تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
نادى الحسين بن علي بالأهداف العليا لمشروعه الإصلاحي كما نادى بذلك جده الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
الهدف الأول: قيمة العدالة والتضحية دون قيمة العدالة.
نادى الحسين بن علي قائلًا: ”ألا ترون أن الحق لا يعمل به وأن الباطل لا يتناهى عنه، ليرغب المؤمن في لقاء الله محقا، فإني لا أرى الموت إلا سعادة ولا الحياة مع الظالمين إلا برما“، و”لعمري ما الإمام إلا العامل بالكتاب والأخذ بالقسط والدائن بالحق، والحاسب نفسه على ذات الله“ وهكذا أبان قيمة العدالة التي هي الهدف من بعثة الأنبياء. ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾
الهدف الثاني: إعزاز الدين.
لقد خذل الدين في عهد يزيد بن معاوية وكان الدين يحتاج إلى موقف يعزه، موقف ينهض به، ورأى الحسين أن عزة الدين في رفض بيعة يزيد بن معاوية فأطلق صرخته لا إعزازً لنفسه وإنما إعزاز للدين، فقال: ”ألا وإنّ الدعي بن الدعي قدْ ركز بين اثنتين، بين السلة والذلّة، وهيهات منّا الذلّة، يأبى الله لنا ذلك ورسوله والمؤمنون، وحُجور طابت وطهرت، وأُنوف حمية، ونفوس أبية، من أن نؤثر طاعة اللئام على مصارع الكرام“
الهدف الثالث: تحرير إرادة الأمة.
كانت الأمة في سبات، كانت الأمة في نوم عميق، كانت إرادة الأمة مخدرة، كانت يقظة الأمة مغلفة، فأراد الحسين أن يبعث إرادتها ويوقظ ضميرها، وينهضها إلى أهدافها العليا لتتحمل مسؤوليتها، فما رأى طريقًا لبعث الإرادة وإيقاظ الضمير إلا أن يريق دمه الشريف في سبيل مبادئه وقيمه، فكان له ما أراد وقد حذر القوم من ذلك حيث قال: ”ألا وإني زاحف بهذه الأسرة على قلة العدد، وكثرة العدو، وخذلان الناصر“، ”وأيم الله إنكم لا تلبثون بعدها إلا ريثما يركب الفرس حتى تدور بكم دوران الرحى، وتقلق بكم قلق المحور، عهد عهده إليّ أبي عن جدّي رسول الله “، ”فأجمعوا أمركم وشركائكم، ثم لا يكن أمركم عليكم غمّة ثم اقضوا إليّ ولا تنظرون“، ”إني توكلت على الله ربي وربكم،ما من دابّة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربّي على صراط مستقيم“
وتحقق له ما أراد، فبمجرد أن أريق دمه انطلقت إرادة الأمة فجاءت ثورة التوابين، وتبعتها ثورة المختار، ولحقتها ثورة زيد ابن علي، وجاءت بعدها ثورة الحسين بن علي صاحب معركة فخر، كل ذلك إمتدادً لصوت الحسين ولثورة الحسين صلوات الله وسلامه عليه. لأجل ذلك الحسين خلد التاريخ اسمه وسجد التاريخ أمام ذكراه، وشهد به الشرق والغرب والمسلم وغير المسلم، كتب العلائلي: ”سمو الذات وسمو المعنى“، وكتب ”تاريخ الحسين“ وهو ليس مؤلفًا شيعيًا. وكتب العقاد ”أبو الشهداء حول الحسين “، ولم يكن شيعيًا. بل تعدت هذه الأقلام هذه المساحة، فقال المفكر الإنجليزي وليام لوفتس، قال: ”إن الحسين بلغ أعظم شهادة في تاريخ الإنسانية وارتفع بمأساته إلى مستوى البطولة الفذة“ وقال المستشرق الألماني ماربين: ”إن الحسين قدم للإنسانية درسًا في التضحية والفداء حينما ضحى بأعز الناس لديه.“
وقال المفكر المسيحي انطوان بارا: ”لو كان لدينا الحسين لجعلنا له في كل أرض راية وأقمنا له في كل مكان منبراً ولدعونا الناس إلى المسيحية باسم الحسين“ ونسب إلى الزعيم الهندي غاندي أنه قال: ”تعلمت من الحسين أن أكون مظلومًا فأنتصر. وإذا أرادت الهند النصر فعليها اقتفاء أثر الحسين“ وقال الأديب المسيحي بولس سلامة: ”ملحمة كربلاء هي ملحمتي الذاتية كفرد إنساني. إن الحسين لا يقاس بالثوار، بل يقاس بالأنبياء. وإن كربلاء لا تقاس بالمدن، بل تقاس بالسماوات. وإن عاشوراء لا تقاس بأحداث التاريخ، وإنما تقاس بمنعطفات الكون. إن مع الحسين كل هزيمة انتصار. وبدون الحسين كل انتصار هزيمة.“ هكذا شغف الكل بالحسين بن علي وكان من أعظم أهداف كربلاء:
الهدف الرابع: اشتراك كل عناصر المجتمع في مشروع الحسين.
اشترك فيه الهاشمي أبا الفضل العباس، وغير الهاشمي حبيب بن مظاهر، واشترك فيه الشيخ زهير بن القيم وأشترك فيه الشاب علي الأكبر، واشترك فيه الصغير القاسم بن الحسن، واشترك فيه الكبير الحسن بن الحسن، واشترك فيه الرجل الحسين بن علي، واشتركت فيه المرأة زينب بنت فاطمة. كل عناصر المجتمع ساهمت في مشروع الحسين وانطلاقة الحسين. وكان ذلك هدفًا من أهداف الحسين بن علي صلوات الله وسلامه عليه.
اللهم صل على محمد وآل محمد
نادى الحسين بن علي بالأهداف العليا لمشروعه الإصلاحي كما نادى بذلك جده الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
الهدف الأول: قيمة العدالة والتضحية دون قيمة العدالة.
نادى الحسين بن علي قائلًا: ”ألا ترون أن الحق لا يعمل به وأن الباطل لا يتناهى عنه، ليرغب المؤمن في لقاء الله محقا، فإني لا أرى الموت إلا سعادة ولا الحياة مع الظالمين إلا برما“، و”لعمري ما الإمام إلا العامل بالكتاب والأخذ بالقسط والدائن بالحق، والحاسب نفسه على ذات الله“ وهكذا أبان قيمة العدالة التي هي الهدف من بعثة الأنبياء. ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾
الهدف الثاني: إعزاز الدين.
لقد خذل الدين في عهد يزيد بن معاوية وكان الدين يحتاج إلى موقف يعزه، موقف ينهض به، ورأى الحسين أن عزة الدين في رفض بيعة يزيد بن معاوية فأطلق صرخته لا إعزازً لنفسه وإنما إعزاز للدين، فقال: ”ألا وإنّ الدعي بن الدعي قدْ ركز بين اثنتين، بين السلة والذلّة، وهيهات منّا الذلّة، يأبى الله لنا ذلك ورسوله والمؤمنون، وحُجور طابت وطهرت، وأُنوف حمية، ونفوس أبية، من أن نؤثر طاعة اللئام على مصارع الكرام“
الهدف الثالث: تحرير إرادة الأمة.
كانت الأمة في سبات، كانت الأمة في نوم عميق، كانت إرادة الأمة مخدرة، كانت يقظة الأمة مغلفة، فأراد الحسين أن يبعث إرادتها ويوقظ ضميرها، وينهضها إلى أهدافها العليا لتتحمل مسؤوليتها، فما رأى طريقًا لبعث الإرادة وإيقاظ الضمير إلا أن يريق دمه الشريف في سبيل مبادئه وقيمه، فكان له ما أراد وقد حذر القوم من ذلك حيث قال: ”ألا وإني زاحف بهذه الأسرة على قلة العدد، وكثرة العدو، وخذلان الناصر“، ”وأيم الله إنكم لا تلبثون بعدها إلا ريثما يركب الفرس حتى تدور بكم دوران الرحى، وتقلق بكم قلق المحور، عهد عهده إليّ أبي عن جدّي رسول الله “، ”فأجمعوا أمركم وشركائكم، ثم لا يكن أمركم عليكم غمّة ثم اقضوا إليّ ولا تنظرون“، ”إني توكلت على الله ربي وربكم،ما من دابّة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربّي على صراط مستقيم“
وتحقق له ما أراد، فبمجرد أن أريق دمه انطلقت إرادة الأمة فجاءت ثورة التوابين، وتبعتها ثورة المختار، ولحقتها ثورة زيد ابن علي، وجاءت بعدها ثورة الحسين بن علي صاحب معركة فخر، كل ذلك إمتدادً لصوت الحسين ولثورة الحسين صلوات الله وسلامه عليه. لأجل ذلك الحسين خلد التاريخ اسمه وسجد التاريخ أمام ذكراه، وشهد به الشرق والغرب والمسلم وغير المسلم، كتب العلائلي: ”سمو الذات وسمو المعنى“، وكتب ”تاريخ الحسين“ وهو ليس مؤلفًا شيعيًا. وكتب العقاد ”أبو الشهداء حول الحسين “، ولم يكن شيعيًا. بل تعدت هذه الأقلام هذه المساحة، فقال المفكر الإنجليزي وليام لوفتس، قال: ”إن الحسين بلغ أعظم شهادة في تاريخ الإنسانية وارتفع بمأساته إلى مستوى البطولة الفذة“ وقال المستشرق الألماني ماربين: ”إن الحسين قدم للإنسانية درسًا في التضحية والفداء حينما ضحى بأعز الناس لديه.“
وقال المفكر المسيحي انطوان بارا: ”لو كان لدينا الحسين لجعلنا له في كل أرض راية وأقمنا له في كل مكان منبراً ولدعونا الناس إلى المسيحية باسم الحسين“ ونسب إلى الزعيم الهندي غاندي أنه قال: ”تعلمت من الحسين أن أكون مظلومًا فأنتصر. وإذا أرادت الهند النصر فعليها اقتفاء أثر الحسين“ وقال الأديب المسيحي بولس سلامة: ”ملحمة كربلاء هي ملحمتي الذاتية كفرد إنساني. إن الحسين لا يقاس بالثوار، بل يقاس بالأنبياء. وإن كربلاء لا تقاس بالمدن، بل تقاس بالسماوات. وإن عاشوراء لا تقاس بأحداث التاريخ، وإنما تقاس بمنعطفات الكون. إن مع الحسين كل هزيمة انتصار. وبدون الحسين كل انتصار هزيمة.“ هكذا شغف الكل بالحسين بن علي وكان من أعظم أهداف كربلاء:
الهدف الرابع: اشتراك كل عناصر المجتمع في مشروع الحسين.
اشترك فيه الهاشمي أبا الفضل العباس، وغير الهاشمي حبيب بن مظاهر، واشترك فيه الشيخ زهير بن القيم وأشترك فيه الشاب علي الأكبر، واشترك فيه الصغير القاسم بن الحسن، واشترك فيه الكبير الحسن بن الحسن، واشترك فيه الرجل الحسين بن علي، واشتركت فيه المرأة زينب بنت فاطمة. كل عناصر المجتمع ساهمت في مشروع الحسين وانطلاقة الحسين. وكان ذلك هدفًا من أهداف الحسين بن علي صلوات الله وسلامه عليه.