ما علاقة ذرية النبي (ص) بسورة الكوثر؟

الصحيح ان اهل السنة لا يقدسون ولا يعدلون كل الصحابة فعلا مع الغض عن مدعياتهم وانما يقدسون رجال الحكم والسلطة فقط والا ماذا يقولون في الصحابة الذين اشتركوا بقتل عثمان ؟؟؟؟
يذمونهم اشد الذم بل يتبرؤن منهم لماذا!!!!

[ناصرحيدر]

الاخ الصريح بارك الله بكم ووفقكم لكل خير
لاحظ الايتان
( لله ملك السماوات والارض يخلق مايشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور (49) أو يزوّجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير ( 50) الشورى
هنا لدينا أربع حالات
1- من لديه إناث فقط ( من الذرية )
2- من لديه ذكور فقط ( من الذرية )
3- من لديه إناث وذكور ( معنى يزوجهم) ( من الذرية)
4- عقيم من ليس لديه ذرية
ولهذا لايمكن أن يكون لدينا كلمتان بنفس المعنى الحرفي مائة بالمائة
فالابتر من لديه اناث فقط لأنه لايوجد من يحمل اسمه من بعده وهكذا نجده في شجرة العائلة تنقطع عنده والأهم هو
ماذكرته الاية والنتيجة فالابتر ليس عقيم
ناصر حيدر

[ناصرحيدر]

الاخ الصريح بارك الله بكم ووفقكم لكل خير
نحن مختلفان في تشخيص معنى الكوثر هل هي الزهراء وجميع ذريتها ؟ أم ما أذهب اليه هو أن الكوثر هم أهل البيت عليهم السلام الزهراء واثني عشر إمام معصوم فقط
من خلال بحثي في النت لم أجد اي رواية واضحة وصريحة تقول بأن الكوثر هي الزهراء وذريتها فهل يمكن ان تذكر لي مثل هذه الروايات إن وجدت .
ناصر حيدر

[الصريح]

الاخ الصريح بارك الله بكم ووفقكم لكل خير
أرجو ان تكتب لي ما هو الفرق بين الرجل العقيم والرجل الابتر ؟
ولم تجب على ماذكره العلامة الطبرسي في مجمع البيان عن ابن عباس
رأيي الشخصي من خلال الاية القرانية واللغة العربية أن الكوثر هم أهل البيت عليهم السلام وليس مطلق السادة وبالطبع السيدة فاطمة الزهراء هي داخلة معهم ويمكنك قراءة موضوعي لتفسير سورة الكوثر الذي موجود في المنتدى
ناصر حيدر

اذن على كلامك هذا نحن متفقون على ان الكوثر التي اعطاها الله تعالى لرسوله هي السيدة الزهراء وهي التي انحدر منها اهل البيت عليهم السلام وبما ان اهل البيت لديهم ذرية وذريتهم السادة فهم من الكوثر الذي وعد به رب العالمين لرسوله النبي الامين .

[ناصرحيدر]

الاخ صريح بارك الله بكم ووفقكم لكل خير
انا على استعداد لمناقشة تفسير سورة الكوثر من تفسير الميزان جملة جملة
ناصر حيدر

[ناصرحيدر]

الاخ الصريح بارك الله بكم ووفقكم لكل خير
أرجو ان تكتب لي ما هو الفرق بين الرجل العقيم والرجل الابتر ؟
ولم تجب على ماذكره العلامة الطبرسي في مجمع البيان عن ابن عباس
رأيي الشخصي من خلال الاية القرانية واللغة العربية أن الكوثر هم أهل البيت عليهم السلام وليس مطلق السادة وبالطبع السيدة فاطمة الزهراء هي داخلة معهم ويمكنك قراءة موضوعي لتفسير سورة الكوثر الذي موجود في المنتدى
ناصر حيدر

[الصريح]

اغلب الروايات تذكر بأن الكوثر هي فاطمة الزهراء عليها السلام ونسلها من السادة ولكنني شخصيا استبعد هذه الفرضية

الاخ المكرم ارحب بكل استفساراتك مادامت في دائرة الحوار العلمي
لكن اسمح لي ان اشير الى ان كلامك هذا بالذات عليه عدة اشكالات فانت تقر بان اغلب الروايات تقول بان الكوثر هي السيدة الزهراء ولكن تقول استبعد!!!؟
فاي استبعاد بعد اقراراك بالرويات التي قالها اهل البيت عليهم السلام
الكلام قبال النص مشكلة ايها المحترم فاذا اهل البيت يقولون الكوثر فاطمة اللزهراء فمن نحن حتى نقول خلاف قولهم .
اما نقلك جانب من كلام السيد الطبطبائي قدس سره فانت نقلت الاراء السنية للمفسر ابن ابي حاتم وابي حاتم مفسر سني والسيد لم يعتمد على الروايات التي ترد عن طريق اهل السنه كما هو ديدن العلماء وانما ياتي بها من باب التايئد اذا ذكر احد الاراء...
ثم ان اراء اهل اللغة على فرض انها حجة فلا تقدم على النصوص الصريحة التي قالها رسول الله واهل بيته ثم ان السي اي سياق الاية يدل على ان العطاء للرسول الاعظم هي السيدة الزهراء لان ذريته منها وسياق الاية ان شانئه هو مقطوع الذرية
فتخصيصة بالذكور معارض لسياق الاية القرانية

بل لو سلمت ان بعض اهل اللغة يقول خاصة بالذكور فاقول هناك من علماء اللغة يقول الابتر مقطوع الذنب بالاطلاق بدليل

ماقاله صاحب المعجم الوسيط
( بتر ) بترا انقطع فهو أبتر
( أبتره ) بتره والله فلانا أعقمه ؟؟
( انبتر ) انقطع
المعجم الوسيط ج 1 ص 37
وتقدم راي العلامة الطبطبائي بان الابتر مقطوع النسل لا الذكر
وسوف اضيف لك ادلة اخرى تدل على ان الابتر هو مقطوع النسل .
لاحقا .

[ناصرحيدر]

الاخ الصريح بارك الله بكم ووفقكم لكل خير
كلامكم التالي غير مقنع ( ان الابتر كما في ورد في معاجم اللغة هو من لانسل له والنسل يشمل اكيد الذكور والاناث )
لسان العرب : مادة البتر - إلا أن يكون اراد لم يعش له ولد ذكر
الغني 2- من لاعقب له من الاولاد ( إن شانئك هو الابتر )
التحليل الصيرفي لكلمة ابتر: كلمة أصلها الفعل بتر في صيغة الماضي المجهول منسوب لضمير المفرد المذكر ( هو ) وهنا نقول هل يقال للانثى بتراء ( العقيمة ) أم كلمة ابتر لاتستخدم إلا للذكور فقط
تفسير الميزان في تفسير سورة الكوثر ص 372 جاء التالي :
وقد اخرج ابن ابي حاتم عن السدي قال كانت قريش تقول - اذا مات ذكور الرجل - بتر فلان فلما مات ولد النبي (ص) قال العاصي بن وائل بتر والابتر الفرد
مجمع البيان للطبرسي ج10 ص 353 جاء التالي :
وكانوا يسمون من ليس له ابن ابتر فسمته قريش عند موت ابنه ابتر ومبتورا عن ابن عباس
هذا مالدي من قراءة سريعة لكلمة ابتر فهي خاصة بالذكور وليس بالاناث ومن ليس له ذرية يسمى عقيم وعقيمة
ناصر حيدر
قد اتأخر في الرد على الموضوع ولكنني سأرد ان شاء الله وللعلم هناك علاقة بين مفردة الكوثر والتكاثر أو بين السورتين

[صدى المهدي]

الله يبارك بيكم استاذ الصريح
شكرا جزيلا ع المعلومات والرد ع الضيف الكريم بالادلة والبراهين التي ذكرتها
ممنونة جدا منكم

[الصريح]

الاخ الفاضل حيدر ناصر حياك الله تعالى
نرحب بك في هذا الصرح المبارك

اخي المكرم ان الابتر كما في ورد في معاجم اللغة هو من لانسل له والنسل يشمل اكيد الذكور والاناث
ثم ان سياق الاية واضح وصريح ردا على من عابه بانه ابتر كما ان السيد الطبطبائي قدس سره يقول ان الابتر هو مقطوع النسل ؟ وكما بينت ان النسل يشمل الذكور والاناث
واليك ما قاله بتفسير الميزان
"إن شانئك هو الأبتر" و ظاهر الأبتر هو المنقطع نسله و ظاهر الجملة أنها من قبيل قصر القلب - أن كثرة ذريته (صلى الله عليه وآله وسلم) هي المرادة وحدها بالكوثر الذي أعطيه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أو المراد بها الخير الكثير و كثرة الذرية مرادة في ضمن الخير الكثير و لو لا ذلك لكان تحقيق الكلام بقوله: "إن شانئك هو الأبتر" خاليا عن الفائدة.
و قد استفاضت الروايات أن السورة إنما نزلت فيمن عابه (صلى الله عليه وآله وسلم) بالبتر بعد ما مات ابناه القاسم و عبد الله، و بذلك يندفع ما قيل: إن مراد الشانىء بقوله: "أبتر" المنقطع عن قومه أو المنقطع عن الخير فرد الله عليه بأنه هو المنقطع من كل خير.
و لما في قوله: "إنا أعطيناك" من الامتنان عليه (صلى الله عليه وآله وسلم) جيء بلفظ المتكلم مع الغير الدال على العظمة، و لما فيه من تطييب نفسه الشريفة أكدت الجملة بإن و عبر بلفظ الإعطاء الظاهر في التمليك.
و الجملة لا تخلو من دلالة على أن ولد فاطمة (عليها السلام) ذريته (صلى الله عليه وآله وسلم)، و هذا في نفسه من ملاحم القرآن الكريم فقد كثر الله تعالى نسله بعده كثرة لا يعادلهم فيها أي نسل آخر مع ما نزل عليهم من النوائب و أفنى جموعهم من المقاتل الذريعة. الميزان ج 20 ص 211 .

اما مساله ان ذريته فاطمة فهذا ما اجتمع عليه جميع المسلمين شيعة وسنة بان ذرية رسول الله انحصرت فقط بالسيدة الزهراء وابناءها وكان رسول الله يقول الحسن والحسين ابنائي وسبطاي بدليل ماورد عنه صلى الله عليه وآله وسلم : « إنّ الله عزَّ وجل جعل ذرية كلّ نبي في صلبه ، وإنّ الله عزَّ وجل جعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب » ( المعجم الكبير 3 : 44 | 2630 . وتاريخ بغداد 3 : 317 .) .
وردت روايات مستفيضة في ذلك تؤكد ان الحسنان ابناء رسول الله صلى الله عليه واله .
اما قولك بان القران يذم الكثرة فهذا ليس على اطلاقة فالكثرة اذا كانت على ضلال مقابيل الثلة المؤمنة هذا مذموم اما اذا ترى كثير من المصلين وكثير من الحجيج فهل تستطيع ان تقول هذه الكثرة مذمومة ؟ فهذا لايقول به احد ايها المحترم بدليل قوله تعالى (اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افوجا) فافواجا تدل على الكثرة ولكن ممدوحة وليست مذمومة .