تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين
(التفكر في القران)
مما كتبته سابقاً
ورد التفكر في القران الكريم في ايات عدة وبصيغ مختلفة ونحن ذاكرون هنا تلك المواضع مفصلاً مع بيان بعض النكات والاقوال التي تتعلق بكل آية.
والاحاطة التامة بهذا الموضوع تحتاج الى جهد كبير وتوفيق من رب الارباب، والا فالهمة موجودة والتفكير يجري، فنسأله ان يقدم لنا الخير في ذلك.
الاية الاولى:
1ـ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ[1]
ايراد القصص على الناس له الاثر المهم، لان عنصر القصص وطريقة عرض الخبر القديم له الاثر في نفسية السامع اذ يحمل تجربة كبيرة عاشتها البشرية، فكأنه يرى فيلماً امام عينه يختصر له حال الامم السالفة ومنها ستنبط الحكم لأيامه الاتية، وربط ذلك كله بالتفكر لان الانسان دون تفكر لا يفترق شيئاً عن بقية الكائنات، فالفكر سلاحه المتين في هذه الحياة.
اقوال:
1ـ أي حدث يا محمد اليهود عن المكذبين من أسلافهم ، وما آل إليه أمرهم كأهل القرية التي كانت حاضرة البحر ، وهذا المنسلخ ليكون ذلك عبرة لهم ، ورادعا عن التكذيب بنبوتك[2]
2ـ كلمة ( أخلد ) من ( الإخلاد ) وهي تعني السكن الدائم في مكان واحد مع حرية الإرادة ، فجملة ( أخلد إلى الأرض ) تعني اللصوق الدائم بالأرض ، وهي كناية عن عالم المادة وبهارجها ، واللذائذ غير المشروعة للحياة المادية ثم تشبه الآية هذا الفرد بالكلب الذي يخرج لسانه لاهثا دائما كالحيوانات العطاشى فتقول فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث فهو لفرط اتباعه الهوى وتعلقه بعالم المادة انتابته حالة من التعطش الشديد غير المحدود وراء لذائذ الدنيا ، وكل ذلك لم يكن لحاجة ، بل لحالة مرضية ، فهو كالكلب المسعور الذي يظهر بحالة عطش كاذب لا يمكن إرواؤها وهي حالة عبيد الذين لا يهمهم غير جمع المال واكتناز الثروة فلا يحسون معه بشبع أبدا ثم تضيف الآية : إن هذا المثال الخاص لا يتعلق بفرد معين ، بل : ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ... وكلمة ( نبأ ) وجملة ( فاقصص القصص ) تدل على أن تلك الأمور لا تتعلق بأشخاص عاصروا الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . بل بأقوام سابقين ، مضافا إلى تلك فإن سورة الأعراف من السور المكية وقضيتا [ أبي عامر الراهب ] و [ أمية بن الصلت ] تتعلقان بحوادث المدينة[3]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
[1] ـ الاعراف: 176.
[2] ـ في ظلال القران: الشيخ مغنية، ج3،ص422.
[3] ـ تفسير الامثل: ج5،ص295.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين
(التفكر في القران)
مما كتبته سابقاً
ورد التفكر في القران الكريم في ايات عدة وبصيغ مختلفة ونحن ذاكرون هنا تلك المواضع مفصلاً مع بيان بعض النكات والاقوال التي تتعلق بكل آية.
والاحاطة التامة بهذا الموضوع تحتاج الى جهد كبير وتوفيق من رب الارباب، والا فالهمة موجودة والتفكير يجري، فنسأله ان يقدم لنا الخير في ذلك.
الاية الاولى:
1ـ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ[1]
ايراد القصص على الناس له الاثر المهم، لان عنصر القصص وطريقة عرض الخبر القديم له الاثر في نفسية السامع اذ يحمل تجربة كبيرة عاشتها البشرية، فكأنه يرى فيلماً امام عينه يختصر له حال الامم السالفة ومنها ستنبط الحكم لأيامه الاتية، وربط ذلك كله بالتفكر لان الانسان دون تفكر لا يفترق شيئاً عن بقية الكائنات، فالفكر سلاحه المتين في هذه الحياة.
اقوال:
1ـ أي حدث يا محمد اليهود عن المكذبين من أسلافهم ، وما آل إليه أمرهم كأهل القرية التي كانت حاضرة البحر ، وهذا المنسلخ ليكون ذلك عبرة لهم ، ورادعا عن التكذيب بنبوتك[2]
2ـ كلمة ( أخلد ) من ( الإخلاد ) وهي تعني السكن الدائم في مكان واحد مع حرية الإرادة ، فجملة ( أخلد إلى الأرض ) تعني اللصوق الدائم بالأرض ، وهي كناية عن عالم المادة وبهارجها ، واللذائذ غير المشروعة للحياة المادية ثم تشبه الآية هذا الفرد بالكلب الذي يخرج لسانه لاهثا دائما كالحيوانات العطاشى فتقول فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث فهو لفرط اتباعه الهوى وتعلقه بعالم المادة انتابته حالة من التعطش الشديد غير المحدود وراء لذائذ الدنيا ، وكل ذلك لم يكن لحاجة ، بل لحالة مرضية ، فهو كالكلب المسعور الذي يظهر بحالة عطش كاذب لا يمكن إرواؤها وهي حالة عبيد الذين لا يهمهم غير جمع المال واكتناز الثروة فلا يحسون معه بشبع أبدا ثم تضيف الآية : إن هذا المثال الخاص لا يتعلق بفرد معين ، بل : ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ... وكلمة ( نبأ ) وجملة ( فاقصص القصص ) تدل على أن تلك الأمور لا تتعلق بأشخاص عاصروا الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . بل بأقوام سابقين ، مضافا إلى تلك فإن سورة الأعراف من السور المكية وقضيتا [ أبي عامر الراهب ] و [ أمية بن الصلت ] تتعلقان بحوادث المدينة[3]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
[1] ـ الاعراف: 176.
[2] ـ في ظلال القران: الشيخ مغنية، ج3،ص422.
[3] ـ تفسير الامثل: ج5،ص295.
تعليق