تويت
رب أهل السنة والجماعة معلق في الهواء قبل خلق الخلق ؟؟؟ !!!
بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على محمد وآل محمد .
نعتقد نحن الشيعة الإمامية الاثنى عشرية اعتقادا جازما لا يقبل الشك ولا الريب بأن الله سبحانه وتعالى منزه عن الجسم ولواحقه ولوازمه من مكان وزمان وطول وعرض وارتفاع ورؤية ونمو وتبدل وتغيير وعروض العوارض عليه كالضحك والفرح والغضب والألم بالمعنى المتصور عند البشرية .
لكن أهل السنة والجماعة لا يلتزمون بهذا الاعتقاد ويعتقدون خلاف ذلك وينسبون للرب بعض الأشياء التي نراها توجب النقص والاحتياج أو تلازم الجسمية .
ومن هذا القبيل ما رواه الترمذي في سننه فقال : ( حدثنا : أحمد بن منيع ، حدثنا : يزيد بن هارون ، أخبرنا : حماد بن سلمة ، عن يعلي بن عطاء ، عن وكيع بن حدس ، عن عمه أبي رزين ، قال : قلت : يا رسول الله : أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه ، قال : كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وخلق عرشه على الماء ، قال أحمد بن منيع : قال يزيد بن هارون : العماء أي ليس معه شيء ، قال أبو عيسى : هكذا روى حماد بن سلمة ، وكيع بن حدس ، ويقول شعبة ، وأبو عوانة ، وهشيم ، وكيع بن عدس : وهو أصح ، وأبو رزين اسمه لقيط بن عامر ، قال : وهذا حديث حسن ) - 1 -
وقد رد علماء الجرح والتعديل هذا الحديث ، ولكن ابن تيمية تمسك به ، واستشهد به في كتبه أكثر من ثلاثين مرة !
قال في كتابه الاستقامة ص 126 : ( وقال له أبو رزين العقيلي : أين كان ربنا قبل أن خلق السماوات والأرض؟ قال: في عماء، ما فوقه هواء وما تحته هواء، ثم خلق عرشه على الماء . ومن نفى الأين عنه يحتاج إلى أن يستدل على انتفاء ذلك بدليل ) !!
وقال في تأويل مختلف الحديث ص 206 : ( ونحن نقول إن حديث أبي رزين هذا مختلف فيه ، وقد جاء من غير ذا الوجه بألفاظ تستشنع أيضا ، والنقلة له أعراب ) !!
وقد اضطر الألباني إلى تضعيفه في ضعيف ابن ماجة ، ص 17 ، رقم 181 ، ولكنه في الوقت نفسه كتب إيمانه به حتى لا يغضب عليه من يقدسون ابن تيمية !
قال الألباني : ( ضعيف . ظلال الجنة ، ص 612 *** مختصر العلو ، ص 193، ص 250 . ثم نقض ذلك في هامشه فقال : العماء : السحاب . قال العلماء : هذا من حديث الصفات ، فنؤمن به من غير تأويل ولا تشبيه ، ونكل علمه إلى عالمه ) !! - 2 -
******************************************
الهوامش :
1 - سنن الترمذي ، كتاب تفسير القرآن ، باب من سورة هود ، ج 5 ، ص 288 ، ح 3109 .
2 - ألف سؤال وإشكال ، الشيخ علي الكوراني العاملي ، ج 1 ، ص 31 .
بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على محمد وآل محمد .
نعتقد نحن الشيعة الإمامية الاثنى عشرية اعتقادا جازما لا يقبل الشك ولا الريب بأن الله سبحانه وتعالى منزه عن الجسم ولواحقه ولوازمه من مكان وزمان وطول وعرض وارتفاع ورؤية ونمو وتبدل وتغيير وعروض العوارض عليه كالضحك والفرح والغضب والألم بالمعنى المتصور عند البشرية .
لكن أهل السنة والجماعة لا يلتزمون بهذا الاعتقاد ويعتقدون خلاف ذلك وينسبون للرب بعض الأشياء التي نراها توجب النقص والاحتياج أو تلازم الجسمية .
ومن هذا القبيل ما رواه الترمذي في سننه فقال : ( حدثنا : أحمد بن منيع ، حدثنا : يزيد بن هارون ، أخبرنا : حماد بن سلمة ، عن يعلي بن عطاء ، عن وكيع بن حدس ، عن عمه أبي رزين ، قال : قلت : يا رسول الله : أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه ، قال : كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وخلق عرشه على الماء ، قال أحمد بن منيع : قال يزيد بن هارون : العماء أي ليس معه شيء ، قال أبو عيسى : هكذا روى حماد بن سلمة ، وكيع بن حدس ، ويقول شعبة ، وأبو عوانة ، وهشيم ، وكيع بن عدس : وهو أصح ، وأبو رزين اسمه لقيط بن عامر ، قال : وهذا حديث حسن ) - 1 -
وقد رد علماء الجرح والتعديل هذا الحديث ، ولكن ابن تيمية تمسك به ، واستشهد به في كتبه أكثر من ثلاثين مرة !
قال في كتابه الاستقامة ص 126 : ( وقال له أبو رزين العقيلي : أين كان ربنا قبل أن خلق السماوات والأرض؟ قال: في عماء، ما فوقه هواء وما تحته هواء، ثم خلق عرشه على الماء . ومن نفى الأين عنه يحتاج إلى أن يستدل على انتفاء ذلك بدليل ) !!
وقال في تأويل مختلف الحديث ص 206 : ( ونحن نقول إن حديث أبي رزين هذا مختلف فيه ، وقد جاء من غير ذا الوجه بألفاظ تستشنع أيضا ، والنقلة له أعراب ) !!
وقد اضطر الألباني إلى تضعيفه في ضعيف ابن ماجة ، ص 17 ، رقم 181 ، ولكنه في الوقت نفسه كتب إيمانه به حتى لا يغضب عليه من يقدسون ابن تيمية !
قال الألباني : ( ضعيف . ظلال الجنة ، ص 612 *** مختصر العلو ، ص 193، ص 250 . ثم نقض ذلك في هامشه فقال : العماء : السحاب . قال العلماء : هذا من حديث الصفات ، فنؤمن به من غير تأويل ولا تشبيه ، ونكل علمه إلى عالمه ) !! - 2 -
******************************************
الهوامش :
1 - سنن الترمذي ، كتاب تفسير القرآن ، باب من سورة هود ، ج 5 ، ص 288 ، ح 3109 .
2 - ألف سؤال وإشكال ، الشيخ علي الكوراني العاملي ، ج 1 ، ص 31 .
تعليق