تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللّهم صلِ على محمد وآله الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كُلُّنا يَعرِفُ أنَّ جِهادَ النَّفسِ هُوَ جِهادٌ أكبرٌ حَثَّ عَلَيِهِ اللهُ عّزَّ وجّلَّ في الكِتابِ الكَريمِ لِقولِهِ :
{ وَمَنْ جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ * وَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِى كَانُوا يَعْمَلُونَ } سُورَةُ العَنكَبوتِ 6-7
وَلَكنَ القليلَ مِمَنْ يَعرِفُ أنَّ جِهادَ النَّفسِ لهُ أقسامٌ قَدْ ذَكَرَتها الرِّواياتُ الشَرِيفَةِ وَمِنْ أهمها :- جِهَادُ النَّفسِ بالعلمِ ، قَالَ الإمامُ عليٍّعَلَيِهِ السَّلامُ ( جِهَادُ النَّفْسِ بِالعلمِ عُنوانُ العَقلِ ) غرر الحكم: ٤٧٧٢،
أي أنَّكَ لا تسمحُ للنَّفسِ بِالتسويفِ في مَسألةِ التَعلُّمِ أيْ أنَّ الإنسانَ كُلَّمَا إزدَادَ عِلماً، كانَ أقوى على جِهادِ النَّفسِ، وَكُلَّمَا إزدادَ جَهلاً، كَانَ أضعفَ في جِهادِ النَّفسِ.. وَمِنهُ تتبيَّنُ أهميةُ طلبَ العلمِ ، وهذا إنِّمَا يَدلُّ عَلى النُضْجِ العَقلي لَدى الإنسانِ هي مُجاهَدَتَهُ لِنَفِسِهِ بالعِلمِ.. وَمِنْهُ يُعرفُ إرتباطُ العقلِ بالعلمِ ، والعِلمُ قَدْ يُرادُ بِهِ المخزونِ الثقافِي الّذي يَحْمِلَهُ الإنسانُ، أيْ المعلوماتُ الّتي طَلبَها والّتي يُمكنَهُ تَوظيفُها في مُجاهدةِ النَّفسِ. وَقَدْ يُرادُ بالعلمِ: طلبُ العِلمِ.. وَمِنَ المُجرَّبِ أنَّ الإنسانَ حَينَ يَطلبُ بَعضَ أنواعِ العِلمِ، فإنَّ طَلَبَهُ للعلمِ يؤثِّرُ في قوَّةِ مَعنويَّاتِهِ إذا كانَ العلمُ المَطلوبُ مِنَ النَّوعِ الّذي لَهُ دورٌ في تَكاملِ النَّفسِ بإعتبارِ أنَّ النَّفسَ لها أقسامٌ مِنْها :- فَفي حديثِ كُميلٍ بنَ زيادٍ قالَ : سألتُ مَولانَا أميرَ المؤمنينَعَلَيِهِ السَّلامُ قُلتُ : أُريدُ أنْ تُعَرِّفَنِي نَفسِي.
قال : يا كُميلُ أيُ نَفسٍ تُريدُ؟
قُلتُ : يا مولايَ وَهلْ هِيَ إلا نَفسٌ واحدةٌ
فقالَ : يا كُميلُ إنِّمَا هيَ أربعٌ : النَّاميَةُ النَّباتيَّةُ, والحِسيَّةُ الحيوانيَّةُ, والنَاطقَةُ القُدسيُّةُ, والكُليَّةُ الإلاهيَّةُ . وَلِكلِّ واحدةٍ واحدةٍ مِنْ هذهِ خَمسِ قِوى وخَاصتانِ......
والنَاطقَةُ القُدسيَّةُ : وَلَها خَمسُ قِوى : فِكرٌ وَذِكرٌ وعِلمٌ وحِلمٌ ونَباهةٌ، وليسَ لَها إنبهاثٌ. وهيَ أشْبَهُ الأشياءِ بِنَفسِ الملائكةِ. وَلَها خَاصَتانِ النَّزاهةِ والحِكمةِ ) بِحارُ الأنوارِ - العلامة المجلسي - ج ٥٨ - الصفحة ٨٥.
فطلبُ العلمِ والحِكمةِ مِنْ قُوى هذهِ النَّفسُ ، والكَمالُ كلُّ الكمالِ أنَّك تُغذيِها بالعلمِ والحكمةِ فيمَا تَتخصصُ بِهِ وفِيمَا تَحتَاجَهُ ، في أمورِ حَياتِكَ ومَعاشِكَ ، والنَّفسُ الأمارةُ بالسوءِ تُحاولُ أنْ تَقعَ كحجرِ عثرةٍ أمامَ هذا الطُموحِ كَمَا تُصورَها مُناجاةِ الشّاكين قالَ الإمام زين العابدينعَلَيِهِ السَّلامُ : (اِلـهي اِلَيْكَ اَشْكُو نَفْساً بِالسُّوءِ اَمّارَةً، وَاِلَى الْخَطيئَةِ مُبادِرَةً، وَبِمَعاصيكَ مُولَعَةً، وَلِسَخَطِكَ مُتَعَرِّضَةً، تَسْلُكُ بي مَسالِكَ الْمَهالِكِ، وَتَجْعَلُني عِنْدَكَ اَهْوَنَ هالِك، كَثيرَةَ الْعِلَلِ، طَويلَةَ الاَْمَلِ، اِنْ مَسَّهَا الشَّرُّ تَجْزَعُ، وَاِنْ مَسَّهَا الْخَيْرُ تَمْنَعُ، مَيّالَةً اِلَى اللَّعِبِ وَالَلَّهْوِ مَمْلُؤةً بِالْغَفْلَةِ وَالسَّهْوِ، تُسْرِ عُ بي اِلَى الْحَوْبَةِ وَتُسَوِّفُني بِالتَّوْبَةِ) الصحيفة السجادية .
ومحاربةُ هذهِ النَّفسُ يَكونُ بمجاهدَتِها في طَلبِ العلمِ وكمالِ العقلِ ،
الإمامُ عليٍّعَلَيِهِ السَّلامُ ( أملِكوا أنفُسَكُم بِدوامِ جِهادِها )غررُ الحكم: 2489،
وَعَنْهُعَلَيِهِ السَّلامُ: ( في مُجاهدةِ النَّفسِ كمالُ الصلاحِ ) غررُ الحكم: 6449 ،
قال الإمام عليعَلَيِهِ السَّلامُ: ( فسادُ الأخلاقِ بِمعاشرةِ السُفهاءِ ، وصَلاحِ الأخلاقِ بِمنافسةِ العُقلاءِ ، والخَلقُ أشكالٌ فكُلٌّ يَعملُ على شَاكلَتَه ) كشفُ الغُمةِ في مَعرفةِ الأئمةِ : 2 / 349، لعلي بن عيسى الإربلي، المتوفي سنة 692 هجرية في بغداد.
تعليق