ بأنَّ زواج الصالحة والطّيِّبة من غير الطّيِّب؛ لا يكونُ مُبرِّراً بأنَّ هذه الآية ليست في ذلك؛ لأنَّ طلاق المرأة منه يمنعُها الصّبر على أولادها وعيشها،
وهذه من القواعد الإلهيّة والسُنن الجارية في خَلقهِ -تعالى- بِسَوْق النّاس المُتشابهين إلى بعضِهم، كالطّيِّبين إلى الطّيِّبات، فالرجُل الطّيِّب لا يتكلّمُ إلَّا بالطّيِّب، ولا يتزوّجُ إلَّا من النِّساءِ الطّيِّبة،
والإنسانُ بطبعهِ يميلُ إلى من يُشابههُ ويُشاكِله.
المعنى الثالث: الطيبات من الأعمال والأخلاق الكريمة للطيبين والصالحين ذهب بعضُ أهل التفسير إلى أنَّ الطّيِّباتُ تَختصُّ بالأشخاصِ الطّيِّبين الّذين لا يَصدرُ عنهم إلَّا الأعمال الصالحة والأخلاق الطّيِّبة،
فالطّيِّبون من النَّاس للطّيِّباتِ من الحسناتِ، والطّيِّباتُ من الحسناتِ للطّيِّبين من النَّاسِ.
تَعدّدت أقوال العُلماء في بيانِهم لمعنى هذهِ الآية؛ فقال بعضُهم إنَّها في الأقوالِ؛
فالأقوال الطّيِّبة تليقُ بالأشخاصِ الطّيِّبين،
وهو قولُ الجُمهور، وذهبَ بعضُهم إلى أنَّها في المُشاكلة، فالنِّساء الطّيِّبات لا يليق بهنَّ إلَّا الرِّجالُ الطّيِّبون، وكذلكَ العكس،
وهناك عدة معاني لهذه الآية المباركة
المعنى الأول:
الطيبون من الناس للطيبات أنَّ المقصود من الآية في الأقوالِ؛ فالطَّيِّبون من النّاسِ للطَّيِّبات من الكلامِ، فالكلام وصفٌ لِصاحبه
والقول الطّيِّب لا يخرُج
إلَّا من الرّجالِ والنِّساء الطّيِّبين،
وهو الوصف الذي يليقُ به،
وذهبَ أكثرُ المُفسّرين؛ ، إلى أنَّ هذا المعنى هو الأقرب؛ لِقول الله -تعالى- بعدها:
(أُولَـئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ)؛
المعنى الثاني: الطيبون من النساء للطيبين من الرجال المعنى الآخر للآية الكريمة هو: أنَّ الطَّيِّباتُ من النِّساء للطّيِّبين من الرِّجال، وكذلك العكس؛
لِما في ذلك من الأُنسِ والقُربِ بين المُتشابهين في الصّفاتِ والفضل،
ويرى الكثير من العُلماء البُعد عن هذا المعنى، وخاصّةً بين الأزواج؛ بدليل زواج آسية امرأةُ فرعون وهي طيِّبة، من فرعون غير الطّيِّب، وكذلك زواج نبيّ الله نوح -عليه السلام- الطّيِّب من زوجتهِ الكافرة.
أمّا الذين قالوا إنَّها في المُشاكلة بين الأزواج فردّوا على هذا القول؛ بأنَّ زواج الصالحة والطّيِّبة من غير الطّيِّب؛ لا يكونُ مُبرِّراً بأنَّ هذه الآية ليست في ذلك؛ لأنَّ طلاق المرأة منه يمنعُها الصّبر على أولادها وعيشها،
وهذه من القواعد الإلهيّة والسُنن الجارية في خَلقهِ -تعالى- بِسَوْق النّاس المُتشابهين إلى بعضِهم، كالطّيِّبين إلى الطّيِّبات، فالرجُل الطّيِّب لا يتكلّمُ إلَّا بالطّيِّب، ولا يتزوّجُ إلَّا من النِّساءِ الطّيِّبة،
والإنسانُ بطبعهِ يميلُ إلى من يُشابههُ ويُشاكِله.
المعنى الثالث: الطيبات من الأعمال والأخلاق الكريمة للطيبين والصالحين ذهب بعضُ أهل التفسير إلى أنَّ الطّيِّباتُ تَختصُّ بالأشخاصِ الطّيِّبين الّذين لا يَصدرُ عنهم إلَّا الأعمال الصالحة والأخلاق الطّيِّبة،
فالطّيِّبون من النَّاس للطّيِّباتِ من الحسناتِ، والطّيِّباتُ من الحسناتِ للطّيِّبين من النَّاسِ.