هل...؟

[كميل النخعي]

الحمد لله الذي انت تقر بان التوسل جائز وتعترف بجوازه من علمائك ؟
فبعد اقراراك لايهمني انشائك
اما قولك الاخت شجون الزهراء فيضحك الثكلى فالذي لايميز العضو الصريح من العضوة شجون الزهراء وصار يوم كامل احاورك وتاليها لاتعرف من الذي يكلمك فكم انت مشتت الفكر
الان اعترفت بمشروعية التوسل فالحمد لله فلايجوز لك تكفير من يتوسل لله تعالى بالانبياء والاولياء والعلماء والمشايخ ؟
لاني اعرف انك لاتثبت على راي .
ما طلبك بخصوص التوسل بعلمائنا فتصورت انك تعرف الجواب من جواب علمائك فهم يقولون يجوز التوسل بالعلماء والصالحين والمشايخ ويقولون بجواز التوسل بهم ايضا بعد الموت
فما هو الضير ان اقول اللهم اني اسالك بحق العالم الفلاني ان تقضي حاجتي .
اما ان اقول ايها السيد الخوئي ارزقني فهذا اشتباه بالنطق لان الجميع يعلم انه لامعطي ولارازق الا الله تعالى فمن يقول ياعلي ارزقني واقع حاله يقول يالله ارزقني بحق علي ولايوجد احد يعتقد بان الامام علي يرزق مندون الله تعالى فهل فهمت هذا انت .
ثم ماهي مشكلتكم بالتوسل انتم معاشر الوهابية الذين خالفتم القران والسنة وخالفتم كما رايت المذاهب الاسلامية جميعا
بجواز التوسل
الم يتوسل المسلمين بلحية ابي بكر ؟
الم يتوسل الناس بالكوة من قبر رسول الله ؟
الم يتوسل الناس بشرب ماء غسالة ابن تيمية او فضالته ؟ الم يبيتون عنده اياما يتبركون به
فتعال انظر معي نص كلام تلميذ ابن تيمية وهو ابن كثير حيث يروي هذه القضية لتعرف ماذا فعل الناس وكيف تبركو بابن تيمية وغسالته
ابن كثير هو من تلاميذ ابن تيمية ..

يقول ابن كثير في البداية والنهاية عن وفاة ابن تيمية:"توفي بقلعة دمشق بالقاعة التي كان محبوساً بها، وحضر جمع كثير إلى القلعة، وأذن لهم في الدخول عليه، وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرؤا القرآن وتبركوا برؤيته وتقبيله، ثم انصرفوا، ثم حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن واقتصروا على من يغسله. "
وقد تضاعف اجتماع الناس على ما تقدم ذكره، ثم تزياد الجمع إلى أن ضاقت الرحاب والأزقة والأسواق بأهلها ومن فيها، ثم حمل بعد أن صلّي عليه على الرؤوس والأصابع، وخرج النعش به من باب البريد واشتد الزحام وعلت الأصوات بالبكاء والنحيب والترحم عليه والثناء والدعاء له".

وأما الرجال فحزروا بستين ألفاً إلى مائة ألف إلى أكثر من ذلك إلى مائتي ألف، وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله،واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به، ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهماً، وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهماً.

وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير، وتضرع وختمت له ختمات كثيرة بالصالحية وبالبلد، وتردد الناس إلى قبره أياماً كثيرة ليلاً ونهاراً يبيتون عنده .
فكيف تنكرون التوسل بالأنبياء والأولياء والتبرك بآثارهم ؟؟؟

رجعنا مرة آخرى
كم مرة قلت لك أن قول اللهم إني أسألك بفلان ليس موضوعنا

ألم تفهم أنت؟

موضوعنا هو هل يجوز طلب الحوائج من الخوئي والطوسي كما تطلبون من الإئمة

جاوب بنعم أو لا
لا تحاول أن تهرب وتغير الموضوع وتغير المصطحات

تقول
اما ان اقول ايها السيد الخوئي ارزقني فهذا اشتباه بالنطق لان الجميع يعلم انه لامعطي ولارازق الا الله تعالى فمن يقول ياعلي ارزقني واقع حاله يقول يالله ارزقني بحق علي ولايوجد احد يعتقد بان الامام علي يرزق مندون الله تعالى فهل فهمت هذا انت .

يا سلام وصلنا لنقطة
أنه يجوز أن تقول يا خوئي ارزقني باعتبار أن معناه يالله ارزقني بحق الخوئي

طيب ما رأيك عندما أتتي لك بأقوال علماؤكم أن الذي يقول يا علي او ياحسين افعل لي كذا فهو يفعل بإذن الله؟

هل توافق أن يقول الشخص يا علي انصرني وهو يعتقد أن علي ينصره بإذن الله؟

مثل دعاء الفرج؟
ماذا مكتوب فيه؟
فإنكما ناصراي
فهذا اللفظ صريح أن علي سوف ينصره
فهل توافق عندما أقول يا خوئي انصرني وأنا أعتقد أن الخوئي بإذن الله سوف ينصرني؟

وما رأيك عندما يقول الشيعي يا حسين ارزقني بولد وهو يعتقد أن الحسين سوف يرزقه بإذن الله؟
هل هذا جائز؟

أما قولك أنه عندما تقول يا علي ارزقني فهو يقصد اللهم بحق علي أرزقني فلا!
جميع مواقعكم تصرح بخلاف هذا
أن علي بإذن الله سوف يرزقك!
هل تريد أن أتتي بها؟

[الصريح]

الحمد لله الذي انت تقر بان التوسل جائز وتعترف بجوازه من علمائك ؟
فبعد اقراراك لايهمني انشائك
اما قولك الاخت شجون الزهراء فيضحك الثكلى فالذي لايميز العضو الصريح من العضوة شجون الزهراء وصار يوم كامل احاورك وتاليها لاتعرف من الذي يكلمك فكم انت مشتت الفكر
الان اعترفت بمشروعية التوسل فالحمد لله فلايجوز لك تكفير من يتوسل لله تعالى بالانبياء والاولياء والعلماء والمشايخ ؟
لاني اعرف انك لاتثبت على راي .
ما طلبك بخصوص التوسل بعلمائنا فتصورت انك تعرف الجواب من جواب علمائك فهم يقولون يجوز التوسل بالعلماء والصالحين والمشايخ ويقولون بجواز التوسل بهم ايضا بعد الموت
فما هو الضير ان اقول اللهم اني اسالك بحق العالم الفلاني ان تقضي حاجتي .
اما ان اقول ايها السيد الخوئي ارزقني فهذا اشتباه بالنطق لان الجميع يعلم انه لامعطي ولارازق الا الله تعالى فمن يقول ياعلي ارزقني واقع حاله يقول يالله ارزقني بحق علي ولايوجد احد يعتقد بان الامام علي يرزق مندون الله تعالى فهل فهمت هذا انت .
ثم ماهي مشكلتكم بالتوسل انتم معاشر الوهابية الذين خالفتم القران والسنة وخالفتم كما رايت المذاهب الاسلامية جميعا
بجواز التوسل
الم يتوسل المسلمين بلحية ابي بكر ؟
الم يتوسل الناس بالكوة من قبر رسول الله ؟
الم يتوسل الناس بشرب ماء غسالة ابن تيمية او فضالته ؟ الم يبيتون عنده اياما يتبركون به
فتعال انظر معي نص كلام تلميذ ابن تيمية وهو ابن كثير حيث يروي هذه القضية لتعرف ماذا فعل الناس وكيف تبركو بابن تيمية وغسالته
ابن كثير هو من تلاميذ ابن تيمية ..

يقول ابن كثير في البداية والنهاية عن وفاة ابن تيمية:"توفي بقلعة دمشق بالقاعة التي كان محبوساً بها، وحضر جمع كثير إلى القلعة، وأذن لهم في الدخول عليه، وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرؤا القرآن وتبركوا برؤيته وتقبيله، ثم انصرفوا، ثم حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن واقتصروا على من يغسله. "
وقد تضاعف اجتماع الناس على ما تقدم ذكره، ثم تزياد الجمع إلى أن ضاقت الرحاب والأزقة والأسواق بأهلها ومن فيها، ثم حمل بعد أن صلّي عليه على الرؤوس والأصابع، وخرج النعش به من باب البريد واشتد الزحام وعلت الأصوات بالبكاء والنحيب والترحم عليه والثناء والدعاء له".

وأما الرجال فحزروا بستين ألفاً إلى مائة ألف إلى أكثر من ذلك إلى مائتي ألف، وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله،واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به، ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهماً، وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهماً.

وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير، وتضرع وختمت له ختمات كثيرة بالصالحية وبالبلد، وتردد الناس إلى قبره أياماً كثيرة ليلاً ونهاراً يبيتون عنده .
فكيف تنكرون التوسل بالأنبياء والأولياء والتبرك بآثارهم ؟؟؟

[كميل النخعي]

إذا كان لأحد الأعضاء رد فل يكرمنا

فقط أريد نعم أم لا
السؤال واضح كالشمس
هل يجوز شرعا أن تقول يا خوئي ارزقني او اشفيني وارحمني او انصرني؟

فقط نعم أم لا

والله لاأريد أدلة جواز هذا أو تنقل كلام أحد العلماء او تقول هو في القرآن وان السنة أمرت به

فقط نعم أو لا

الأخت شجون الزهراء - هداها الله - لا تريد أن تقول نعم أو لا! تجاوب بأجوبة لا أريدها

طلبي بسيط فقط نعم أو لا

هداكم الله والله لا أريد إلا هدايتكم لدين الحق

[كميل النخعي]

انا اعرف هذه الشنشنة تريد تغير الموضوع وتريد الهروب
لكن لااسمح لك حتى ابين مدى ابتعادك عن الحق ومدى اقوال مشايخكم من اهل السنة وائمة المذاهب .

لو فعلا اخذت بنصيحتي لما عاندت هكذا والاجوبة امامك تفضل اعيدها لكي تسكن بها كبرك وعنادك

المذهب الحنبلي

ذكر المرداوي في كتاب الإنصاف تحت عنوان فوائد ما نصه (( ومنها - أي من الفوائد - يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب وقيل يستحب )) اه
يقول الرجل الصالح وسؤلك على التوسل بالعلماء والعلماء مدحهم الله تعالى في كتابه .

وقال ابن مفلح الحنبلي في الفروع ما نصه ( ويجوز التوسل بصالح ، وقيل يستحب )) اه ، وقال البهوتي الحنبلي في كتاب كشاف القناع ما نصه ( وقال السامري وصاحب التلخيص : لا بأس بالتوسل للاستسقاء بالشيوخ والعلماء المتقين ، وقال في المذهب يجوز أن يستشفع الى الله برجل صالح ، وقيل يستحب )).
فهنا ذكر في كلامه نصا الشيوخ والعلماء المتقين للاستسقاء بهم . وجنابك لاتريد الحق وتماطل بعناد .

وفي كتاب اتحاف السادة المتقين بشرح احياء علوم الدين ما نصه ( وكان صفوان بن سُليم المدني أبو عبد الله ، وقيل أبو الحارث القرشي الزهري الفقيه العابد وأبوه سُليم مولى حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال أحمد : هو يُسْتَسْقَى بحديثه وينزل القطر من السماء ، وقال مرة : هو ثقة من خيار عباد الله الصالحين ، قال الواقدي وغيره مات سنة مائة واثنتين وثلاثين عن اثنتين وسبعين سنة ))اه.

أي أنه توفي قبل أن يولد الإمام أحمد . فهذا أحمد لم يقل يستسقى بدعائه كما يقول ابن تيمية إن التوسل بدعاء الشخص لا بذاته ولا بذكره ، بل جعل أحمد ذكره سبباً لنزول المطر ، فمن أين تحريم ابن تيمية للتوسل بالذوات الفاضلة ؟.
وهذا نص سؤال وجواب من احد علماء يذكر فيه جواز التوسل بالشيوخ والعلماء

المذهب الشافعي.

في فتاوى شمس الدين الرملي الشافعي ما نصه ( سئل عما يقع من العامة من قولهم عند الشدائد : يا شيخ فلان ، يا رسول الله ، ونحو ذلك من الاستغاثة بالأنبياء والمرسلين والأولياء والعلماء والصالحين فهل ذلك جائز أم لا ؟ وهل للرسل والأنبياء والأولياء والصالحين والمشايخ إغاثةٌ بعد موتهم ؟ وماذا يرجح ذلك ؟
فأجاب : بأن الأستغاثة بالأنبياء والمرسلين والأولياء والعلماء والصالحين جائزة ، وللرسل والأنبياء والأولياء والصالحين إغاثة بعد موتهم ، لأن معجزة الأنبياء وكرامة الأولياء لا تنقطع بموتهم ، أما الأنبياء فلأنهم أحياء في قبورهم يصلون ويحجون كما وردت به الأخبار ، وتكون الإغاثة منهم معجزة لهم ، وأما الأولياء فهي كرامة لهم فإن أهل الحق على أنه يقع من الأولياء بقصد وبغير قصد أمور خارقة للعادة يجريها الله تعالى بسببهم )) اه.


اقول هذه الفتاوى واضحة وصريحة لكن من اعمى الله بصره وبصيرته لايرى الحق ولو اتيته بملك من السماء .
همسه في اذنك كن مؤدب حينما تحاورننا والا من اسلوبك تريد الحضر لان كلما اكلمك بمطق الادلة تشرق وتغرب وتهرب

يا أخي بالله عليك من الذي يهرب والله فقط أريد جواب على السؤال!!
فقطططط أريد جواب نعم أم لا
هل أصبحت الأن أنا الذي يهرب؟؟
بالله عليك لماذا لاتصبح منصف
متى هربت أنا أنشأت موضوع سؤال وأريد جواب نعم أم لا
فقطططططط
لم أطلب أدلة جواز هذا أو أن بعض العلماء قال ذلك

يااا أخي والله الكلام الذي تنقله أنا أعرفه وأقر به وأقولك أن التوسل بالاولياء والصالحين بمعنى اللهم إني أسألك بفلان جمهوووووور العلماء يقولون أنه مستحب وجائز
والله هذا ليس موضوعنا

موضوعنا الطلببببببب من الأموات ياااا أخي إفهم يرحمك الله

التوسل بمعنى اللهم إني أسألك بفلان
ليس موضوعنا
وأنا أقول لك وأنا أفتخر هذا التوسل جمهووووووور العلماء يروون أنه مستحب او جائز
ولكنننننن ليس هذا موضوعنا

يا أخي هنااااا فرق بين التوسل والدعاء ياااا أخي
هناك فرق أن تقول اللهم إني أسألك بفلان وبين أن تقول ياااااااا فلان ارزقني

يااااا أخي أول واحد انت تطلب من الله الثاني انت تطلب من الميت

أرجووووك أن تفرق بين الموضوع
كلام العلماء الذي نقلته - عدا كلام الرملي - هو في التوسل بمعنى اللهم إني أسألك بفلااننننن

هذا ليس موضوعنا

أريد جواب بنعم أم لا

[الصريح]

انا اعرف هذه الشنشنة تريد تغير الموضوع وتريد الهروب
لكن لااسمح لك حتى ابين مدى ابتعادك عن الحق ومدى اقوال مشايخكم من اهل السنة وائمة المذاهب .

لو فعلا اخذت بنصيحتي لما عاندت هكذا والاجوبة امامك تفضل اعيدها لكي تسكن بها كبرك وعنادك

المذهب الحنبلي

ذكر المرداوي في كتاب الإنصاف تحت عنوان فوائد ما نصه (( ومنها - أي من الفوائد - يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب وقيل يستحب )) اه
يقول الرجل الصالح وسؤلك على التوسل بالعلماء والعلماء مدحهم الله تعالى في كتابه .

وقال ابن مفلح الحنبلي في الفروع ما نصه ( ويجوز التوسل بصالح ، وقيل يستحب )) اه ، وقال البهوتي الحنبلي في كتاب كشاف القناع ما نصه ( وقال السامري وصاحب التلخيص : لا بأس بالتوسل للاستسقاء بالشيوخ والعلماء المتقين ، وقال في المذهب يجوز أن يستشفع الى الله برجل صالح ، وقيل يستحب )).
فهنا ذكر في كلامه نصا الشيوخ والعلماء المتقين للاستسقاء بهم . وجنابك لاتريد الحق وتماطل بعناد .

وفي كتاب اتحاف السادة المتقين بشرح احياء علوم الدين ما نصه ( وكان صفوان بن سُليم المدني أبو عبد الله ، وقيل أبو الحارث القرشي الزهري الفقيه العابد وأبوه سُليم مولى حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال أحمد : هو يُسْتَسْقَى بحديثه وينزل القطر من السماء ، وقال مرة : هو ثقة من خيار عباد الله الصالحين ، قال الواقدي وغيره مات سنة مائة واثنتين وثلاثين عن اثنتين وسبعين سنة ))اه.

أي أنه توفي قبل أن يولد الإمام أحمد . فهذا أحمد لم يقل يستسقى بدعائه كما يقول ابن تيمية إن التوسل بدعاء الشخص لا بذاته ولا بذكره ، بل جعل أحمد ذكره سبباً لنزول المطر ، فمن أين تحريم ابن تيمية للتوسل بالذوات الفاضلة ؟.
وهذا نص سؤال وجواب من احد علماء يذكر فيه جواز التوسل بالشيوخ والعلماء

المذهب الشافعي.

في فتاوى شمس الدين الرملي الشافعي ما نصه ( سئل عما يقع من العامة من قولهم عند الشدائد : يا شيخ فلان ، يا رسول الله ، ونحو ذلك من الاستغاثة بالأنبياء والمرسلين والأولياء والعلماء والصالحين فهل ذلك جائز أم لا ؟ وهل للرسل والأنبياء والأولياء والصالحين والمشايخ إغاثةٌ بعد موتهم ؟ وماذا يرجح ذلك ؟
فأجاب : بأن الأستغاثة بالأنبياء والمرسلين والأولياء والعلماء والصالحين جائزة ، وللرسل والأنبياء والأولياء والصالحين إغاثة بعد موتهم ، لأن معجزة الأنبياء وكرامة الأولياء لا تنقطع بموتهم ، أما الأنبياء فلأنهم أحياء في قبورهم يصلون ويحجون كما وردت به الأخبار ، وتكون الإغاثة منهم معجزة لهم ، وأما الأولياء فهي كرامة لهم فإن أهل الحق على أنه يقع من الأولياء بقصد وبغير قصد أمور خارقة للعادة يجريها الله تعالى بسببهم )) اه.


اقول هذه الفتاوى واضحة وصريحة لكن من اعمى الله بصره وبصيرته لايرى الحق ولو اتيته بملك من السماء .
همسه في اذنك كن مؤدب حينما تحاورننا والا من اسلوبك تريد الحضر لان كلما اكلمك بمطق الادلة تشرق وتغرب وتهرب

[كميل النخعي]

قلت لك اقرا بتمعن مرة ثانية لاني اعرف انك لاتريد القبول بها فنص جوابك التوسل (بالشيوخ والعلماء) موجود بالاجابة فوق فاذا تريد انسخة لك للتذكير فليس عندي مانع لكن اشفق عليك اكثر ان اجلدك مرة اخرى فيكفي مرة واحدة قتلتك ولا اريد امثل بجثتك بالاجابة وهذا اشفاق مني عليك ؟؟؟

ههههههههه

يلا لنتفرض إني لا أعرف أن أكتب ولا أستطيع أن أرى الإجابة.

يلا نسأل مرة آخرى فأنا لم أستطع أن أكتب السؤال بشكل صحيح:

سؤال يا شيخنا:
لدي أب كل يوم يقول هذه الكلمات؛
1 - يا خوئي ارزقني
2 - يا خميني اشفيني
3 - يا طوسي عافني
4 - يا سيستاني أريد ولد

سؤال يا شيخنا ماحكم هذا القول؟

😇😇😇😇
أشفق علي يا شيخنا فأنا محتار🥲
فأبي كل يوم يطلب من الجثث وأنا جثة مثلهم فلماذا لا يطلب مني الشفاء والرزق والهداية والمغفره؟
هل هو لا يحبني؟
😭
وهو كل يوم يجلدني يريد أن أقول مثله
ويقول توسل بالخوئي وأطلب حوائجك منه فإن القرآن أمرنا بالتوسل بالصالحين
أريد الجواب يا شيخنا بسرعه
وكل يوم أقول له لماذا لا تتوسل بي فأنا رجل صالح
😪
وقلت له لماذا يا أبي لا تتوسل بيغوث ونسر وود وسواع فهم رجال صالحون😢
ويا شيخنا أبي قال لي شيء صدمني: قال لي إن الطلب من الحجر والمدر ليس بشرك!
فقط قال هو عمل لغوا وباطل🥲
وكل يوم أسمعه في القنوت يقول:
يااااااااااااااااا خوئي ازرقنييي فأنا عقيم
أريد الجواب يا شيخنا فأنا جثة لا أستطيع أن اجاوب

[الصريح]

قلت لك اقرا بتمعن مرة ثانية لاني اعرف انك لاتريد القبول بها فنص جوابك التوسل (بالشيوخ والعلماء) موجود بالاجابة فوق فاذا تريد انسخة لك للتذكير فليس عندي مانع لكن اشفق عليك اكثر ان اجلدك مرة اخرى فيكفي مرة واحدة قتلتك ولا اريد امثل بجثتك بالاجابة وهذا اشفاق مني عليك ؟؟؟

[كميل النخعي]

من كثرة ردودك وتشتتها الان يتبين مدى رتباكك ويتضح ان اجابتي اوجعتك كثيرا لذلك صارت متعددة اجوبتك ؟
لان كل ما تقرا ترد لعله يرتاح بالك وانى لك ذاك ؟
وحقك ان تدعي باني لف ودوران ولم اجب فكل تساؤلاتك اجبت عليها بفتاوى من علماء المذاهب الاربعة اعلاه فذكرو التوسل واحكامة بالشيوخ والعلماء وضربوا لك مثال بتراب قبر مسلم ووو فكل شي بالاجابة فوق لكنك لاتريد خلع نظارات الموروث الاعمى
لكن اعذرك لان الاجابة شافيه وقسمت راسك نصفين واعتقد حتى غداء لاتشتهي .

يالله اعطيك فرصة ثانية لما تصحى وراجع الاجابة مرة ثانية يامسكين .

ههههههههههههههههههه
قلت لك لاتستطيع الرد
أظن أن السؤال جعلك تتخبط ولا تستطيع أن ترد بنعم أو لا
لأنك إذا جاوب فسوف تعرف مدى فهمك لأبسط مسائل التوحيد
🙃🙃
أما لماذا كانت إجاباتي متعددة فإني في سفر ولا أستطيع أن أكتب كل شيء في رسالة واحدة😁
وسوف يأتيك الرد المطول غدا إن شاء الله

ونكرر السؤال مرة ثانية

هل يجوز أن نطلب من الخوئي والطوسي والمفيد الرزق والشفاء والولد؟

ولا أعلم ماذا دخل تراب قبر مسلم في الطلب من الأموات الرزق والولد والشفاء
أبسط المصطلحات لا تعرفها
التبرك بقبر مسلم هو مثل الطلب من الأموات الرزق والولد والشفاء😁
كالنصارى عندما يقولون ثلاثة يساوي واحد😅
😊😊
إذا لم تجاوب فعلم أنك على خطر عظيم
😀

[الصريح]

من كثرة ردودك وتشتتها الان يتبين مدى رتباكك ويتضح ان اجابتي اوجعتك كثيرا لذلك صارت متعددة اجوبتك ؟
لان كل ما تقرا ترد لعله يرتاح بالك وانى لك ذاك ؟
وحقك ان تدعي باني لف ودوران ولم اجب فكل تساؤلاتك اجبت عليها بفتاوى من علماء المذاهب الاربعة اعلاه فذكرو التوسل واحكامة بالشيوخ والعلماء وضربوا لك مثال بتراب قبر مسلم ووو فكل شي بالاجابة فوق لكنك لاتريد خلع نظارات الموروث الاعمى
لكن اعذرك لان الاجابة شافيه وقسمت راسك نصفين واعتقد حتى غداء لاتشتهي .

يالله اعطيك فرصة ثانية لما تصحى وراجع الاجابة مرة ثانية يامسكين .

[كميل النخعي]

والرد المطول سوف يأتيك غدا في الليل إن شاء الله إن سلمني الله من الرجوع من السفر.

وجاوب لو سمحت بكل وضوح بنعم أم لا

هل يجوز أن تقول يا طوسي أرزقني بولد وارحمني واشفيني وانصرني؟

جاوب هداك الله بنعم أم لا
لاتجاوب بغير هذه الكلمتان