تويت
أو المَلهوف على قَتلَى الطُّفوف، والمعروف بكتاب اللُهوف أحد مؤلّفات السيد ابن طاووس (ت: 664 هـ) والذي تعرّض فيه لترجمة الإمام الحسين
، كما تعرّض لِما جرى في واقعة الطف وللأحداث بعدها.يعدّ من كتب المقاتل المشهورة في الوسط الشيعي، ولمّا كان المؤلّف يهدف إلى تعريف المسافرين والزائرين بما جرى في عاشوراء من هنا ابتعد عن التفصيل والإطناب في البحث مكتفياً بالاختصار والإشارات الخاطفة للقضايا، ولنفس الهدف قام بحذف أسانيد الروايات التي أوردها في الكتاب مكتفياً بذكر اسم الراوي الأخير.
نبذة عن حياة المؤلف
مقالة مفصلة: السيد ابن طاووس الحلي
السيد رضى الدين، علي بن موسى بن جعفر بن طاووس، من أحفاد الإمامين الحسن
والإمام السجاد، ولد في الحلة في 15 محرم سنة 589 هـ.تلقّى العلم منذ نعومة أظفاره على يد كل من: أبيه وجده ورّام بن أبي فراس حيث تتلمذ عليهما في مقدمات العلوم، وبعد الفراغ حضر دروس أساتذة الحلة، ولما اشتدّ عوده ونال حظّاً وافراً من العلم اشتاق لطلب المزيد منه فحضر عند كبار العلماء وعلماء اللغة والأخلاق، وقد تمكن السيد من تربية الكثير من التلامذة، وتأليف الكثير من المصنفات التي بلغت الخمسين مؤلفاً يغلب عليها الإهتمام بموضوع الدعاء والزيارة.
توفي ابن طاووس في بغداد سنة 664 هـ عن عمر ناهز الخامسة والسبعين ثم نقل جثمانة إلى النجف الأشرف ودفن في حرم الإمام أمير المؤمنين
.[بحاجة لمصدر]عنوان الكتاب
عنون الكتاب بعناوين مختلفة، ويرجع ذلك إلى اختلاف النسخ أولاً، وإلى نفس المؤلف ثانياً، لأن المؤلف ابن طاووس ذكر لكتبه عدة أسماء أو اسماً واحداً مع التغيير فيه. وأسماء هذا الكتاب كما ورد في المخطوطات والمصادر الذاكرة له هي:
- اللهوف على قتلى الطفوف.
- الملهوف على قتلى الطفوف.
- الملهوف على قتل الطفوف.
- اللهوف في قتلى الطفوف.
- الملهوف على أهل الطفوف.
- المسالك في مقتل الحسين ، كما ورد على غلاف بعض النسخ، وبناء على قول ابن طاووس في المقدمة: ووضعته على ثلاثة مسالك.[1]
وذكر الشيخ الطهراني أن اسم اللهوف على قتلى الطفوف أشهر تلك العناوين.[2]
أسلوب التأليف
لما كان المؤلف يهدف إلى تعريف المسافرين والزائرين بواقعة عاشوراء من هنا ابتعد عن التفصيل والإطناب في البحث مكتفياً بالاختصار والإشارات الخاطفة للقضايا مع حذف المكررات والروايات المتفرقة، ولنفس الهدف قام بحذف أسانيد الروايات التي أوردها في الكتاب مكتفياً بذكر اسم الراوي الأخير، حتى ظهر الكتاب وكأنه متن تاريخي سردي.[بحاجة لمصدر]
المحتويات
يشتمل الكتاب على:
أسلوب التأليف
لما كان المؤلف يهدف إلى تعريف المسافرين والزائرين بواقعة عاشوراء من هنا ابتعد عن التفصيل والإطناب في البحث مكتفياً بالاختصار والإشارات الخاطفة للقضايا مع حذف المكررات والروايات المتفرقة، ولنفس الهدف قام بحذف أسانيد الروايات التي أوردها في الكتاب مكتفياً بذكر اسم الراوي الأخير، حتى ظهر الكتاب وكأنه متن تاريخي سردي.[بحاجة لمصدر]
المحتويات
يشتمل الكتاب على:
- مقدمة، تعرض فيها للحديث عن عظمة عاشوراء ومنزلة الإمام الحسين وثواب البكاء وإقامة العزاء عليه.
- المسلك الأول: تعرض فيه للوقائع والأحداث التي جرت قبل واقعة عاشوراء من ولادة الإمام الحسين وحتى يوم العاشر من محرم.
- المسلك الثاني: ذكر فيه وقائع يوم العاشر من المحرم وحتى استشهاد الإمام الحسين .
- المسلك الثالث: بحث فيه ما وقع بعد انتهاء المعركة من إرسال رؤوس الشهداء الى الكوفة وسوق عائلة الحسين أسارى الى يزيد بن معاوية (لع) في الشام ومن الشام الى المدينة.[3]
خصائصه
مع وجود بعض نقاط الضعف العلمية في الكتاب كحذف أسانيد الروايات واصطباغ الكتاب بالصبغة القصصية، إلا أن السيد ابن طاووس لم يورد في كتابه اللهوف ما ورد في غيره من الكتب من القصص والوقائع المبالغ فيها.
من مميزات الكتاب أنه انفرد بتدوين مواضيع وحوادث لم يشاركه فيها غيره من كتب المقاتل كرسالة الإمام الحسين لبني هاشم، وقوله مخبراً عن شهادته «إن الله شاء أن يراني قتيلا» وغير ذلك من الأبحاث التي تعزز بعض عقائد الشيعة من قبيل علم الإمام بالمغيبات بتعليم من الله ورسوله 
.
وللسيد ابن طاووس كتاب آخر غير اللهوف هو«كتاب اللطيف» ذكره ضمن أعمال يوم العاشر من المحرم من كتاب إقبال الأعمال.[بحاجة لمصدر]
طبع الكتاب مرات عديدة، نذكر بعضاً منها:
مع وجود بعض نقاط الضعف العلمية في الكتاب كحذف أسانيد الروايات واصطباغ الكتاب بالصبغة القصصية، إلا أن السيد ابن طاووس لم يورد في كتابه اللهوف ما ورد في غيره من الكتب من القصص والوقائع المبالغ فيها.
من مميزات الكتاب أنه انفرد بتدوين مواضيع وحوادث لم يشاركه فيها غيره من كتب المقاتل كرسالة الإمام الحسين
لبني هاشم، وقوله مخبراً عن شهادته «إن الله شاء أن يراني قتيلا» وغير ذلك من الأبحاث التي تعزز بعض عقائد الشيعة من قبيل علم الإمام بالمغيبات بتعليم من الله ورسوله .وللسيد ابن طاووس كتاب آخر غير اللهوف هو«كتاب اللطيف» ذكره ضمن أعمال يوم العاشر من المحرم من كتاب إقبال الأعمال.[بحاجة لمصدر]
طبع الكتاب مرات عديدة، نذكر بعضاً منها:
- طهران، حجري، رحلي.
- طهران، سنة 1271 هـ، مع رسالة أخذ الثأر والقصيدة العينية للسيد الحميري.
- طهران، سنة 1287 هـ، حجري.
- طهران، سنة 1317 هـ، حجري، رقعي، تصحيح محمود مدرس.
- طهران، سنة 1275 هـ، مع مهيج الأحزان ومقتل أبي مخنف.
- طهران، سنة 1322 هـ، حجري، رقعي.
- طهران، سنة 1365 هـ، حجري، جيبي.
- طهران، المكتبة الإسلامية، جيبي، مع حواشي للسيد محمد صحفي.
- صيدا، سنة 1329 هـ.
- بيروت، رقعي.
- بومباي، سنة 1326 هـ، حجري، رقعي، مع مقتل أبي مخنف ومثير الأحزان.
- النجف، رقعي.
- النجف، رقعي، مع ذكر تفاصيل قصة المختار.
- النجف، سنة 1369 هـ، رقعي.
- قم، جيبي، مقدمة وهوامش محمد صحفي.[8]
الهوامش
- ابن طاووس، ترجمة اللهوف، ص 63.
- الطهراني، الذريعة، ج 22، ص 223.
- فهرست كتاب.
- الطهراني، الذريعة، ج 18، ص 296.
- الطهراني، الذريعة، ج 26، ص 201.
- ابن طاووس، ترجمة اللهوف، ص 65.
- ابن طاووس، ترجمة اللهوف، ص 63 ــ 64.
- ابن طاووس، ترجمة اللهوف، ص 64 ــ 65.
المصادر والمراجع
- ابن طاووس، علي بن موسى، اللهوف، ترجمة: السيد أبو الحسن مير أبو طالبي، قم، منشورات دليل ما، د.ت.
- آقا بزرك الطهراني، محمد محسن، الذريعة إلى تصانيف الشيعة، بيروت، دار الأضواء، ط 3، 1403 هـ/ 1983 م.