تويت
سرقة فضائل اهل البيت للاخرين من قبل وعاض السلاطين ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد واله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يوجد العديد من الفضائل لاهل البيت عليهم السلام قد خصهم الله تعالى بهم دون غيرهم ,لكن هناك بعض الناس لايروق لهم مشاهدة فضائل اهل البيت عليهم السلام بل تؤرقهم
فاخذوا على عاتقهم وضع الاحاديث التي هي بالاساس لاهل البيت وارادوا تشريك الاخرين بهم او قلب الحقائق لكي تصب في صالهم ؟
من هذه الاحاديث هو حديث المباهلة المعروف والمشهور في اهل البيت عليهم السلام
لكن لمّا رأى بعض المتعصّبين اختصاص هذه الفضيلة 1 بأهل البيت عليهم السّلام، لاسيّما وأنّها تدلّ على عصمة أميرالمؤمنين عليه السلام وإمامته، وعلى أنّ الحسنين عليهما السلام ابنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كما نصّ عليه الفخر الرازي وغيره في تفسير الآية عمد إلى وضع حديث ليقلب تلك المنقبة إلى غير أهل البيت وليقابل به حديث المباهلة.
قال ابن عساكر: «أخبرنا أبو عبداللّه محمّد بن إبراهيم، أنبأ أبو الفضل بن الكُريدي، أنبأ أبو الحسن العتيقي، أنا أبو الحسن الدار قطني، نا أبو الحسين أحمد بن قاج، نا محمّد بن جرير الطبري إملاءً، نا سعيد بن عنبسة الرازي، نا الهيثم بن عديّ، قال: سمعت جعفر بن محمّد عن أبيه في هذه الآية ﴿ ... تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ... ﴾ 2 قال: فجاء بأبي بكر وولده وبعمر وولده وبعثمان وولده وبعليّ وولده»3.
وعنه السيوطي بتفسير الآية كذلك4.
نظرات في سنده
وهذا الحديث كذبٌ محضٌ، باطلٌ سنداً ومتناً... ونحن نكتفي بالنظر في سنده... ففيه:
1 ـ سعيد بن عنبسة الرازي
وهذا الرجل ذكره ابن أبي حاتم الرازي فقال:
«سعيد بن عنبسة أبو عثمان الخزّاز الرازي... سمع منه أبي ولم يحدّث عنه وقال: فيه نظر.
حدّثنا عبدالرحمن، قال: سمعت عليّ بن الحسين بن الجنيد، قال: سمعت يحيى بن معين ـ وسئل عن سعيد بن عنبسة الرازي ـ فقال: لا أعرفه.
فقيل: إنّه حدّث عن أبي عبيدة الحدّاد حديث والان؟ فقال: هذا كذّاب.
حدّثنا عبدالرحمن، قال: سمعت عليّ بن الحسن بن الجنيد يقول: سعيد بن عنبسة كذّاب.
سمعت أبي يقول: كان لا يصدق»5.
2 ـ الهيثم بن عدي.
وقد اتّفقوا على أنّه كذّاب... قال ابن أبي حاتم: «سئل يحيى ابن معين عن الهيثم بن عديّ فقال: كوفي ليس بثقة، كذّاب. سألت أبي عنه فقال: متروك الحديث»6.
وذكره ابن حجر، فذكر الكلمات فيه:
البخاري: «ليس بثقة، كان يكذب».
يحيى بن معين: «ليس بثقة، كان يكذب».
أبو داود: «كذّاب».
النسائي وغيره: «متروك الحديث».
ابن المديني: «ولا أرضاه في شيء».
أبو زرعة: «ليس بشيء».
العجلي: «كذّاب».
الساجي: «وكان يكذب».
أحمد: «كان صاحب أخبار وتدليس».
الحاكم والنقّاش: «حدّث عن الثقات بأحاديث منكرة».
محمود بن غيلان: «أسقطه أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة». «وذكره ابن السكن وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء».
وكذّب الحديث ـ لكون الهيثم فيه ـ جماعة منهم: الطحاوي في مشكل الحديث، والبيهقي في السنن، والنقّاش والجوزجاني في ما صنّفا من الموضوعات وغيرهم»7 .
المصادر
1. حديث المباهلة
2. القران الكريم: سورة آل عمران (3)، الآية: 61، الصفحة: 57.
3. تاريخ دمشق ـ ترجمة عثمان بن عفّان: 41 / 115.
4. الدرّ المنثور 2 / 70.
5. الجرح والتعديل 4 / 51.
6. المصدر 9 / 106.
7. لسان الميزان 6 / 275 ـ 276.
اللهم صلِ على محمد واله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يوجد العديد من الفضائل لاهل البيت عليهم السلام قد خصهم الله تعالى بهم دون غيرهم ,لكن هناك بعض الناس لايروق لهم مشاهدة فضائل اهل البيت عليهم السلام بل تؤرقهم
فاخذوا على عاتقهم وضع الاحاديث التي هي بالاساس لاهل البيت وارادوا تشريك الاخرين بهم او قلب الحقائق لكي تصب في صالهم ؟
من هذه الاحاديث هو حديث المباهلة المعروف والمشهور في اهل البيت عليهم السلام
لكن لمّا رأى بعض المتعصّبين اختصاص هذه الفضيلة 1 بأهل البيت عليهم السّلام، لاسيّما وأنّها تدلّ على عصمة أميرالمؤمنين عليه السلام وإمامته، وعلى أنّ الحسنين عليهما السلام ابنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كما نصّ عليه الفخر الرازي وغيره في تفسير الآية عمد إلى وضع حديث ليقلب تلك المنقبة إلى غير أهل البيت وليقابل به حديث المباهلة.
قال ابن عساكر: «أخبرنا أبو عبداللّه محمّد بن إبراهيم، أنبأ أبو الفضل بن الكُريدي، أنبأ أبو الحسن العتيقي، أنا أبو الحسن الدار قطني، نا أبو الحسين أحمد بن قاج، نا محمّد بن جرير الطبري إملاءً، نا سعيد بن عنبسة الرازي، نا الهيثم بن عديّ، قال: سمعت جعفر بن محمّد عن أبيه في هذه الآية ﴿ ... تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ... ﴾ 2 قال: فجاء بأبي بكر وولده وبعمر وولده وبعثمان وولده وبعليّ وولده»3.
وعنه السيوطي بتفسير الآية كذلك4.
نظرات في سنده
وهذا الحديث كذبٌ محضٌ، باطلٌ سنداً ومتناً... ونحن نكتفي بالنظر في سنده... ففيه:
1 ـ سعيد بن عنبسة الرازي
وهذا الرجل ذكره ابن أبي حاتم الرازي فقال:
«سعيد بن عنبسة أبو عثمان الخزّاز الرازي... سمع منه أبي ولم يحدّث عنه وقال: فيه نظر.
حدّثنا عبدالرحمن، قال: سمعت عليّ بن الحسين بن الجنيد، قال: سمعت يحيى بن معين ـ وسئل عن سعيد بن عنبسة الرازي ـ فقال: لا أعرفه.
فقيل: إنّه حدّث عن أبي عبيدة الحدّاد حديث والان؟ فقال: هذا كذّاب.
حدّثنا عبدالرحمن، قال: سمعت عليّ بن الحسن بن الجنيد يقول: سعيد بن عنبسة كذّاب.
سمعت أبي يقول: كان لا يصدق»5.
2 ـ الهيثم بن عدي.
وقد اتّفقوا على أنّه كذّاب... قال ابن أبي حاتم: «سئل يحيى ابن معين عن الهيثم بن عديّ فقال: كوفي ليس بثقة، كذّاب. سألت أبي عنه فقال: متروك الحديث»6.
وذكره ابن حجر، فذكر الكلمات فيه:
البخاري: «ليس بثقة، كان يكذب».
يحيى بن معين: «ليس بثقة، كان يكذب».
أبو داود: «كذّاب».
النسائي وغيره: «متروك الحديث».
ابن المديني: «ولا أرضاه في شيء».
أبو زرعة: «ليس بشيء».
العجلي: «كذّاب».
الساجي: «وكان يكذب».
أحمد: «كان صاحب أخبار وتدليس».
الحاكم والنقّاش: «حدّث عن الثقات بأحاديث منكرة».
محمود بن غيلان: «أسقطه أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة». «وذكره ابن السكن وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء».
وكذّب الحديث ـ لكون الهيثم فيه ـ جماعة منهم: الطحاوي في مشكل الحديث، والبيهقي في السنن، والنقّاش والجوزجاني في ما صنّفا من الموضوعات وغيرهم»7 .
المصادر
1. حديث المباهلة
2. القران الكريم: سورة آل عمران (3)، الآية: 61، الصفحة: 57.
3. تاريخ دمشق ـ ترجمة عثمان بن عفّان: 41 / 115.
4. الدرّ المنثور 2 / 70.
5. الجرح والتعديل 4 / 51.
6. المصدر 9 / 106.
7. لسان الميزان 6 / 275 ـ 276.
تعليق