إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

السيده خديجة عليها السلام

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • السيده خديجة عليها السلام

    النسب الشريف: هي السيّدة خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر. وعلى هذا فإن السيدة خديجة تلتقي بنسبها مع النبي العظيم محمد(صلى الله عليه وآله)عند الجد الأكبر (قصي). خير النساء: عن الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «خير نسائها خديجة وخير نسائها مريم». وعن ابن عباس قال: خط رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)أربع خطط ثم قال: «خير نساء الجنّة مريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون» الزواج المبارك : كان لابد لمثل شخصية محمد (صلى ‌الله‌ عليه ‌و آله‌) التى فاقت كلّ شخصيّة من الاقتران بامرأة تناسبه وتتجاوب مع عظيم أهدافه وقيمه تواصل معه رحلة الجهاد والعمل المضنية وتصبر على متاعبه ومصاعبه، ولم يكن يومذاك امرأة تصلح لمحمد(صلى ‌الله‌ عليه ‌و آله‌) ولهذه المهمة سوى خديجة، وشاء الله ذلك فاتجه قلب خديجة بكلّ عواطفه نحو محمد(صلى ‌الله‌ عليه ‌و آله) وتعلق بشخصه الكريم. ولقد كانت خديجة (رضي الله عنها) من خيرة نساء قريش شرفاً وأكثرهن مالاً وأحسنهن جمالاً، وكانت تدعى في الجاهلية بـ(الطاهرة) و(سيدة قريش). وكان كل رجال قومها حريصين على الاقتران بها. وقد خطبها عظماء قريش وبذلوا لها الأموال، فرفضتهم جميعاً(1) لما كانت تملك من عقل راجح يزن الأمور، ولكنّها اختارت محمداً (صلى ‌الله‌ عليه ‌و آله) لما عرفت فيه من النبل والأخلاق الكريمة والسجايا الفاضلة والقيم العالية. فطلبت النزول في ساحة عظمته، وعرضت نفسها عليه. وتظافرت النصوص التأريخية على أنّها هي التي أبدت أوّلاً رغبتها في الاقتران به، فذهب أبو طالب في أهل بيته، ونفر من قريش لخطبتها من وليّها آنذاك وهو عمها عمرو بن أسد(2) وكان ذلك قبل بعثة النبيّ (صلى ‌الله‌ عليه ‌و آله‌) بخمس عشرة سنة على المشهور. وكان مما قاله أبو طالب في خطبته: (الحمد لربّ هذا البيت، الذي جعلنا من زرع إبراهيم وذرية إسماعيل وأنزلنا حرماً آمناً، وجعلنا الحكّام على الناس، وبارك لنا في بلدنا الذي نحن فيه ثمّ إن ابن أخي هذا ممن لا يوزن برجل من قريش إلاّ رجح به ولا يقاس به رجل إلاّ عظم عنه، ولا عدل له في الخلق وإن كان مقلاًّ في المال; فإن المال رفد جار، وظل زائل، وله في خديجة رغبة ولها فيه رغبة، وقد جئناك لنخطبها إليك، برضاها وأمرها والمهر عليَّ في مالي الذي سألتموه عاجله وآجله... وله وربّ هذا البيت حظّ عظيم، ودين شائع ورأي كامل)(3) . لكن خديجة (رضي الله عنها) عادت، فضمنت المهر في مالها.. فقال البعض: يا عجباً! المهر على النساء للرجال فغضب أبو طالب، وقال: (إذا كانوا مثل ابن أخي هذا طُلبت الرجال بأغلى الأثمان وأعظم المهر، وإن كانوا أمثالكم لم يزوجوا إلاّ بالمهر الغالي). وتفيد بعض المصادر أن رسول الله (صلى‌ الله‌ عليه ‌و آله) نفسه قد أمهرها، ولا مانع من ذلك حينما يكون قد أمهرها بواسطة أبي طالب، ومن خطبة أبي طالب يمكننا أن نستشف علو مكانة الرسول (صلى ‌الله‌ عليه‌ و آله‌) في قلوب الناس، وما كان يتمتع به بنو هاشم من شرف وسؤدد. خديجة قبل أن يتزوّجها النبي صلى ‌الله‌ عليه‌ و آله: ولدت خديجة وسط اُسرة عريقة النسب كانت تتمتّع بالذكر الطيب والخلق الكريم وتميل إلى التدين بالحنيفية ـ دين إبراهيم الخليل (عليه‌ السلام) ـ فأبوها خويلد نازع ملك اليمن حين أراد أن يحمل الحجر الأسود إلى اليمن، ولم ترهبه كثرة أنصاره دفاعاً عن معتقده ومناسك دينه، وأسد بن عبد العزى ـ جد خديجة ـ كان من المبرّزين في حلف الفضول الذي قام على أساس نصرة المظلوم، وقد شهد رسول الله (صلى ‌الله‌ عليه ‌و آله‌) لأهمية هذا الحلف وأيّد القيم التي قام عليها(4) . وابن عمها ورقة بن نوفل كان قد عاشر النصارى واليهود ودرس كتبهم. واختلف المؤرّخون في تحديد عمر خديجة (رضي الله عنها) حين زواجها مع النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و آله‌) فهناك من روى أن عمرها كان (25) عاماً وآخر (28) عاماً وثالث (30) عاماً ورابع (35) عاماً وخامس (40) عاماً (6) . المصدر / اعلام الهداية ج1.
    ______________________________________
    (1) بحار الأنوار: 16 / 22. (2) السيرة الحلبية: 1 / 137. (3) الكافي: 5 / 374، بحار الأنوار: 16 / 5 نقلاً عن الكشاف وربيع الابرار، وراجع أيضاً السيرة الحلبية: 1 / 139، تاريخ اليعقوبي: 2 / 20، الأوائل لأبي هلال: 1 / 162. (4) السيرة النبوية: 1 / 141. (5) للإطلاع على اختلاف الروايات راجع الاصابة: 3 / 611، السيرة الحلبية: 1 / 140، أسد الغابة: 5 / 71 و 121 . (6) راجع السيرة الحلبية: 1 / 140، البداية والنهاية: 2 / 295، بحار الأنوار: 16 / 12، سيرة مغلطاي: 12
    قاسوك ابا حسن بسواك
    وهل بالطود يقاس الذر أنىّ ساووك بمن ناووك وهل ساووا نعلي قنبر
يعمل...
X