تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الإمام علی(علیه السلام):
- «مَن استحكمتْ لی فیه خِصلة من خصال الخیر احتملتُه علیها واغتضرتُ فقد ماسواها ولا اغتضرُ فقدَ عقل ولا دین، لأنّ مفارقةَ الدین مفارقةُ الأمن... وفقدَ العقل فقدُ الحیاة».(1)
الشرح والتفسیر:
هذه العبارة لأمیرالمؤمنین(علیه السلام) عمیقة المعانی وتشیر إلى أخطار یمكن أن تصیب كل مجتمع. فنحن نواجه فی عالمنا المعاصر خطرین:
- الأول: إنّ العقل بمعناه الواقعی فی خطر! وإن كان هذا الخطر بعیداً عن العقل بمعنى الشیطنة والعقل بمعنى الحصول على المنافع المادیة.
- ودلیل هذا الخطر أنّ الهوى والهوس یكون رَیناً على عقل الإنسان وحجاباً علیه، فالهوى أحد موانع المعرفة.
- ویروج عبدة الأهواء هذا الهوى بصیغ مختلفة حتى أنّهم لیصنعون لعب الأطفال بما یسوقهم الى عبادة الأهواء!
- وأمّا الدین فی خطر لأنّ عبدة الأهواء یرون الدین مانعاً فی طریقهم فیقاوموه بقوّة وأننا لنشهد الإرباك الأمنی المتفاقم فی مختلف شؤون المجتمع من جراء إضعاف دور الدین فی المجتمعات المعاصرة،
- فالاضطراب الاجتماعی والسیاسی والأخلاقی والعسكری والاقتصادی لمن المصادیق البارزة لهذا الإرباك.
- ورغم تجاوز الدین والعقل من قبل زعامات العالم الفعلیة، بل الهجوم علیها،
- إلاّ أنّ إقبال الناس على هاتین الهبتین الإلهیتین آخذاً بالازدیاد كل یوم، لاسیما بالنسبة للدین الإسلامی الذی یلبی حاجات البشریة طیلة الأزمان.
وعلیه وبالنظر للهجمات التی تستهدف الدین والعقل من جانب (بحیث یسعى لمحو هاتین الدعامتین الحیویتین) واستناداً لعطش البشریة للدین الاسلامی من جانب آخر تتضاعف مسؤولیة علماء الدین ومفسری القرآن.
-----------------------------------------------
1 . اصول الكافی، ج 1، ص 31، كتاب العقل والجهل، ح 30.
قبسات من السیرة العلویة | المؤلّف سماحة آیة الله العظمى مكارم الشیرازی (مدّ ظلّه)
قال الإمام علی(علیه السلام):
- «مَن استحكمتْ لی فیه خِصلة من خصال الخیر احتملتُه علیها واغتضرتُ فقد ماسواها ولا اغتضرُ فقدَ عقل ولا دین، لأنّ مفارقةَ الدین مفارقةُ الأمن... وفقدَ العقل فقدُ الحیاة».(1)
الشرح والتفسیر:
هذه العبارة لأمیرالمؤمنین(علیه السلام) عمیقة المعانی وتشیر إلى أخطار یمكن أن تصیب كل مجتمع. فنحن نواجه فی عالمنا المعاصر خطرین:
- الأول: إنّ العقل بمعناه الواقعی فی خطر! وإن كان هذا الخطر بعیداً عن العقل بمعنى الشیطنة والعقل بمعنى الحصول على المنافع المادیة.
- ودلیل هذا الخطر أنّ الهوى والهوس یكون رَیناً على عقل الإنسان وحجاباً علیه، فالهوى أحد موانع المعرفة.
- ویروج عبدة الأهواء هذا الهوى بصیغ مختلفة حتى أنّهم لیصنعون لعب الأطفال بما یسوقهم الى عبادة الأهواء!
- وأمّا الدین فی خطر لأنّ عبدة الأهواء یرون الدین مانعاً فی طریقهم فیقاوموه بقوّة وأننا لنشهد الإرباك الأمنی المتفاقم فی مختلف شؤون المجتمع من جراء إضعاف دور الدین فی المجتمعات المعاصرة،
- فالاضطراب الاجتماعی والسیاسی والأخلاقی والعسكری والاقتصادی لمن المصادیق البارزة لهذا الإرباك.
- ورغم تجاوز الدین والعقل من قبل زعامات العالم الفعلیة، بل الهجوم علیها،
- إلاّ أنّ إقبال الناس على هاتین الهبتین الإلهیتین آخذاً بالازدیاد كل یوم، لاسیما بالنسبة للدین الإسلامی الذی یلبی حاجات البشریة طیلة الأزمان.
وعلیه وبالنظر للهجمات التی تستهدف الدین والعقل من جانب (بحیث یسعى لمحو هاتین الدعامتین الحیویتین) واستناداً لعطش البشریة للدین الاسلامی من جانب آخر تتضاعف مسؤولیة علماء الدین ومفسری القرآن.
-----------------------------------------------
1 . اصول الكافی، ج 1، ص 31، كتاب العقل والجهل، ح 30.
قبسات من السیرة العلویة | المؤلّف سماحة آیة الله العظمى مكارم الشیرازی (مدّ ظلّه)
تعليق