تويت
الانــــــــزع البطــــــــــــين
جامعة اكسفورد البريطانيه ترفض رسالة طالب وهابي سعودي …..جامعة أكسفورد تُثبِت أن “الأنزع البطين” معناها الأنزع من الشِرك والبَطين من العلم وترفض رسالة دكتوراه لطالب سعودي أرادَ إثبات غير ذلك
لندن – فلاح القريشي
رفضت جامعة أكسفورد البريطانية إطروحة الدكتوراه للطالب السعودي عثمان الكلباني المختصة بالدراسات الإسلامية وذلك لكُثرة المغالطات فيها وتشنج الطالب أثناء المناقشة وإنفعاله بطريقة غير مؤدبة على رئيس اللجنة البروفيسور طارق خان.
ومن أبرز نقاط الخلاف كانت عندما فَسَر الطالب معنى الأنزع البطين حول الإمام علي بن أبي طالب خليفة رسول الله ووصيه”حسب قوله الأنزع من الشَعَر وبطين البَدن”
لكن رئيس اللجنة البروفيسور طارق خان, قال للطالب هذا تفسير خاطئ حيث ان من كُنى خليفة رسول الله الإمام علي بن أبي طالب المعروفة “الأنزع البطين” غير هذا فأنتَ فسرت هذه الكنية على ظاهرها اللغوي, ولكن التفسير الصحيح لهذه الكنية هو ” الأنزع من الشِرك البَطين من العلم” وأن الأنزع كناية عن امتناع الشرك فيه, والبطين كناية عن كثرة العلم والايمان واليقين لديه, لا ضخامة البطن ولا قصير القامة في رواية واحدة ضعيفة السند لا اصل لها مدسوسة من أعداء الإمام علي بن أبي طالب وروجَ لها بن تيمية في العصر الحديث وهو يجهر بالعداء للإمام علي, فقوله هذا غير حجة علي المسلمين, وتُفند ذلك روايات كثيرة وَرَدت في كتب المسلمين في هذا المجال.
منها قوله “صلى الله عليه وآله وسلم” يا علي, ان الله قد غفر لك ولذريتك ولشيعتك ولمحبي شيعتك, ولمحبي محبي شيعتك, فابشر فإنك الانزع البطين, منزوع من الِشرك, مبطون من العلم “الجويني في فرائد السمطين 1/308, ابن المغازلي في مناقبه 400, الصدوق في عيون اخبار الرضا 1/52, مسند زيد بن علي 456, وغيرها وهذا التفسير ينسجم مع زُهد الإمام “عليه السلام” وأقواله, حيث #قال : ولكن هيهات أن يغلبني هواي, ويقودني جشعي إلى تخيّر الأطعمة ولعلّ بالحجاز أو باليمامة من لا طمع له في القرص, ولا عهد له بالشبع أو أبيت مبطاناً وحولي بطون غرثى, وأكباد حرّى, أو أكون كما قال القائل:
وحسبك عاراً أن تبيت ببطنة *****وحولك أكباد تحن الى القد
أأقنع من نفسي بأن يقال : هذا أمير المؤمنين, ولا اشاركهم في مكاره الدهر, أو أكون أسوة لهم في جشوبة العيش ! فما خلقت ليشغلني أكل الطيبات, كالبهيمة المربوطة, همها علفها, أو المرسلة, شغلها تقممها, تكترش من أعلافها, وتلهو عما يراد بها, أو أترك سدى … شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 16/287
وأكد رئيس اللجنة البروفيسور طارق خان ان هذا التفسير الخاطئ جاء بزمن الحاكم الأموي معاوية بن أبي سفيان حيث كان شديد الكُره والعداء لآل بيت رسول الله, وخاصة خليفة الرسول ووصيه الإمام علي بن أبي طالب, حتى إن هناك روايات كثيرة تقول ان معاوية تحالف مع الخوارج لقتل خليفة رسول الله, علي بن أبي طالب وهو من دفعَ بعبد الرحمن بن ملجم لتنفيذ هذه الجريمة النكراء.
وتحدث عضو لجنة المناقشة البروفيسور خالد الدمنهوري : أردت ان أعلق على إجابة الباحث الكلباني, حول معنى “الانزع البطين وأمور آخرى” وقولك ان الخليفة الراشد علي بن أبي طالب “كرم الله وجهه” وقولك على كل خليفة من الخلفاء الذين سبقوه ب “كرم الله وجهه” هذا غير جائز لأن علي بن أبي طالب وحده من الخلفاء الذي كرمه الله بهذه التكريم لأنه لم يسجد لصنم ولم يكن مشركاً على العكس ممن سبقه في الخلافة لِذا إقتضى التنويه.
وقولك كان “سمين و قصير” هذا غير صحيح كذلك و لم اقتنع بهذا الوصف, خاصة وصف القصير و السبب انه يتنافى و يتضارب مع شخصية الخليفة “علي” البطولية في المعارك والشجاعة التي ميزته عن غيره من الخلفاء, عندما كان يُصارع صناديد العرب كمرحب و ابن ود…..و اجزم من ذلك من الناحية العقلية بأن علياً لم يكن قصيراً .
وذكر المسلمين بإختلاف مذاهبهم ان الخليفة علي بن أبي طالب” شطرَ مَرحب نصفين ومن المعروف ان مرحب كان طويلاً فكيف لعلي لو كان قصير ان يقطع مرحب الطويل نصفين ومرحب كان يمتلك طول فارع أكثر من مترين وقوي البدن.
وذُكر ايضاً ان الخليفة الراشد علي جزَ عنق عمرو بن ود الصنديد فأيضا كيف لو كان قصير ان يصل الى عمرو الطويل و يقطعه بسهولة؟
اما ان علياً كان سمين حسب قولك, فهذا مُجافي للحقيقة, حيث يروي المسلمين بإختلاف مدارسهم الفكرية وكذلك في منهاج الأزهر الشريف حيث تعلمنا انه كان قوي البُنية و عظيم اليدين نحيف البطن من شدة الزُهد.. له أرجُل تخطُ في الأرض إذ رَكبَ الفَرَس واذ امسك باحد كانه امسك بنفسه من قوة يديه, وأجمع المسلمين على إن علياً كان في الحرب فارساً لايُشق له غُبار يلسع بسيفه ويتنقل في الحرب من مكان إلا آخر كالنحلة, فكيف من يمتلك هذه المواصفات الفريدة والشجاعة الفائقة التي لم يذكر لنا التاريخ ان هناك صحابيا امتاز بالشجاعة ك علي بن أبي طالب وهو وزير دفاع رسول الله في الحروب أن تُلصق به هذه التُهمة البليدة.
بعدها قال الطالب السعودي لرئيس اللجنة البروفيسور خان وعضو اللجنة البروفيسور الدمنهوري “كلامكم هذا أقرب إلى الكُفر منه إلى الإسلام , مما جعل رئيس اللجنة يُنهي النقاش ورفض الرسالة, وأخذ الطالب بالزعيق بصوت عال ويسب وشتم الجميع”.
تعليق