تويت
ما زال المسلمون وخاصة الشيعة يعظّمون يوم الغدير، ويعتبرونه من الأعياد الكبيرة عندهم، وقد عرف في أوساطهم بعيد الغدير.[1]
وقد سجّل المسعودي المتوفى 346 هجرية في كتابه التنبيه والاشراف ذلك التعظيم بقوله: «ووُلدُ عليٍ رضي الله عنه وشيعتُه يعظمون هذا اليوم».[2] وهذا يكشف بأنّ الاحتفال بعيد الغدير يضرب بجذوره إلى أعماق التاريخ الإسلامي وأنّه كان رائجا في القرنين الثالث والرابع الهجريين.
مكان واقعة الغدير
و قد روى الفياض بن محمد بن عمر الطوسي عن الإمام الرضا (عليه السلام) المتوفى سنة 203 هـ، أنه كان يحتفل بذلك اليوم، حيث قال: حضرتُ مجلسَ مولانَا عليِّ بن موسى الرِّضا (ع) في يوم الغدير وبِحضرته جماعةٌ من خواصِّه قد احتبسهُمْ عندهُ للإِفطار معهُ قد قدَّم إِلى منازلهمْ الطَّعام والْبُرَّ وأَلبسهمُ الصِّلاةَ والكسْوَةَ حتَّى الخواتيمَ والنِّعال.[3] وهذا يكشف عن سابقة تاريخة أطول مما مر للاحتفال بالغدير.
ولم تنقطع عملية الاحتفاء تلك، بل واصل المسلمون تعظيمهم لذلك اليوم حتى أنّ الخليفة الفاطمي المستعلي بن المستنصر بويع في يوم عيد الغدير، وهو الثامن عشر من ذي الحجة سنة 487 هـ،[4] بل وصلت الحالة في القرون المتأخرة إلى حدّ أصبح الاحتفال بعيد الغدير شعاراً للشيعة، وكان الفاطميون في مصر قد أضفوا على عيد الغدير صفة الرسمية، وهكذا الأمر في إيران حيث يحتفل بذلك اليوم منذ حكم الشاه اسماعيل الصفوي البلاد سنة 907 هـ وحتى يومنا هذا بصورة رسمية.
أمّا النجف الأشرف فقد اعتاد أهلها إقامة حفل بهيج في الصحن العلوي يوم الثامن عشر من ذي الحجة يحضره علماء الشيعة ووجهاؤهم بالإضافة إلى سفراء الدول الإسلامية في العراق، وتلقى في ذلك الحفل الكثير من القصائد العصماء والخطب الرائعة.
وهكذا الأمر بالنسبة إلى الزيدية في اليمن حيث تحيي هي الأخرى ذلك اليوم بكل إجلال وبهاء، وقد وصف الثعالبي مكانة الغدير عند الشيعة بقوله: وللشيعة به تعلق كبير.[5]
أعمال عيد الغدير
ورد لهذا اليوم أعمال، منها:
الصيام
الغسل
قراءة زيارة أمين الله
قراءة دعاء الندبة
ارتداء الملابس الجديدة والجميلة
التزين ووضع العطور
صلة الارحام
إطعام المؤمنين
يهنئ المؤمنون بعضهم بعضا بالقول: «الحمد الله الذي جعلنا من المتمسّكين بولاية أمير المؤمنين و الأئمة المعصومين عليهم السلام».[6]
المصادر
********************************
1ـ ابو ريحان البيروني، الآثار الباقية، ص 95.
2ـ المسعودي، التنبيه والاشراف، ص 221 - 222.
3 المجلسي، بحار الأنوار، ج 95، ص 322.
4ـ ابن خلكان، ج 1، ص 60.
5ـالثعالبي، ثمار القلوب في المضاف والمنسوب، ص 511.
6ـالقمي، مفاتيح الجنان، ذيل أعمال يوم 18 ذي الحجة.
وقد سجّل المسعودي المتوفى 346 هجرية في كتابه التنبيه والاشراف ذلك التعظيم بقوله: «ووُلدُ عليٍ رضي الله عنه وشيعتُه يعظمون هذا اليوم».[2] وهذا يكشف بأنّ الاحتفال بعيد الغدير يضرب بجذوره إلى أعماق التاريخ الإسلامي وأنّه كان رائجا في القرنين الثالث والرابع الهجريين.
مكان واقعة الغدير
و قد روى الفياض بن محمد بن عمر الطوسي عن الإمام الرضا (عليه السلام) المتوفى سنة 203 هـ، أنه كان يحتفل بذلك اليوم، حيث قال: حضرتُ مجلسَ مولانَا عليِّ بن موسى الرِّضا (ع) في يوم الغدير وبِحضرته جماعةٌ من خواصِّه قد احتبسهُمْ عندهُ للإِفطار معهُ قد قدَّم إِلى منازلهمْ الطَّعام والْبُرَّ وأَلبسهمُ الصِّلاةَ والكسْوَةَ حتَّى الخواتيمَ والنِّعال.[3] وهذا يكشف عن سابقة تاريخة أطول مما مر للاحتفال بالغدير.
ولم تنقطع عملية الاحتفاء تلك، بل واصل المسلمون تعظيمهم لذلك اليوم حتى أنّ الخليفة الفاطمي المستعلي بن المستنصر بويع في يوم عيد الغدير، وهو الثامن عشر من ذي الحجة سنة 487 هـ،[4] بل وصلت الحالة في القرون المتأخرة إلى حدّ أصبح الاحتفال بعيد الغدير شعاراً للشيعة، وكان الفاطميون في مصر قد أضفوا على عيد الغدير صفة الرسمية، وهكذا الأمر في إيران حيث يحتفل بذلك اليوم منذ حكم الشاه اسماعيل الصفوي البلاد سنة 907 هـ وحتى يومنا هذا بصورة رسمية.
أمّا النجف الأشرف فقد اعتاد أهلها إقامة حفل بهيج في الصحن العلوي يوم الثامن عشر من ذي الحجة يحضره علماء الشيعة ووجهاؤهم بالإضافة إلى سفراء الدول الإسلامية في العراق، وتلقى في ذلك الحفل الكثير من القصائد العصماء والخطب الرائعة.
وهكذا الأمر بالنسبة إلى الزيدية في اليمن حيث تحيي هي الأخرى ذلك اليوم بكل إجلال وبهاء، وقد وصف الثعالبي مكانة الغدير عند الشيعة بقوله: وللشيعة به تعلق كبير.[5]
أعمال عيد الغدير
ورد لهذا اليوم أعمال، منها:
الصيام
الغسل
قراءة زيارة أمين الله
قراءة دعاء الندبة
ارتداء الملابس الجديدة والجميلة
التزين ووضع العطور
صلة الارحام
إطعام المؤمنين
يهنئ المؤمنون بعضهم بعضا بالقول: «الحمد الله الذي جعلنا من المتمسّكين بولاية أمير المؤمنين و الأئمة المعصومين عليهم السلام».[6]
المصادر
********************************
1ـ ابو ريحان البيروني، الآثار الباقية، ص 95.
2ـ المسعودي، التنبيه والاشراف، ص 221 - 222.
3 المجلسي، بحار الأنوار، ج 95، ص 322.
4ـ ابن خلكان، ج 1، ص 60.
5ـالثعالبي، ثمار القلوب في المضاف والمنسوب، ص 511.
6ـالقمي، مفاتيح الجنان، ذيل أعمال يوم 18 ذي الحجة.
تعليق