تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين
وقفة عند حديث الإمام الصادق عليه السلام في كتاب [ علل الشرائع: ج٢] للشيخ الصدوق..
الباب الثاني: باب العلّة التي مِن أجلها فرض الله الصلاة علينا :
(عن عُمر بن عبد العزيز قال حدّثنا هشامُ بن الحكم قال:
سألتُ أبا عبد الله إمامنا الصادق “عليه السلام” عن علّة الصلاة فإنَّ فيها مَشغلةٌ للناس عن حوائجهم، ومتعبةً لهم في أبدانهم،
قال: فيها علل، وذلك أنَّ الناس لو تُركوا بغَير تنبيهٍ ولا تذكّر للنبيّ “صلّى اللهُ عليه وآله” بأكثر مِن الخبر الأوّل وبقاء الكتاب في أيديهم فقط، لكانوا على ما كان عليه الأوّلون،
فإنّهم قد كانوا اتّخذوا ديناً ووضعوا كُتُباً ودعوا أناساً إلى ما هُم عليهِ وقتلوهم على ذلك،
فدرس أمرهم وذَهَب حين ذهبوا،
وأرادَ اللهُ تباركَ وتعالى أن لا يُنسيهم أمْر مُحمَّدٍ “صلّى اللهُ عليه وآله” ففرض عليهم الصلاة،
يذكرونَهُ في كلّ يومٍ خَمْسَ مرّات يُنادونَ باسمهِ،
و تعبّدوا بالصلاة وذكر الله لكيلا يغفلوا عنهُ و ينسوهُ فيندرسَ ذكره).
فالصلاةُ في ثقافة أهل البيت هي مواعيدُ لقاءٍ مع مُحمّدٍ وآل مُحمّد..
وبالدقّة في زماننا هذا وفي أجيالنا هذهِ (أجيالُ عصْر الغَيبة الكُبرى) فُرضتْ الصلاةُ علينا كي نتذكّر إمامَ زماننا..
فإنّنا حين نتذكّر إمام زماننا إنّنا نتذكّرُ مُحمّداً وآل مُحمّد.. هذهِ هي عِلّةُ تشريع الصلاة.
فهذا هو إمامُنا الصادق يُبيّن لنا عِلّة تشريع الصلاة وفرضها علينا..
وقفة عند مقطع من زيارة النُدبة في كتاب [بحار الأنوار: ج٩٩]
هكذا نُخاطبُ إمام زماننا والخطابُ لهم جميعاً “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم” فنقول:
(السلامُ عليكم أنتم نُورنا، وأنتم جاهُنا أوقات صلواتنا، وعِصْمتُنا بكم لدُعائنا وصَلاتنا وصِيامنا واستغفارنا وسائر أعمالنا…)
صلواتنا شُرّعتْ كي نتذكّرك يا بقيّة الله، لأنّك وجه الله..
فحين أقرأ دُعاء التوجّه في الصلاة فإنّني وجّهتُ قلبي إلى الجهةِ التي شُرّعتْ الصلاة لأجل أن أتذكّرها وهو وجه الله الذي إليهِ يتوجّه الأولياء..
كما جاء في الزيارة الجامعة الكبيرة: (مَن أراد الله بدأ بكم، ومَن وحّده قَبِل عنكم، ومَن قصده توجّه إليكم)
وكما يقول سيّد الأوصياء: (أنا صلاةُ المُؤمنين وصِيامهم).
أنتم يا آل الله صلاتنا، وأنتم أوقاتُ صلاتنا، ولأجلكم شرّع الله صلاتنا كي نتذكّركم..
مِثلما نُخاطبُ إمام زماننا في زيارة آل ياسين المشهورة:
(وأشهدُ أنَّك حُجّة الله، أنتم الأوّل والآخر).
وفي الزيارة الجواديّة التي نزور بها الإمام الرضا وهي مرويّةٌ عن إمامنا الجواد..
هكذا نُسلّم عليهم “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم”:
(السلامُ على شُهور الحَول، وعدد الساعات، وحُروف لا إله إلّا الله في الرقوم المُسطّرات..)
مظاهرهم تُحيطُ بنا، ولِذا نُخاطِبُ إمام زماننا في زيارة النُدبة: (مَن لي إلّا أنت فيما دُنت، واعتصمتُ بكَ فيه، تحرسني فيما تقرّبتُ بهِ إليك، يا وقايةَ الله وسِترهُ وبركته أغنني، أدنني، أدركني، صِلني بِكَ ولا تقطعني..)..
هذهِ صلاتنا إذا أردنا أن نعرف أسرارها..
فإذا ما صليّنا مِثلما يُريدون فإنّنا سنصِلُ صَلاتنا بِصلاتهم، وحينئذٍ تُقبَل صلاتنا..
وإلّا إذا لم نصِل صلاتنا بصلاتهم، فإنَّ صلاتنا لا معنى لها (وبعبادتنا عُبد الله).
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين
وقفة عند حديث الإمام الصادق عليه السلام في كتاب [ علل الشرائع: ج٢] للشيخ الصدوق..
الباب الثاني: باب العلّة التي مِن أجلها فرض الله الصلاة علينا :
(عن عُمر بن عبد العزيز قال حدّثنا هشامُ بن الحكم قال:
سألتُ أبا عبد الله إمامنا الصادق “عليه السلام” عن علّة الصلاة فإنَّ فيها مَشغلةٌ للناس عن حوائجهم، ومتعبةً لهم في أبدانهم،
قال: فيها علل، وذلك أنَّ الناس لو تُركوا بغَير تنبيهٍ ولا تذكّر للنبيّ “صلّى اللهُ عليه وآله” بأكثر مِن الخبر الأوّل وبقاء الكتاب في أيديهم فقط، لكانوا على ما كان عليه الأوّلون،
فإنّهم قد كانوا اتّخذوا ديناً ووضعوا كُتُباً ودعوا أناساً إلى ما هُم عليهِ وقتلوهم على ذلك،
فدرس أمرهم وذَهَب حين ذهبوا،
وأرادَ اللهُ تباركَ وتعالى أن لا يُنسيهم أمْر مُحمَّدٍ “صلّى اللهُ عليه وآله” ففرض عليهم الصلاة،
يذكرونَهُ في كلّ يومٍ خَمْسَ مرّات يُنادونَ باسمهِ،
و تعبّدوا بالصلاة وذكر الله لكيلا يغفلوا عنهُ و ينسوهُ فيندرسَ ذكره).
فالصلاةُ في ثقافة أهل البيت هي مواعيدُ لقاءٍ مع مُحمّدٍ وآل مُحمّد..
وبالدقّة في زماننا هذا وفي أجيالنا هذهِ (أجيالُ عصْر الغَيبة الكُبرى) فُرضتْ الصلاةُ علينا كي نتذكّر إمامَ زماننا..
فإنّنا حين نتذكّر إمام زماننا إنّنا نتذكّرُ مُحمّداً وآل مُحمّد.. هذهِ هي عِلّةُ تشريع الصلاة.
فهذا هو إمامُنا الصادق يُبيّن لنا عِلّة تشريع الصلاة وفرضها علينا..
وقفة عند مقطع من زيارة النُدبة في كتاب [بحار الأنوار: ج٩٩]
هكذا نُخاطبُ إمام زماننا والخطابُ لهم جميعاً “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم” فنقول:
(السلامُ عليكم أنتم نُورنا، وأنتم جاهُنا أوقات صلواتنا، وعِصْمتُنا بكم لدُعائنا وصَلاتنا وصِيامنا واستغفارنا وسائر أعمالنا…)
صلواتنا شُرّعتْ كي نتذكّرك يا بقيّة الله، لأنّك وجه الله..
فحين أقرأ دُعاء التوجّه في الصلاة فإنّني وجّهتُ قلبي إلى الجهةِ التي شُرّعتْ الصلاة لأجل أن أتذكّرها وهو وجه الله الذي إليهِ يتوجّه الأولياء..
كما جاء في الزيارة الجامعة الكبيرة: (مَن أراد الله بدأ بكم، ومَن وحّده قَبِل عنكم، ومَن قصده توجّه إليكم)
وكما يقول سيّد الأوصياء: (أنا صلاةُ المُؤمنين وصِيامهم).
أنتم يا آل الله صلاتنا، وأنتم أوقاتُ صلاتنا، ولأجلكم شرّع الله صلاتنا كي نتذكّركم..
مِثلما نُخاطبُ إمام زماننا في زيارة آل ياسين المشهورة:
(وأشهدُ أنَّك حُجّة الله، أنتم الأوّل والآخر).
وفي الزيارة الجواديّة التي نزور بها الإمام الرضا وهي مرويّةٌ عن إمامنا الجواد..
هكذا نُسلّم عليهم “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم”:
(السلامُ على شُهور الحَول، وعدد الساعات، وحُروف لا إله إلّا الله في الرقوم المُسطّرات..)
مظاهرهم تُحيطُ بنا، ولِذا نُخاطِبُ إمام زماننا في زيارة النُدبة: (مَن لي إلّا أنت فيما دُنت، واعتصمتُ بكَ فيه، تحرسني فيما تقرّبتُ بهِ إليك، يا وقايةَ الله وسِترهُ وبركته أغنني، أدنني، أدركني، صِلني بِكَ ولا تقطعني..)..
هذهِ صلاتنا إذا أردنا أن نعرف أسرارها..
فإذا ما صليّنا مِثلما يُريدون فإنّنا سنصِلُ صَلاتنا بِصلاتهم، وحينئذٍ تُقبَل صلاتنا..
وإلّا إذا لم نصِل صلاتنا بصلاتهم، فإنَّ صلاتنا لا معنى لها (وبعبادتنا عُبد الله).
تعليق