تويت
{ سَلاَمٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ }
{ يسۤ } * { وَٱلْقُرْآنِ ٱلْحَكِيمِ } * { إِنَّكَ لَمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ } * { عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } * { تَنزِيلَ ٱلْعَزِيزِ ٱلرَّحِيمِ } * { لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أُنذِرَ آبَآؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ } * { لَقَدْ حَقَّ ٱلْقَوْلُ عَلَىٰ أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لاَ يُؤمِنُونَ } * { إِنَّا جَعَلْنَا فِيۤ أَعْناقِهِمْ أَغْلاَلاً فَهِىَ إِلَى ٱلأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ } * { وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً ومِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ } * { وَسَوَآءُ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤمِنُونَ } * { إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلذِّكْرَ وَخشِيَ ٱلرَّحْمـٰنَ بِٱلْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ }
ورد في معظم تفاسير اهل السنه بان المعني ب (يس ) هو محمد (ص) ومنها
اولا : الدر المنثور في التفسير الماثور للسيوطي
أخرج ابن مردويه من طريق ابن عباس قال { يسۤ } محمد صلى الله عليه وسلم. وفي لفظ قال: يا محمد
وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر والبيهقي في الدلائل عن محمد بن الحنفية في قوله { يسۤ } قال: يا محمد
ثانيا : المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطيه
وقوله تعالى: { يس } يدخل فيه من الأقوال ما تقدم في الحروف المقطعة في أوائل السور، ويختص هذا بأقوال، منها أن سعيد بن جبير قال: إنه اسم من أسماء محمد صلى الله عليه وسلم دليله { إنك لمن المرسلين } وقال السيد الحميري
يا نفس لا تمحضي بالنصح جاهدة على المودة إلا آل ياسينا
ثالثا: وفي معالم التنزيل للبغوي
واختلفوا في تأويل { يـۤس } حسب اختلافهم في حروف التهجي، قال ابن عباس رضي الله عنهما: هو قسمٌ، ويروى عنه أن معناه: يا إنسان، بلغة طيء، يعني محمداً صلّى الله عليه وسلم، وهو قول الحسن، وسعيد بن جبير، وجماعة
وورد في تفسيرالبرهان في تفسير القران للسيد هاشم الحسيني البحراني
عن الصادق جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي (عليهم السلام)، في قوله عز و جل: { سَلاَمٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ } ، قال: ” يس محمد (صلى الله عليه و آله)، و نحن آل يس
عن ابن عباس، في قوله عز و جل: { سَلاَمٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ } ، قال: السلام من رب العالمين على محمد و آله (صلى الله عليه و عليهم)، و السلامة لمن تولاهم في القيامة
عن السدي، عن أبي مالك، في قوله عز و جل: { سَلاَمٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ } ، قال: يس: اسم محمد
عن أبي صالح، عن ابن عباس، في قوله عز و جل: { سَلاَمٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ } ، قال: على آل محمد (عليهم السلام
أن عمر بن الخطاب كان يقرأ: ” سلام على آل يس ” ، قال أبو عبد الرحمن: آل يس: آل محمد (عليهم السلام
في حديث الامام الرضا (عليه السلام) مع المأمون و العلماء في مجلسه
قال الرضا (عليه السلام) في الآيات الدالة على الاصطفاء في مجلس المأمون
قوله تبارك و تعالى
سَلاَمٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ
وقال
إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلاَئِكَـتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلِّمُواْ تَسْلِيماً
و قد علم المعاندون منهم أنه ” لما نزلت هذه الآية، قيل: يا رسول الله، قد عرفنا التسليم عليك، فكيف الصلاة عليك؟ فقال: تقولون: اللهم صل على محمد و آل محمد كما صليت على إبراهيم و آل إبراهيم إنك حميد مجيد. فهل بينكم- معاشر الناس- في هذا خلاف؟ فقالوا: لا
قال المأمون: هذا مما لا خلاف فيه أصلا، و عليه إجماع الامة، فهل عندك في الآل شيء أوضح من هذا في القرآن؟
فقال أبو الحسن (عليه السلام): نعم، أخبروني عن قول الله عز و جل
يسۤ * وَٱلْقُرْآنِ ٱلْحَكِيمِ * إِنَّكَ لَمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ * عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
فمن عنى بقوله: يس؟
قال العلماء: يس: محمد (صلى الله عليه و آله)، لم يشك فيه أحد
قال أبو الحسن (عليه السلام): ” فإن الله عز و جل أعطى محمدا و آل محمد من ذلك فضلا لا يبلغ أحد كنه وصفه إلا من عقله، و ذلك أن الله عز و جل لم يسلم على أحد إلا على الأنبياء (صلوات الله عليهم)
فقال تبارك و تعالى
{ سَلاَمٌ عَلَىٰ نُوحٍ فِي ٱلْعَالَمِينَ }
الصافات: 79]
و قال
{ سَلاَمٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ }
[الصافات: 109]
و قال
{ سَلاَمٌ عَلَىٰ مُوسَىٰ وَهَارُونَ }
[الصافات: 120]
و لم يقل سلام على آل نوح، و لا على آل موسى، و لا على آل إبراهيم، و قال عز و جل: { سَلاَمٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ } { إِلْ يَاسِينَ } يعني آل محمد (صلى الله عليه و آله
عن علي (عليه السلام)، قال: ” إن رسول الله (صلى الله عليه و آله) اسمه ياسين، و نحن الذين قال الله: { سَلاَمٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ
عن علي (عليهم السلام)، في قوله عز و جل: { سَلاَمٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ } قال: ” يس محمد، و نحن آل محمد
عن عمر بن الخطاب، أنه كان يقرأ: ” سلام على آل يس “. قال: على آل محمد (صلى الله عليه و آله
الطبرسي في (الاحتجاج): عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، قال: { سَلاَمٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ } إن الله سمى النبي (صلى الله عليه و آله) بهذا الاسم، حيث قال
{ يسۤ * وَٱلْقُرْآنِ ٱلْحَكِيمِ * إِنَّكَ لَمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ }
لعلمه بأنهم يسقطون قوله: سلام على آل محمد، كما أسقطوا غيره
من هم آل محمد (صلوات الله عليهم)
عن عبد الله بن ميسرة، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): إنا نقول: اللهم صل على محمد و آل محمد، فيقول قوم: نحن آل محمد. فقال: ” إنما آل محمد من حرم الله عز و جل على محمد (صلى الله عليه و آله) نكاحه
الفرق بين الال والاهل
عن محمد بن سليمان الديلمي، عن أبيه، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك، من الآل؟ قال: ” ذرية محمد (صلى الله عليه و آله) “. قال: قلت: فمن الأهل. قال: ” الأئمة (عليهم السلام) ” فقلت
قوله عز و جل
{ أَدْخِلُوۤاْ آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ ٱلْعَذَابِ }
قال: ” و الله ما عنى إلا ابنته
وعنه، قال: حدثنا أبي (رضي الله عنه)، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): من آل محمد (صلى الله عليه و آله)؟ قال: ” ذريته “. فقلت: من أهل بيته؟ قال: ” الأئمة الأوصياء “. فقلت: فمن عترته؟ قال
( أصحاب العباء)
” فقلت: فمن أمته؟ قال: ” المؤمنون الذين صدقوا بما جاء به من عند الله عز و جل، و المتمسكون بالثقلين اللذين أمروا بالتمسك بهما: كتاب الله عز و جل،
و عترته أهل بيته الذين أذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا، و هما الخليفتان على الامة بعده (عليه السلام
تعليق