تويت
بـسـم الله الـرحـمـٰن الـرحـيـم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماهو المعنى اللغوي للنمارق الوسطى
النُّمْرُقُ: الوسادة، و الجمع نمارق.
قال الله تعالى: ﴿ وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ ﴾ 1، أي وسائد يتصل بعضها ببعض.
قال الفراهيدي 2 : " النُّمْرُقُ: الوسادة، و يقال نُمْرُقَةٌ، النرمق فارسية معربة، ليس في كلام العرب كلمة صدرها (نر) نونها أصلية" 3 .
من هم النمرقة الوسطى ؟
قَالَ الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: "نَحْنُ النُّمْرُقَةُ الْوُسْطَى بِهَا يَلْحَقُ التَّالِي وَ إِلَيْهَا يَرْجِعُ الْغَالِي" 4 .
وَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ 5 ، عَنْ أَبِيهِ 6 : أَنَّ عَلِيّاً (عَلَيْهِ السَّلَامُ) وَفَدَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِ الْعَرَبِ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): "هَلْ فِي بِلَادِكَ قَوْمٌ قَدْ شَهَرُوا أَنْفُسَهُمْ بِالْخَيْرِ لَا يُعْرَفُونَ إِلَّا بِهِ"؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: "فَهَلْ فِي بِلَادِكَ قَوْمٌ قَدْ شَهَرُوا أَنْفُسَهُمْ بِالشَّرِّ لَا يُعْرَفُونَ إِلَّا بِهِ"؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: "فَهَلْ فِي بِلَادِكَ قَوْمٌ يَجْتَرِحُونَ السَّيِّئَاتِ وَ يَكْتَسِبُونَ الْحَسَنَاتِ"؟
قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: "تِلْكَ خِيَارُ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، تِلْكَ النُّمْرُقَةُ الْوُسْطَى، يَرْجِعُ إِلَيْهِمُ الْغَالِي، وَ يَنْتَهِي إِلَيْهِمُ الْمُقَصِّرُ" 7 .
و رُوِيَ عن الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام أنهُ قَالَ: "يَا مَعْشَرَ الشِّيعَةِ، شِيعَةِ آلِ مُحَمَّدٍ، كُونُوا النُّمْرُقَةَ الْوُسْطَى، يَرْجِعُ إِلَيْكُمُ الْغَالِي، وَ يَلْحَقُ بِكُمُ التَّالِي" 8 .
و مما تقدم يتضح بأن المقصود بالنمرقة الوسطى هم المتمسكون بالصراط المستقيم المتمثل بنهج أهل البيت عليهم السلام الخالي عن الافراط و التفريط، و الخالي عن الغلو و التقصير، فهو الملاك في معرفة الوسطية و الاعتدال، و هو النهج الذي يرتضيه أهل البيت عليهم السلام لشيعتهم، حيث أنهم أرادوا لهم أن يكونوا في تعاملهم مع الناس كالوسادة التي تتوسط بين شخصين من حيث الاعتماد عليها و الرجوع لها و الاتكاء عليها مرة بعد أخرى، دون أي ملل و تعب، مما يرمز الى أهمية الدور الحساس و الايجابي لهذه الوسادة و لمن يقوم بهذا الدور و يختار هذا الاسلوب و النمط في التعامل مع الناس بصبر و حكمة و صدق و إخلاص بهدف الإفادة و الهداية و الارشاد، من خلال التعايش السلمي و العلاقات الاجتماعية السلمية، لكن ضمن الحدود التي رسمها أهل البيت عليهم السلام.
وَ فِي الدُّعَاءِ : "اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنَا مِنَ الَّذِينَ تَقَدَّمُوا فَمَرَقُوا، وَ لَا مِنَ الَّذِينَ تَأَخَّرُوا فَمُحِقُوا، وَ اجْعَلْنَا مِنَ النُّمْرُقَةِ الْأَوْسَطِ" 9 .
وَ في المناجاة الشعبانية المعروفة التي كَانَ الإمام عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليه السَّلام يَدْعُو بها عِنْدَ كُلِّ زَوَالٍ مِنْ أَيَّامِ شَعْبَانَ وَ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْهُ وَ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صلَّى الله عليه وآله بِهَذِهِ الصَّلَوَاتِ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ، وَ مَوْضِعَ الرِّسَالَةِ، وَ مُخْتَلَفِ الْمَلَائِكَةِ، وَ مَعْدِنِ الْعِلْمِ، وَ أَهْلِ بَيْتِ الْوَحْيِ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدِ الْفُلْكِ الْجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الْغَامِرَةِ، يَأْمَنُ مَنْ رَكِبَهَا وَ يَغْرَقُ مَنْ تَرَكَهَا، الْمُتَقَدِّمُ لَهُمْ مَارِقٌ، وَ الْمُتَأَخِّرُ عَنْهُمْ زَاهِقٌ، وَ اللَّازِمُ لَهُمْ لَاحِقٌ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدِ الْكَهْفِ الْحَصِينِ، وَ غِيَاثِ الْمُضْطَرِّ الْمُسْتَكِينِ، وَ مَلْجَإِ الْهَارِبِينَ، وَ عِصْمَةِ الْمُعْتَصِمِينَ..." 10 .
و قال العلامة الطريحي: و في حديث الأئمة عليهم السلام: "نحن النمرقة الوسطى، بنا يلحق التالي و إلينا يرجع الغالي" استعار عليه السلام لفظ النمرقة بصفة الوسطى له و لأهل بيته باعتبار كونهم أئمة العدل يستند الخلق إليهم في تدبير معاشهم و معادهم.
و من حق الإمام العادل أن يلحق به التالي المفرط المقصر في الدين و يرجع إليه الغالي المفرط المتجاوز في طلبه حد العدل، كما يستند إلى النمرقة المتوسطة مَنْ على جانبيها 11 .
نعم هذا هو نهج أهل البيت عليهم السلام، و هكذا يجب أن يكون شيعتهم لا يبخلون على أحد ممن خالفهم بالافادة و الهداية، اللهم اجعلنا منهم.
المصادر
1. القران الكريم: سورة الغاشية (88)، الآية: 15، الصفحة: 592.
2. هو الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري، المولود سنة: 100 هجرية بالبصرة، عالم لغوي معروف، له كتاب في اللغة يُسمَّى "العين".
3. العين : 5/265، الطبعة الثانية ، سنة : 1410 هجرية ، دار الهجرة ، قم / إيران .
4. نهج البلاغة: 488، طبعة صبحي الصالح.
5. أي الامام جعفر بن محمد الصادق، سادس أئمة أهل البيت (عليهم السلام).
6. أي الامام محمد بن علي الباقر، خامس أئمة أهل البيت (عليهم السلام).
7. الأمالي (للطوسي) : 648، للشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي، المولود بخراسان سنة : 385 هجرية، و المتوفى بالنجف الأشرف سنة: 460 هجرية، طبعة دار الثقافة، سنة: 1414 هجرية، قم/إيران.
8. الكافي: 2 / 75، للشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكُليني ، المُلَقَّب بثقة الإسلام ، المتوفى سنة : 329 هجرية ، طبعة دار الكتب الإسلامية ، سنة : 1365 هجرية / شمسية ، طهران / إيران .
9. بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 25/320، للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ، المولود بإصفهان سنة : 1037 ، و المتوفى بها سنة : 1110 هجرية ، طبعة مؤسسة الوفاء ، بيروت / لبنان ، سنة : 1414 هجرية .
10. مصباح المتهجد و سلاح المتعبد: 2 / 282، للشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي، المولود بخراسان سنة: 385 هجرية، و المتوفى بالنجف الأشرف سنة: 460 هجرية، طبعة مؤسسة فقه الشيعة، بيروت/لبنان، سنة: 1411 هجرية.
11. مجمع البحرين: 5 / 242، للعلامة فخر الدين بن محمد الطريحي، المولود سنة: 979 هجرية بالنجف الأشرف .
تعليق