تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته
نرفع أحر التعازي إلى مقام سيدي ومولاي الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف روحي له الفداء وإلى جميع العلماء والمراجع العِظام والأمة الإسلامية جَمعا بذكرى استشهاد الامام الصابر راهب بني هاشم الامام موسى الكاظم عليه السلام
إن الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهالسلام الكوكب الساطع والنجم اللامع والإمام السابع من أئمّة أهل البيت من عترة المصطفى، ومن الخلفاء الأثني عشر الأئمّة الأطهار من بعد رسول الله محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم.
إمام زمانه ووحيد عصره، سابع الأنوار من مشكاة الرسالة المحمدية وسليل النبوة، وإمام المسلمين، وسيّد العلماء والطالبين في عصره، بعد أبيه الإمام الصادق عليهالسلام من غير منازع.
إنّه غني عن التعريف، فقد يتجلّى فيه إسم الله الأعظم والمجد والكرامة كالشمس الطالعة في رابعة النّهار. وقد ورث المجد والعظمة والعزّة كابراً عن كابر، حتى إنتهى مجده إلى الإمام أميرالمؤمنين وقائد الغرّ المحجّلين أسد الله الغالب الإمام علي بن أبي طالب عليهالسلام وجدّته سيدة النساء فاطمة الزهراء عصمة الله الكبرى، ومشكاة أنوار الله العظمى عليها سلام الله أبداً.
إنه موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام سيّد الشهداء الحسين بن الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليهمالسلام.
أُمه: حميدة البربرية أبنة صاعد تلقّب بـ (المصفّاة) ويروى أنها أندليسيّة تعرف ب (لؤلؤة) جارية فاضلة، أشتراها الإمام الباقر عليهالسلام وأهداها لولده الإمام الصادق عليهالسلام فأولدها الإمام موسى بن جعفر عليهالسلام.
وفي رواية أن الإمام الصادق عليهالسلام لقّبها ب (المصفّاة) فقال: حُميدة مصفّاة من الأدناس كسبيكة الذهب، ما زالت الأملاك تحرسها حتى أدّيت اليّ كرامة من الله لي وللحجة من بعدي.
لقد إعتنى الإمام الصادق عليهالسلام بتربيتها وتعليمها حتى صارت عالمة فقيهة وفاضلة، ترجع النساء إليها، في أحكامهن وفي العقيدة والمفاهيم الإسلاميّة والأخلاق والآداب.
ولد الإمام الكاظم عليهالسلام في الأبواء ـ وهي قرية من أعمال الفرع من المدينة بينها وبين الجحفة ممايلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلاً (معجم البلدان 1: 79).
وكانت ولادته المباركة يوم الأحد السابع من صفر سنة 128 ه على أصحّ الروايات.
وفي (وفيات الأعيان) (5: 310) كانت ولادته يوم الثلاثاء قبل طلوع الفجر سنة 129 ه.
كنيته عليهالسلام: أبو إبراهيم، وأبو الحسن، وأبو علي، وقيل أبو إسماعيل، وأبو الحسن الماضي، وأبو الحسن الأوّل.
ألقابه عليه السلام: كثيرة تُخبر عن عظمته وفضله وصفاته الكريمة منها: العبد الصالح، والعالم، والأمين، والصابر، والوفيّ، وراهب بني هاشم، ومنقذ الفقراء، وأسخى العرب، وأعبد أهل زمانه، وأفقه الثقلين، ومُطعم المساكين، وزين المجتهدين، وحليف كتاب الله، وحليف السجدة الطويلة، والنفس الزكية، وغيرها، وأشهر ألقابه عليهالسلام: الكاظم.
قال ابن شهر آشوب: سُمّي الكاظم لما كظم من الغيظ وغضّ بصره عمّا فعله الظالمون به، حتى مضى قتيلاً في حبسهم وقال إبن الأثير في (الكامل في التاريخ 6: 164) كان يلقّب بالكاظم لأنّه كان يحسن إلى مَن يُسيىء إليه، وكان هذا عادته أبداً.
مدة عمره عليهالسلام: صار إلى كرامة الله وجواره في ظلّ عرشه، وقد كمل خمساً وخمسين سنة.
عشرون منها مع أبيه عليهالسلام: وخمس وثلاثون بعده، وهي مدّة إمامته.
وقيل: قُبص وهو إبن أربع وخمسين سنة.
شهادته ووفاته: أُستشهد بسُّم هارون العباسي في سجن السّندي بن شاهك ببغداد سنة 183 ه وكانت شهادته عليهالسلام لخمس بقين من رجب سنة 183 ه ق وقيل سنة 186 ه وقبره بالكاظميّة المقدّسة في جانب الكرخ من بغداد، وعرفت البلدة، بالكاظمية المقدّسة على مشرّفها التحية والسّلام أبد الآبدين إلى قيام يوم الدين.
إطلالة عابرة على عصر الإمام الكاظم عليه السلام
إنّ الأئمّة الإثني عشر من آل محمد عليهمالسلام كلّهم نور واحد، تتجلّى فيهم الحقيقة المحمديّة رحمةً للعالمين، وإنهم وحدة هدف وتعدّد أدوار، فإن هدفهم الأسمى حفظ الشريعة الإسلاميّة وصيانتها حتى يملأ الله الأرض قسطاً وعدلاً بعدما ملئت ظلماً وجوراً، وإن إختلفت أدوارهم في تبليغ الرسالة وحفظها بما أحاطت بهم الظروف الخاصة من مقتضيات زمانهم وتداعياته ومعطياته.
أما حياة الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهالسلام وسيرته المباركة بجميع أبعادها ومجالاتها، فقد تميّزت بالصلابة في الحق، والصمود أمام الأحداث الرهيبة ـ آنذاك ـ بإسلوبها السلبي، وبالسلوك الواضح الّذي لم يؤثر فيه أي إنحراف أو التواء أو إغراء أو إرهاب أو تلوّن، بل كان متّسماً بالعدالة والتوازن، ومنسجماً مع سيرة جدّه الأكرم الرسول الأعظم محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم وهديه، والتزامه بحقيقة الإسلام والصراط المستقيم يجسد القرآن بسلوكه وأخلاقه، فكان القرآن الناطق.
لقد حفل عصر الإمام الكاظم عليهالسلام وعصر أبيه الصادق بأحداث كبيرة وأزمات سياسية كثيرة، لاسيّما الثورات المسلّحة والتي من أبرزها ثورة الشهيد زيد بن علي سلام الله عليه والثورة الهاشمية التي أطاحت بالحكم الأُموي الغادر، فقد إندفعت الشعوب المسلمة بحماس بليغ إلى الثورة الكاسحة ضد الحكم الأُموي البغيض، الّذي قام على إذلال الأُمّة الإسلاميّة وسلب كرامتها وإنسانيتها وحرمانها من أقلّ حقوقها الشرعية والإجتماعيّة، ومن مقوّمات حياتها الإنسانيّة، تحت شعار (الرضا من آل محمد) وقد إستجابت له الشعوب كافة من كلّ حدبٍ وصوب، وسعت للثأر لكرامتها والتخلّص من ظلم وجور الأُمويين، بإعتقادهم أنّ آل محمد عليهمالسلام هم الركيزة الأُولى لنيل الأهداف السامية التي ينشدها المجتمع الإسلامي لتطبيق العدالة الإجتماعية وتحكيم ونشر الحرية والمساواة وحقوق الإنسان.
وما كان يظنّ أحد أنّ الثورة تحمل بين طيّاتها الدعوة لبني العباس، فإن هذه الأُسرة كانت خاملة الذكر، ولم يكن لها أي رصيد شعبيّ أو عمل جدّي يخدم الإسلام والمسلمين.
ثم إنحرفت الثورة عن مسارها المخطّط الّذي رُسم لها في الأبواء حين مبايعة محمد بن عبدالله بن الحسن ذي النفس الزكية بالخلافة، وقد اتّجهت إلى حمل بني العباس إلى سدّة الحكم بقيادة أبي مسلم الخراساني بإتفاق سرّي سبق أن دبّر بليل، والّذي ثبّت ركائز الحكم العباسي جيوش خراسان وزحفها على بغداد ودمشق.
ولم يثبت الحكم العباسي إلاّ على بحورٍ من الدماء، وجبال من جثث الضحايا بما فيهم الأبرياء والعجزة والمرضى والشيوخ والأطفال.
كما أنّ الإجراءات التعسفية القاسية التي مارسها المنصور العباسي وسنّها خاصة ضد أبناء عمّه العلويين، تركت أعمق الأثر وأمضّه في نفسيْ الإمامين الصادق والكاظم عليهماالسلام خاصّة بعدما نكّل المنصور بأبناء عمه الحسنيين أفضع التنكيل وأشدّه، ومن خلفيّات هذه الهجمة الشرسة ونتائجها، وإمتداداً لظلم السلف المتعسّف وقعت المذبحة الرّهيبة التي راح ضحيّتها المئات من العلويين في واقعة (فخ) قرب مكة المكرمة.
والإمام الكاظم عليهالسلام بشخصيته الفذة عاش تلك الأحداث المريرة، وإمتاز بالكظم والصبر وتحمّل المحن الشاقة التي لا قاها من طغاة عصره وحكّام زمانه خلفاء الجور والفجور، فقد أمعنوا في إضطهاده والتكنيل به، وقد حاول الحكّام العباسيّون لاسيّما المهدي منهم وهارون على قتل الإمام وإغتياله لمرّات عديدة وبأساليب مختلفة، وعمد أخيراً هارون العباسي (اللاّرشيد) إلى إعتقاله وزجّه في زوايا السجون وظلمات المطامير. بعدما أشخصه من مدينة جدّه المصطفى محمد صلىاللهعليهوآلهوسلمإلى العراق، وحبسه في البصرة ثم في بغداد ولسنين متمادية يعاني فيها الحرمان والضلم والتعسّف، ويتجرّع الآلام والغصص والخطوب، ولم يؤثر عنه أنه أبدى أيّ تذمّر أو شكوى أو جزع ممّا ألمّ به، وإنّما كان العكس في ذلك، كان يُبدي شكره لخالقه الّذي طالما دعاه أن يُفرّغه لعبادته وانقطاعه لطاعته.
حتى شهد بذلك عدوّه هارون العباسي ـ والفضل ما شهدت به الأعداء ـ فإنّه عندما كان في سجن الفضل بن الربيع وأخبر عن عبادته وتهجده وعن تجرّده وزهده عن الدنيا وإقباله على الله سبحانه، قال هارون: (لا شك إنه من رهبان بني هاشم).
فسيرته كانت تمتلك القلوب والمشاعر وهي مفعمة بسمّو المعاني، ومشحونة بالنُّبل والنّزاهة والقداسة، والزهد في الدنيا وحطامها والإقبال على الله عزّوجلّ.
وفي سجن السندي بن شاهك بأمر هارون سُقي السُّم الناقع الّذي أودى بحياته وإستشهاده في حالة عبادته وتهجده. عليه وعلى آبائه الطاهرين وأبنائه الطيبين أفضل التحية والسّلام، وأتمّ الإجلال والإكرام، بحق ذي الجلال والإكرام.
مدرسة الإمام الكاظم عليه السلام
إذا إستعرضنا جانباً من حياة إمامنا ومولانا الكاظم عليهالسلام فإنا نجد أنفسنا أمام تراث عظيم زاخر ضخم، ونفسٍ مطمئنة مشرقة تفيض بالخير والجمال، تحمل العطاء السخّي والتوجيه الصائب للأُمّة الإسلاميّة في عمود الزمان.
كما قام إمامنا العظيم عليهالسلام بإدارة شؤون الجامعة العلمية بعد أبيه الصادق وجدّه الباقر ـ باقر علوم الأولين والآخرين عليهمالسلام، فأسّس مدرستهم الخالدة بعد أبيه، تبتني على الثقلين كتاب الله والعترة الطاهرة، وعلى العقلانية حجة الله الباطنة، والتي تعتبر أوّل مؤسّسة ثقافية عقلانية في الإسلام، وأول معهد تخرّجت عليه كوكبة من جهابذة العلم وفطاحل العلماء، منهم أصحابه والرواة عنه وتلاميذه وامتدّ إشعاعها إلى العصور الصاعدة وإلى عصرنا هذا وإلى عصر الظهور، وهي تحمل روح الإسلام وحقيقته وهديه المبارك والخالد بخلود القرآن والزمن.
إنه عليهالسلام بمدرسته الهادية جابه وقاوم المشاكل التي فعل بها عصره من الحركات الفكرية الهدّامة كالزندقة والغلو وغيرها، فقد كانت تستهدف القضاء على الإسلام وتقويض دعائمه.
فقد تصدّى لها الإمام الكاظم عليهالسلام بكل إمكاناته وما سمحت له الظروف المحيطة به، كما تصدّى أبوه الصادق عليهالسلام من قبل، وأبرز علمه وحججه في مناظراته مع حملة أفكار الغلو والإلحاد وغيرهما من الأفكار الهدّامة الأُخرى التي داهمت العالم الاسلامي آنذاك، فدعت إلى تفكيك عرى المسلمين وروابطهم الإجتماعية، وتضليل الرأي العام في كثير من جوانبه الإجتماعيّة والعقائدية، وقد بادر الإمام الكاظم عليهالسلام ومن قبله أبوه الصادق وجدّه الباقر إلى ايقاظ المسلمين وتحذيرهم من تلك الدعاوي الباطلة والانحرافات الفكرية والعقائدية.
كان للإمام الكاظم عليهالسلام مناظرات بليغة مع بعض علماء اليهود والنصارى، وجرت له أيضاً إحتجاجات مع خصومه ومناوئيه وخلفاء عصره، وقد أفلج عليهالسلامالجميع بحجّته البالغة وبرهانه الساطع وأدلّته الدّامغة، وأبطل مدّعاهم وما ذهبوا إليه، فكان عليهالسلام له الدور البارز في إبطال شبهات المحلدين والمخالفين ومقالاتهم في مجال التوحيد والعقائد الحقة والصادقة، وأثبت بطلان وزيف عقائد الملحدين والمنافقين المنحرفين.
هذا فضلاً عن أصحابه وتلامذته، فإنّهم قاموا بدور فعّال للتدليل على فكرة الإمامة وأُطروحتها السماوية، كهشام بن الحكم وهشام بن سالم ومؤمن الطاق وغيرهم، وذلك من خلال مناظراتهم وإحتجاجاتهم مع أئمّة المذاهب الإسلاميّة وقادتها آنذاك، الأمر الّذي أدّى إلى انتشار فكر أئمّة أهل البيت عليهمالسلاموأخبارهم وفضائلهم ومنهجهم القويم بين المسلمين بفضل حججهم وبراهينهم الساطعة التي كانت تقوم على المنهج العلمي وعلى أساس من البحث الموضوعي المجرد والفكر الحر، وعلى العقلانية الصائبة والوجدان الواعي.
لقد أصبح الإمام الكاظم بعد والده عليهما السلام مناراً للعلم ونبراساً للمعرفة، فقام بنشر علوم أهل البيت عليهمالسلام بإلقاء الدروس والمحاضرات العلمية، ورواية الأحاديث والأخبار عن آبائه الطاهرين وجدّه الرسول الأعظم محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم في مختلف العلوم والمعارف الإلهيّة كالعقائد والأخلاق والفقه والحديث والتفسير وغيرها من العلوم والفنون والمعارف الدينية على طلابه وتلامذته وأصحابه الكرام.
وقد تخرج من هذه المدرسة العلميّة الكبرى نخبة من الفقهاء الأعلام ورواة الحديث الكرام يقدّر عددهم ب (539) عالماً وفقهياً ومحدّثاً، عدّ الشبستري في (أحسن التراجم لأصحاب الإمام موسى الكاظم عليهالسلام) خمسمأة وأثنين وثلاثين رجلاً في مَن روى عنه عليهالسلام وإستدرك سبعة آخرين في نهاية الكتاب.
وقد تميّز من بين أصحابه ستة بالصدق والأمانة وأجمع العصابة ورواة الحديث على تصديقهم فيما يروونه عن الأئمّة الأطهار عليهمالسلام، وقد إشتهر بين المحدّثين الشيعة الأماميّة ثمانية عشر وقيل تسعة عشر فقيهاً ومحدّثاً من أصحاب الأئمّة الثلاثة: (الباقر والصادق والكاظم عليهمالسلام) وهم الّذي اشتهر عنهم وعرفوا بأصحاب الإجماع، ستة من أصحاب الإمام أبي جعفر الباقر عليهالسلام وستة من أصحاب أبي عبدالله الصادق عليهالسلام وستة من أصحاب أبي الحسن الكاظم عليهالسلاموهم: (يونس بن عبدالرحمن) و(صفوان بن يحيى بياع السابري) و(محمد بن أبي عُمير) و(عبد الله بن المغيرة) و(الحسن بن محبوب السرّاد) و(أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي) قدسسرهم فإنهم من الأجلاّء الثقات.
هذا في المجال الفقهي أما المجالات الأُخرى الفكرية كالعقائد (علم الكلام) والقرآن واللغة وما شا كل ذلك فلها أيضاً نخب متخصصة فيها.
عن السيد ابن طاووس قدسسره: إنه كان جماعة من خاصة أبي الحسن موسى عليهالسلام من أهل بيته وشيعته يحضرون مجلسه ومعهم في أكمامهم ألواح آبنوس وأميال، فإذا نطق عليهالسلام بكلمة وأفتى في نازلة أثبت القوم ما سمعوا منه فيها.
وكان أحمد بن حنبل إمام المذهب الحنبلي يروي عن الإمام الكاظم عليهالسلام ويقول: حدّثني موسى بن جعفر قال: «حدّثني أبو جعفر بن محمد قال: حدّثني أبو محمد بن علي، قال: حدّثني أبي علي بن الحسين قال: حدّثني أبي الحسين بن علي قال: حدّثني أبي علي بن أبي طالب عليهالسلام قال: قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم» ثم قال أحمد: وهذا إسناد لو قُريء على المجنون لأفاق.
وممن أخذ من الإمام الكاظم وروى عنه: الخطيب في تاريخ بغداد، والسمعاني في الرسالة القوامية، وأبو صالح أحمد المؤذن في الأربعين، وأبو عبدالله بن بطة في الإبانة، والثعلبي في الكشف والبيان.
لقد قام أصحاب الإمام وتلامذته وشيعته بدور هام في نشر علوم الإسلام ومعارفه في كلّ أقطار العالم بين الخاصة والعامة، فقد خرّجت مدرسة الإمام الكاظم نخب فاضلة ومتميزة من العلماء الأعلام والفقهاء الكرام منهم الفقيه المتكلّم القدير الثقة الجليل هشام بن الحكم، وقد برع في علم الكلام وفي المناظرة والجدل، حتى أُشتهر بين الأوساط العلمية آنذاك، وقد روى الكثير من الروايات في العقائد والأحكام والتفسير، وعُرف بمناظراته القويّة مع الكفّار والملحدين والزنادقة والمخالفين المنافقين وغيرهم، وكان يخرج في كل مرة فالحاً ومنتصراً، حتّى بعضهم كان يرجع إلى الحق ويؤمن بالإسلام، وبمذهب أهل البيت عليهمالسلام كما يشهد بذلك التاريخ والنصوص الصحيحة.
نرفع أحر التعازي إلى مقام سيدي ومولاي الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف روحي له الفداء وإلى جميع العلماء والمراجع العِظام والأمة الإسلامية جَمعا بذكرى استشهاد الامام الصابر راهب بني هاشم الامام موسى الكاظم عليه السلام
إن الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهالسلام الكوكب الساطع والنجم اللامع والإمام السابع من أئمّة أهل البيت من عترة المصطفى، ومن الخلفاء الأثني عشر الأئمّة الأطهار من بعد رسول الله محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم.
إمام زمانه ووحيد عصره، سابع الأنوار من مشكاة الرسالة المحمدية وسليل النبوة، وإمام المسلمين، وسيّد العلماء والطالبين في عصره، بعد أبيه الإمام الصادق عليهالسلام من غير منازع.
إنّه غني عن التعريف، فقد يتجلّى فيه إسم الله الأعظم والمجد والكرامة كالشمس الطالعة في رابعة النّهار. وقد ورث المجد والعظمة والعزّة كابراً عن كابر، حتى إنتهى مجده إلى الإمام أميرالمؤمنين وقائد الغرّ المحجّلين أسد الله الغالب الإمام علي بن أبي طالب عليهالسلام وجدّته سيدة النساء فاطمة الزهراء عصمة الله الكبرى، ومشكاة أنوار الله العظمى عليها سلام الله أبداً.
إنه موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام سيّد الشهداء الحسين بن الإمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليهمالسلام.
أُمه: حميدة البربرية أبنة صاعد تلقّب بـ (المصفّاة) ويروى أنها أندليسيّة تعرف ب (لؤلؤة) جارية فاضلة، أشتراها الإمام الباقر عليهالسلام وأهداها لولده الإمام الصادق عليهالسلام فأولدها الإمام موسى بن جعفر عليهالسلام.
وفي رواية أن الإمام الصادق عليهالسلام لقّبها ب (المصفّاة) فقال: حُميدة مصفّاة من الأدناس كسبيكة الذهب، ما زالت الأملاك تحرسها حتى أدّيت اليّ كرامة من الله لي وللحجة من بعدي.
لقد إعتنى الإمام الصادق عليهالسلام بتربيتها وتعليمها حتى صارت عالمة فقيهة وفاضلة، ترجع النساء إليها، في أحكامهن وفي العقيدة والمفاهيم الإسلاميّة والأخلاق والآداب.
ولد الإمام الكاظم عليهالسلام في الأبواء ـ وهي قرية من أعمال الفرع من المدينة بينها وبين الجحفة ممايلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلاً (معجم البلدان 1: 79).
وكانت ولادته المباركة يوم الأحد السابع من صفر سنة 128 ه على أصحّ الروايات.
وفي (وفيات الأعيان) (5: 310) كانت ولادته يوم الثلاثاء قبل طلوع الفجر سنة 129 ه.
كنيته عليهالسلام: أبو إبراهيم، وأبو الحسن، وأبو علي، وقيل أبو إسماعيل، وأبو الحسن الماضي، وأبو الحسن الأوّل.
ألقابه عليه السلام: كثيرة تُخبر عن عظمته وفضله وصفاته الكريمة منها: العبد الصالح، والعالم، والأمين، والصابر، والوفيّ، وراهب بني هاشم، ومنقذ الفقراء، وأسخى العرب، وأعبد أهل زمانه، وأفقه الثقلين، ومُطعم المساكين، وزين المجتهدين، وحليف كتاب الله، وحليف السجدة الطويلة، والنفس الزكية، وغيرها، وأشهر ألقابه عليهالسلام: الكاظم.
قال ابن شهر آشوب: سُمّي الكاظم لما كظم من الغيظ وغضّ بصره عمّا فعله الظالمون به، حتى مضى قتيلاً في حبسهم وقال إبن الأثير في (الكامل في التاريخ 6: 164) كان يلقّب بالكاظم لأنّه كان يحسن إلى مَن يُسيىء إليه، وكان هذا عادته أبداً.
مدة عمره عليهالسلام: صار إلى كرامة الله وجواره في ظلّ عرشه، وقد كمل خمساً وخمسين سنة.
عشرون منها مع أبيه عليهالسلام: وخمس وثلاثون بعده، وهي مدّة إمامته.
وقيل: قُبص وهو إبن أربع وخمسين سنة.
شهادته ووفاته: أُستشهد بسُّم هارون العباسي في سجن السّندي بن شاهك ببغداد سنة 183 ه وكانت شهادته عليهالسلام لخمس بقين من رجب سنة 183 ه ق وقيل سنة 186 ه وقبره بالكاظميّة المقدّسة في جانب الكرخ من بغداد، وعرفت البلدة، بالكاظمية المقدّسة على مشرّفها التحية والسّلام أبد الآبدين إلى قيام يوم الدين.
إطلالة عابرة على عصر الإمام الكاظم عليه السلام
إنّ الأئمّة الإثني عشر من آل محمد عليهمالسلام كلّهم نور واحد، تتجلّى فيهم الحقيقة المحمديّة رحمةً للعالمين، وإنهم وحدة هدف وتعدّد أدوار، فإن هدفهم الأسمى حفظ الشريعة الإسلاميّة وصيانتها حتى يملأ الله الأرض قسطاً وعدلاً بعدما ملئت ظلماً وجوراً، وإن إختلفت أدوارهم في تبليغ الرسالة وحفظها بما أحاطت بهم الظروف الخاصة من مقتضيات زمانهم وتداعياته ومعطياته.
أما حياة الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهالسلام وسيرته المباركة بجميع أبعادها ومجالاتها، فقد تميّزت بالصلابة في الحق، والصمود أمام الأحداث الرهيبة ـ آنذاك ـ بإسلوبها السلبي، وبالسلوك الواضح الّذي لم يؤثر فيه أي إنحراف أو التواء أو إغراء أو إرهاب أو تلوّن، بل كان متّسماً بالعدالة والتوازن، ومنسجماً مع سيرة جدّه الأكرم الرسول الأعظم محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم وهديه، والتزامه بحقيقة الإسلام والصراط المستقيم يجسد القرآن بسلوكه وأخلاقه، فكان القرآن الناطق.
لقد حفل عصر الإمام الكاظم عليهالسلام وعصر أبيه الصادق بأحداث كبيرة وأزمات سياسية كثيرة، لاسيّما الثورات المسلّحة والتي من أبرزها ثورة الشهيد زيد بن علي سلام الله عليه والثورة الهاشمية التي أطاحت بالحكم الأُموي الغادر، فقد إندفعت الشعوب المسلمة بحماس بليغ إلى الثورة الكاسحة ضد الحكم الأُموي البغيض، الّذي قام على إذلال الأُمّة الإسلاميّة وسلب كرامتها وإنسانيتها وحرمانها من أقلّ حقوقها الشرعية والإجتماعيّة، ومن مقوّمات حياتها الإنسانيّة، تحت شعار (الرضا من آل محمد) وقد إستجابت له الشعوب كافة من كلّ حدبٍ وصوب، وسعت للثأر لكرامتها والتخلّص من ظلم وجور الأُمويين، بإعتقادهم أنّ آل محمد عليهمالسلام هم الركيزة الأُولى لنيل الأهداف السامية التي ينشدها المجتمع الإسلامي لتطبيق العدالة الإجتماعية وتحكيم ونشر الحرية والمساواة وحقوق الإنسان.
وما كان يظنّ أحد أنّ الثورة تحمل بين طيّاتها الدعوة لبني العباس، فإن هذه الأُسرة كانت خاملة الذكر، ولم يكن لها أي رصيد شعبيّ أو عمل جدّي يخدم الإسلام والمسلمين.
ثم إنحرفت الثورة عن مسارها المخطّط الّذي رُسم لها في الأبواء حين مبايعة محمد بن عبدالله بن الحسن ذي النفس الزكية بالخلافة، وقد اتّجهت إلى حمل بني العباس إلى سدّة الحكم بقيادة أبي مسلم الخراساني بإتفاق سرّي سبق أن دبّر بليل، والّذي ثبّت ركائز الحكم العباسي جيوش خراسان وزحفها على بغداد ودمشق.
ولم يثبت الحكم العباسي إلاّ على بحورٍ من الدماء، وجبال من جثث الضحايا بما فيهم الأبرياء والعجزة والمرضى والشيوخ والأطفال.
كما أنّ الإجراءات التعسفية القاسية التي مارسها المنصور العباسي وسنّها خاصة ضد أبناء عمّه العلويين، تركت أعمق الأثر وأمضّه في نفسيْ الإمامين الصادق والكاظم عليهماالسلام خاصّة بعدما نكّل المنصور بأبناء عمه الحسنيين أفضع التنكيل وأشدّه، ومن خلفيّات هذه الهجمة الشرسة ونتائجها، وإمتداداً لظلم السلف المتعسّف وقعت المذبحة الرّهيبة التي راح ضحيّتها المئات من العلويين في واقعة (فخ) قرب مكة المكرمة.
والإمام الكاظم عليهالسلام بشخصيته الفذة عاش تلك الأحداث المريرة، وإمتاز بالكظم والصبر وتحمّل المحن الشاقة التي لا قاها من طغاة عصره وحكّام زمانه خلفاء الجور والفجور، فقد أمعنوا في إضطهاده والتكنيل به، وقد حاول الحكّام العباسيّون لاسيّما المهدي منهم وهارون على قتل الإمام وإغتياله لمرّات عديدة وبأساليب مختلفة، وعمد أخيراً هارون العباسي (اللاّرشيد) إلى إعتقاله وزجّه في زوايا السجون وظلمات المطامير. بعدما أشخصه من مدينة جدّه المصطفى محمد صلىاللهعليهوآلهوسلمإلى العراق، وحبسه في البصرة ثم في بغداد ولسنين متمادية يعاني فيها الحرمان والضلم والتعسّف، ويتجرّع الآلام والغصص والخطوب، ولم يؤثر عنه أنه أبدى أيّ تذمّر أو شكوى أو جزع ممّا ألمّ به، وإنّما كان العكس في ذلك، كان يُبدي شكره لخالقه الّذي طالما دعاه أن يُفرّغه لعبادته وانقطاعه لطاعته.
حتى شهد بذلك عدوّه هارون العباسي ـ والفضل ما شهدت به الأعداء ـ فإنّه عندما كان في سجن الفضل بن الربيع وأخبر عن عبادته وتهجده وعن تجرّده وزهده عن الدنيا وإقباله على الله سبحانه، قال هارون: (لا شك إنه من رهبان بني هاشم).
فسيرته كانت تمتلك القلوب والمشاعر وهي مفعمة بسمّو المعاني، ومشحونة بالنُّبل والنّزاهة والقداسة، والزهد في الدنيا وحطامها والإقبال على الله عزّوجلّ.
وفي سجن السندي بن شاهك بأمر هارون سُقي السُّم الناقع الّذي أودى بحياته وإستشهاده في حالة عبادته وتهجده. عليه وعلى آبائه الطاهرين وأبنائه الطيبين أفضل التحية والسّلام، وأتمّ الإجلال والإكرام، بحق ذي الجلال والإكرام.
مدرسة الإمام الكاظم عليه السلام
إذا إستعرضنا جانباً من حياة إمامنا ومولانا الكاظم عليهالسلام فإنا نجد أنفسنا أمام تراث عظيم زاخر ضخم، ونفسٍ مطمئنة مشرقة تفيض بالخير والجمال، تحمل العطاء السخّي والتوجيه الصائب للأُمّة الإسلاميّة في عمود الزمان.
كما قام إمامنا العظيم عليهالسلام بإدارة شؤون الجامعة العلمية بعد أبيه الصادق وجدّه الباقر ـ باقر علوم الأولين والآخرين عليهمالسلام، فأسّس مدرستهم الخالدة بعد أبيه، تبتني على الثقلين كتاب الله والعترة الطاهرة، وعلى العقلانية حجة الله الباطنة، والتي تعتبر أوّل مؤسّسة ثقافية عقلانية في الإسلام، وأول معهد تخرّجت عليه كوكبة من جهابذة العلم وفطاحل العلماء، منهم أصحابه والرواة عنه وتلاميذه وامتدّ إشعاعها إلى العصور الصاعدة وإلى عصرنا هذا وإلى عصر الظهور، وهي تحمل روح الإسلام وحقيقته وهديه المبارك والخالد بخلود القرآن والزمن.
إنه عليهالسلام بمدرسته الهادية جابه وقاوم المشاكل التي فعل بها عصره من الحركات الفكرية الهدّامة كالزندقة والغلو وغيرها، فقد كانت تستهدف القضاء على الإسلام وتقويض دعائمه.
فقد تصدّى لها الإمام الكاظم عليهالسلام بكل إمكاناته وما سمحت له الظروف المحيطة به، كما تصدّى أبوه الصادق عليهالسلام من قبل، وأبرز علمه وحججه في مناظراته مع حملة أفكار الغلو والإلحاد وغيرهما من الأفكار الهدّامة الأُخرى التي داهمت العالم الاسلامي آنذاك، فدعت إلى تفكيك عرى المسلمين وروابطهم الإجتماعية، وتضليل الرأي العام في كثير من جوانبه الإجتماعيّة والعقائدية، وقد بادر الإمام الكاظم عليهالسلام ومن قبله أبوه الصادق وجدّه الباقر إلى ايقاظ المسلمين وتحذيرهم من تلك الدعاوي الباطلة والانحرافات الفكرية والعقائدية.
كان للإمام الكاظم عليهالسلام مناظرات بليغة مع بعض علماء اليهود والنصارى، وجرت له أيضاً إحتجاجات مع خصومه ومناوئيه وخلفاء عصره، وقد أفلج عليهالسلامالجميع بحجّته البالغة وبرهانه الساطع وأدلّته الدّامغة، وأبطل مدّعاهم وما ذهبوا إليه، فكان عليهالسلام له الدور البارز في إبطال شبهات المحلدين والمخالفين ومقالاتهم في مجال التوحيد والعقائد الحقة والصادقة، وأثبت بطلان وزيف عقائد الملحدين والمنافقين المنحرفين.
هذا فضلاً عن أصحابه وتلامذته، فإنّهم قاموا بدور فعّال للتدليل على فكرة الإمامة وأُطروحتها السماوية، كهشام بن الحكم وهشام بن سالم ومؤمن الطاق وغيرهم، وذلك من خلال مناظراتهم وإحتجاجاتهم مع أئمّة المذاهب الإسلاميّة وقادتها آنذاك، الأمر الّذي أدّى إلى انتشار فكر أئمّة أهل البيت عليهمالسلاموأخبارهم وفضائلهم ومنهجهم القويم بين المسلمين بفضل حججهم وبراهينهم الساطعة التي كانت تقوم على المنهج العلمي وعلى أساس من البحث الموضوعي المجرد والفكر الحر، وعلى العقلانية الصائبة والوجدان الواعي.
لقد أصبح الإمام الكاظم بعد والده عليهما السلام مناراً للعلم ونبراساً للمعرفة، فقام بنشر علوم أهل البيت عليهمالسلام بإلقاء الدروس والمحاضرات العلمية، ورواية الأحاديث والأخبار عن آبائه الطاهرين وجدّه الرسول الأعظم محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم في مختلف العلوم والمعارف الإلهيّة كالعقائد والأخلاق والفقه والحديث والتفسير وغيرها من العلوم والفنون والمعارف الدينية على طلابه وتلامذته وأصحابه الكرام.
وقد تخرج من هذه المدرسة العلميّة الكبرى نخبة من الفقهاء الأعلام ورواة الحديث الكرام يقدّر عددهم ب (539) عالماً وفقهياً ومحدّثاً، عدّ الشبستري في (أحسن التراجم لأصحاب الإمام موسى الكاظم عليهالسلام) خمسمأة وأثنين وثلاثين رجلاً في مَن روى عنه عليهالسلام وإستدرك سبعة آخرين في نهاية الكتاب.
وقد تميّز من بين أصحابه ستة بالصدق والأمانة وأجمع العصابة ورواة الحديث على تصديقهم فيما يروونه عن الأئمّة الأطهار عليهمالسلام، وقد إشتهر بين المحدّثين الشيعة الأماميّة ثمانية عشر وقيل تسعة عشر فقيهاً ومحدّثاً من أصحاب الأئمّة الثلاثة: (الباقر والصادق والكاظم عليهمالسلام) وهم الّذي اشتهر عنهم وعرفوا بأصحاب الإجماع، ستة من أصحاب الإمام أبي جعفر الباقر عليهالسلام وستة من أصحاب أبي عبدالله الصادق عليهالسلام وستة من أصحاب أبي الحسن الكاظم عليهالسلاموهم: (يونس بن عبدالرحمن) و(صفوان بن يحيى بياع السابري) و(محمد بن أبي عُمير) و(عبد الله بن المغيرة) و(الحسن بن محبوب السرّاد) و(أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي) قدسسرهم فإنهم من الأجلاّء الثقات.
هذا في المجال الفقهي أما المجالات الأُخرى الفكرية كالعقائد (علم الكلام) والقرآن واللغة وما شا كل ذلك فلها أيضاً نخب متخصصة فيها.
عن السيد ابن طاووس قدسسره: إنه كان جماعة من خاصة أبي الحسن موسى عليهالسلام من أهل بيته وشيعته يحضرون مجلسه ومعهم في أكمامهم ألواح آبنوس وأميال، فإذا نطق عليهالسلام بكلمة وأفتى في نازلة أثبت القوم ما سمعوا منه فيها.
وكان أحمد بن حنبل إمام المذهب الحنبلي يروي عن الإمام الكاظم عليهالسلام ويقول: حدّثني موسى بن جعفر قال: «حدّثني أبو جعفر بن محمد قال: حدّثني أبو محمد بن علي، قال: حدّثني أبي علي بن الحسين قال: حدّثني أبي الحسين بن علي قال: حدّثني أبي علي بن أبي طالب عليهالسلام قال: قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم» ثم قال أحمد: وهذا إسناد لو قُريء على المجنون لأفاق.
وممن أخذ من الإمام الكاظم وروى عنه: الخطيب في تاريخ بغداد، والسمعاني في الرسالة القوامية، وأبو صالح أحمد المؤذن في الأربعين، وأبو عبدالله بن بطة في الإبانة، والثعلبي في الكشف والبيان.
لقد قام أصحاب الإمام وتلامذته وشيعته بدور هام في نشر علوم الإسلام ومعارفه في كلّ أقطار العالم بين الخاصة والعامة، فقد خرّجت مدرسة الإمام الكاظم نخب فاضلة ومتميزة من العلماء الأعلام والفقهاء الكرام منهم الفقيه المتكلّم القدير الثقة الجليل هشام بن الحكم، وقد برع في علم الكلام وفي المناظرة والجدل، حتى أُشتهر بين الأوساط العلمية آنذاك، وقد روى الكثير من الروايات في العقائد والأحكام والتفسير، وعُرف بمناظراته القويّة مع الكفّار والملحدين والزنادقة والمخالفين المنافقين وغيرهم، وكان يخرج في كل مرة فالحاً ومنتصراً، حتّى بعضهم كان يرجع إلى الحق ويؤمن بالإسلام، وبمذهب أهل البيت عليهمالسلام كما يشهد بذلك التاريخ والنصوص الصحيحة.
تعليق