تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الآية المباركة (واذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي اذا دعان )
لا يمكن أن نرتقي الإ بالتوجّه إلى الله بالدعاء ولذلك رغّب الله -تعالى- عباده بالدعاء ووعدهم بالإجابة منه سبحانه،
ولقد نال الدعاء فضائل عظيمةً، منها أنّها من أعظم الأعمال وأقرب القُربات التي تُقدّم بين يدي الله تعالى، حيث يظهر العبد خلال دعائه عبوديّته واستسلامه وخضوعه وإقراره لربّه بالوحدانيّة والعظمة،
وفي الدعاء تواضعٌ لله سبحانه، فلا يكون الداعي مُتكبّراً، ولقد ذكر الله -سبحانه- أنّ التوجّه إليه بالدعاء من صفات العباد الصالحين ومن شِيَم الأنبياء عليهم السلام، حتى ذكر في القرآن الكريم الكثير من أدعية الأنبياء لله تعالى، فذكر دعوة موسى وعيسى ونوحاً وإبراهيم ويونس وغيرهم من الأنبياء الذين كانوا يلجؤون إلى الله -تعالى- لقضاء حوائجهم.
لأنه أساس وجود المجتمع هو بحاجه إلى الله سبحانه وتعالى
وكل معلول مفتقر إلى علته وهذا يعني الاحتياج والفقر ومنتهي الفقر فقر، ومثال علي ذلك أننا لو وضعنا أصفار متعددة فإنه لا يمكن أن ينتج عندنا أو ننتهي إلى عدد بل توجه الخطاب له دون غيره، فقوله تعالى ( أجيب دعوة الداعي اذا دعان )،
فتخصيص الإنسان بالخطاب إنما هو إلفاتهُ وتذكيره بافتقاره (أنه لا يدعوا غير الله) وتذكيره بافتقاره إلى الموجد في كل أحواله وهذا يحملهُ إلى ترك الخلق السلبي وعدم التوجه إلي أي خلق من الأخلاق السلبية التي تصدر من الإنسان كطغيانه وكظلمه والتوجه إلى الخلق الإيجابي كالكرم بدلاً من البخل مثلاً وإلا فالله سبحانه تعالى ليس بحاجة إلينا ولا مفتقر إلي عبادتنا، بل قادر علي استبدالنا بقوم آخرين كما ذكرت الآية:
(و ربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما أنشأكم من ذرية قومٍ آخرين)
الآية المباركة (واذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي اذا دعان )
لا يمكن أن نرتقي الإ بالتوجّه إلى الله بالدعاء ولذلك رغّب الله -تعالى- عباده بالدعاء ووعدهم بالإجابة منه سبحانه،
ولقد نال الدعاء فضائل عظيمةً، منها أنّها من أعظم الأعمال وأقرب القُربات التي تُقدّم بين يدي الله تعالى، حيث يظهر العبد خلال دعائه عبوديّته واستسلامه وخضوعه وإقراره لربّه بالوحدانيّة والعظمة،
وفي الدعاء تواضعٌ لله سبحانه، فلا يكون الداعي مُتكبّراً، ولقد ذكر الله -سبحانه- أنّ التوجّه إليه بالدعاء من صفات العباد الصالحين ومن شِيَم الأنبياء عليهم السلام، حتى ذكر في القرآن الكريم الكثير من أدعية الأنبياء لله تعالى، فذكر دعوة موسى وعيسى ونوحاً وإبراهيم ويونس وغيرهم من الأنبياء الذين كانوا يلجؤون إلى الله -تعالى- لقضاء حوائجهم.
لأنه أساس وجود المجتمع هو بحاجه إلى الله سبحانه وتعالى
وكل معلول مفتقر إلى علته وهذا يعني الاحتياج والفقر ومنتهي الفقر فقر، ومثال علي ذلك أننا لو وضعنا أصفار متعددة فإنه لا يمكن أن ينتج عندنا أو ننتهي إلى عدد بل توجه الخطاب له دون غيره، فقوله تعالى ( أجيب دعوة الداعي اذا دعان )،
فتخصيص الإنسان بالخطاب إنما هو إلفاتهُ وتذكيره بافتقاره (أنه لا يدعوا غير الله) وتذكيره بافتقاره إلى الموجد في كل أحواله وهذا يحملهُ إلى ترك الخلق السلبي وعدم التوجه إلي أي خلق من الأخلاق السلبية التي تصدر من الإنسان كطغيانه وكظلمه والتوجه إلى الخلق الإيجابي كالكرم بدلاً من البخل مثلاً وإلا فالله سبحانه تعالى ليس بحاجة إلينا ولا مفتقر إلي عبادتنا، بل قادر علي استبدالنا بقوم آخرين كما ذكرت الآية:
(و ربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما أنشأكم من ذرية قومٍ آخرين)