بيان جهل السلفية في شبهة لبن الرجل عند الشيعة

[المرتجى]

(( معتبرة كما قالوا - بالمصادر ))
(( الرواة مُعتبرين ورواياتهم مُعتبره - بالمصادر ))

هذا ترقيع وكلام نثري غير علمي وتكرره كل مرة أرجوا أن ترد على المشاركة رقم (10) بالرد العلمي المقبول . ننتظر جوابكم .

(( معتبرة كما قالوا - بالمصادر ))
(( الرواة مُعتبرين ورواياتهم مُعتبره - بالمصادر ))

[المرتجى]

أنا لم أقل شيء أبداً .
هم قالوا ( معتبرة ) والرواة معتبرين وكل شيء متاح موجود

* الكليني : ثقة .
* محمد بن يحيى : ثقة .
* سعد بن عبد الله : ثقة .
* محمد بن ابراهيم الثقفي : ممدوح .
* علي بن معلى : حسـن .
الجامع في الرجال - موسى الزنجاني ج 7 ص 387 رقم 10126
* أخيه محمد بن معلى : معتبر الرواية .
حيث استشهد المجلسي برواياته في كتابه حلية في الآداب والسنن والأخلاق ص 96 ، وقال في المقدمة ص 14 ( حلية المتقين بالأسانيدالمعتبرة ) . والخبر ورواه الصدوق أيضاً في من لا يحضره الفقيه الذي إعتمد صحته في مقدمة كتابه ص 3 .
* درست بن ابي منصور : ثقة معتمد .
الأصول الستة عشر - نخبة من الرواة - عدة من المؤلف "حسن مصطفوي - منشورات دار الشبستري للمطبوعات - المقدمة ص 6
التعليقة على منهج المقال - الوحيد البهبهاني ص 177
*علي بن أبي حمزة : ثقة معتبر الرواية .
مشايخ ثقات - ميرزا غلام رضا عرفانيان ص 110
* أبي بصير : مشترك بين ثلاثة رواة !كلهم ثقـات .
جواهر الكلام - النجفي ج 1 ص 174

هذا ترقيع وكلام نثري غير علمي أرجوا أن ترد على المشاركة رقم (10) بالرد العلمي المقبول . ننتظر جوابكم .

وأما قولك : الحديث معتبر

أنا لم أقل شيء أبداً .
هم قالوا ( معتبرة ) والرواة معتبرين وكل شيء متاح موجود



* الكليني : ثقة .
* محمد بن يحيى : ثقة .
* سعد بن عبد الله : ثقة .
* محمد بن ابراهيم الثقفي : ممدوح .
* علي بن معلى : حسـن .
الجامع في الرجال - موسى الزنجاني ج 7 ص 387 رقم 10126
* أخيه محمد بن معلى : معتبر الرواية .
حيث استشهد المجلسي برواياته في كتابه حلية في الآداب والسنن والأخلاق ص 96 ، وقال في المقدمة ص 14 ( حلية المتقين بالأسانيدالمعتبرة ). والخبر ورواه الصدوق أيضاً في من لا يحضره الفقيه الذي إعتمد صحته في مقدمة كتابه ص 3 .
* درست بن ابي منصور : ثقة معتمد .
الأصول الستة عشر - نخبة من الرواة - عدة من المؤلف "حسن مصطفوي - منشورات دار الشبستري للمطبوعات - المقدمة ص 6
التعليقة على منهج المقال - الوحيد البهبهاني ص 177
*علي بن أبي حمزة : ثقة معتبر الرواية .
مشايخ ثقات - ميرزا غلام رضا عرفانيان ص 110
* أبي بصير : مشترك بين ثلاثة رواة !كلهم ثقـات .
جواهر الكلام - النجفي ج 1 ص 174

[المرتجى]

الكتاب موجود والراوي حسن وهي معتبرة الإسناد .

والله بحثت عنه ولم أجده . دلني على الطريقة التي بحثت عنها وكيفية إيجاده إن كنت صادقاً . ننتظر جوابكم .
وأما قولك : الحديث معتبر فرددنا عليك بقولنا :إنّ السيد هاشم الميلاني أو غيره لو اعتبر الحديث المتقدم فقد اعتمد على حدسه واجتهاده ، ومن الواضح أنّه في مجال التراجم للرجال لا يعتمد على النقل في ما لو كان منشأه الحدس والاجتهاد ، بل على ما كان منشأه الحسّ (التراجم القريبة من زمن النص) ، فلا يُتّبع في توثيق الحديث على قول المتأخرين نعم هو حجة على من وثق الحديث فقط . إقرأ هذه الأسطر جيداً عسى أن تفهم معناها .

الكتاب موجود والراوي حسن وهي معتبرة الإسناد .

[المرتجى]

لا يوجد إتفاق . والحديث معتبر كما قالوا .
وحتى علي بن المعلى قال موسى الزنجاني في كتابه الجامع في الرجال ج 7 ص 387 برقم 10126 :
علي بن المعلى : (( حَــسَــن )).

أخي الضيف الكريم . السلام عليكم .
أرجوا ان يكون نقاشك حسب الضوابط العلمية .
1 - فقولك : الحديث معتبر مردود بالتالي : إنّ السيد هاشم الميلاني أو غيره لو اعتبر الحديث المتقدم فقد اعتمد على حدسه واجتهاده ، ومن الواضح أنّه في مجال التراجم للرجال لا يعتمد على النقل في ما لو كان منشأه الحدس والاجتهاد ، بل على ما كان منشأه الحسّ (التراجم القريبة من زمن النص) ، فلا يُتّبع في توثيق الحديث على قول المتأخرين نعم هو حجة على من وثق الحديث فقط .

2 - وأما قولك : وحتى علي بن المعلى قال موسى الزنجاني في كتابه الجامع في الرجال ج 7 ص 387 برقم 10126 : علي بن المعلى : (( حَــسَــن )) . فلم اعثر على هذا الكلام أبدا ولو كان له مصدر موثوق فدلنا عليه . وعلى فرض وجود هذا الكلام فحكمه كسابقه من حيث الرد .
هداك الله الى طريق الصواب .

أخي الضيف الكريم . السلام عليكم .
1 - هذا الرأي خاص بالسيد هاشم الميلاني بالنسبة لاعتباره للحديث فهو حجة عليه ، ولا يمكن الإحتجاج به على جميع الشيعة .
2 - اتفق علماء الامامية على تضعيف الحديث المذكور ولعدة أسباب قد ذكرها الأخ الجياشي في المشاركة رقم (3) أعلاه فراجعها جيداً ولا نعيد .

كيف اتفق وهناك من قال : معتبرة الاسناد !

اتفق علماء الامامية على تضعيف الحديث المذكور ولعدة أسباب قد ذكرها الأخ الجياشي في المشاركة رقم (3) أعلاه فراجعها جيداً ولا نعيد .

لا يوجد إتفاق . والحديث معتبر كما قالوا .
وحتى علي بن المعلى قال موسى الزنجاني في كتابه الجامع في الرجال ج 7 ص 387 برقم 10126 :
علي بن المعلى : (( حَــسَــن )).

[المرتجى]

الفصل الثالث في بيان احواله (ص) أيام رضاعته :
في حديث مـعـتـبـر عن الـصـادق (ع) أنه قال : قال : لما ولد النبي (ص) مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياماً .
منتهى الآمال في تواريخ النبي والآل ، الشيخ عباس القمي ، ج 1 ، ص 27
تعريب منتهى الآمال ، السيد هاشم الميلاني ، ج 1 ، ص 61

أخي الضيف الكريم . السلام عليكم .
1 - هذا الرأي خاص بالسيد هاشم الميلاني بالنسبة لاعتباره للحديث فهو حجة عليه ، ولا يمكن الإحتجاج به على جميع الشيعة .
2 - اتفق علماء الامامية على تضعيف الحديث المذكور ولعدة أسباب قد ذكرها الأخ الجياشي في المشاركة رقم (3) أعلاه فراجعها جيداً ولا نعيد .