تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
واللعن الدائم على اعدائهم الى قيام يوم الدين
قال تعالى (وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمۡ وَأَنتَ فِیهِمۡۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ مُعَذِّبَهُمۡ وَهُمۡ یَسۡتَغۡفِرُونَ)
[سورة الأنفال 33]
بيانٌ
الآية الكريمة تقرر قاعدتين في نفس سياقها :
القاعدة الاولى: (وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمۡ وَأَنتَ فِیهِمۡ).
القاعدة الثانية: (وَمَا كَانَ ٱللَّهُ مُعَذِّبَهُمۡ وَهُمۡ یَسۡتَغۡفِرُونَ).
ففي القاعدة الاولى تُنبأ الآية الكريمة بأن وجود النبي الاعظم( صلى الله عليه وآله) حيا بين ظهرانيهم هو مانع من نزول العذاب عليهم فهو علة لعدم مسهم بالعذاب، فوجود النبي هو رحمة للأمة التي استحقت العذاب بذنوبهم.
وفي القاعدة الثانية علة أخرى لعدم شمولهم بالعذاب وهو (الاستغفار) والمراد به حقيقة العودة إلى الله تعالى والصبر على طاعته واما القول (استغفر الله) من دون تلك الحقيقة فليس هو بالاستغفار حقيقة إذ لابد أن يكون القول على القلب دليلا.
وورد في الاخبار الشريفة ما يجمع الامانين معا ورد عن أمير المؤمنين(عليه السلام) : «كان في الأرض أمانان من عذاب اللّه، فرفع أحدهما، فدونكم الآخر فتمسّكوا به، أمّا الأمان الذي رفع فرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، و أمّا الأمان الباقي فالاستغفار».
المصدر: نهج البلاغة.
و عن الصادق عليه السّلام: «قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: إنّ لكم في حياتي خيرا، و في مماتي خيرا. فقيل: يا رسول اللّه، أمّا حياتك فقد علمنا، فما لنا في وفاتك؟ فقال: أمّا في حياتي فإنّ اللّه يقول: وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ، و أمّا في مماتي فتعرض عليّ أعمالكم فاستغفر لكم».
المصدر: أصول الكافي.
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
واللعن الدائم على اعدائهم الى قيام يوم الدين
قال تعالى (وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمۡ وَأَنتَ فِیهِمۡۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ مُعَذِّبَهُمۡ وَهُمۡ یَسۡتَغۡفِرُونَ)
[سورة الأنفال 33]
بيانٌ
الآية الكريمة تقرر قاعدتين في نفس سياقها :
القاعدة الاولى: (وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمۡ وَأَنتَ فِیهِمۡ).
القاعدة الثانية: (وَمَا كَانَ ٱللَّهُ مُعَذِّبَهُمۡ وَهُمۡ یَسۡتَغۡفِرُونَ).
ففي القاعدة الاولى تُنبأ الآية الكريمة بأن وجود النبي الاعظم( صلى الله عليه وآله) حيا بين ظهرانيهم هو مانع من نزول العذاب عليهم فهو علة لعدم مسهم بالعذاب، فوجود النبي هو رحمة للأمة التي استحقت العذاب بذنوبهم.
وفي القاعدة الثانية علة أخرى لعدم شمولهم بالعذاب وهو (الاستغفار) والمراد به حقيقة العودة إلى الله تعالى والصبر على طاعته واما القول (استغفر الله) من دون تلك الحقيقة فليس هو بالاستغفار حقيقة إذ لابد أن يكون القول على القلب دليلا.
وورد في الاخبار الشريفة ما يجمع الامانين معا ورد عن أمير المؤمنين(عليه السلام) : «كان في الأرض أمانان من عذاب اللّه، فرفع أحدهما، فدونكم الآخر فتمسّكوا به، أمّا الأمان الذي رفع فرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، و أمّا الأمان الباقي فالاستغفار».
المصدر: نهج البلاغة.
و عن الصادق عليه السّلام: «قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: إنّ لكم في حياتي خيرا، و في مماتي خيرا. فقيل: يا رسول اللّه، أمّا حياتك فقد علمنا، فما لنا في وفاتك؟ فقال: أمّا في حياتي فإنّ اللّه يقول: وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ، و أمّا في مماتي فتعرض عليّ أعمالكم فاستغفر لكم».
المصدر: أصول الكافي.
تعليق