تويت
لم يكن قد مضى على هجرة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله إِلى المدينة عدة أشهر إِلا وبدأت نغمة معارضة اليهود للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله تظهر شيئاً فشيئاً!!
وفي الشهر السابع عشر من الهجرة بالضبط 1 أمر اللّه تعالى نبيَّه صلّى اللّه عليه وآله بالأمر المؤكَّد القاطع بأن يتحول إِلى الكعبة ويتخذها من الآن فصاعداً قبلةً له وللمسلمين كافة، فيتوجهون الى المسجد الحرام في أوقات الصلوات.
هذا هو مجمل القصة، واليك بيانها على وجه التفصيل:صلّى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ثلاثةَ عَشَر عاماً كاملة في مكة نحو بيت المقدس.وبعد الهجرة الى المدينة كان الأمر الإلهيّ له هو أن يبقى على الحالة من حيث القبلة، أي بأن يصلي الى بيت المقدس، كما كان يفعل في مكة.وقد كان هذا الاجراء نوعاً من المحاولة لاقامة التعاون والتقارب بين الدينين القديم والجديد، ولكن تنامي قوة المسلمين واشتداد ساعدهم أحدث رعباً كبيراً، وأوجد قلقاً واسعاً في أوساط اليهود القاطنين في المدينة لأن تقدّم الاسلام والمسلمين المطّرد كان يدلّ على أن الدين الاسلامي سيعمّ في أقرب وقت كل أنحاء شبه الجزيرة العربية، وستتقلّص (بل تزول) في المقابل قوة اليهود وسلطانهم، ومكانتهم، من هنا نصب أحبارُ اليهود العداوة لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، وعمدوا إِلى ممارسة سلسلةٍ مِن الأعمال الإِجهاضية والإيذائية.
لقد أخذوا يؤذون رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله والمسلمين بمختلف أنحاء الطرق وبشتى الوسائل والسبل، والمعاذير والحجج ومن جملتها التذرع بقضيّة صلاة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله والمسلمين الى بيت المقدس.
فكانوا يقولون معيّرين إِياه:أنتَ تابع لنا تصلي الى قبلتنا!!
أو كانوا يقولون:تخالفنا يا محمد في ديننا وتتبع قبلتنا 2.فشق هذا الكلام على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله واغتم لذلك غماً شديداً فكان يخرج من بيته في منتصف الليل ويتطلع في آفاق السماء ينتظر من اللّه أمراً ووحياً في هذا المجال كما تفيد الآية الاتية:﴿قَد نَرى تَقَلُّبَ وَجهِكَ فِي السماء فَلَنُوَلينَّكَ قِبلَةً تَرضاها﴾3.
ويُستفاد من الآيات القرآنية في هذا المجال أنه كان لتغيير القبلة مضافاً إِلى الردّ على دعوى اليهود سببُ آخر أيضاً.
وهو أن هذه المسألة كانت من المسائل الاختيارية التي اراد اللّه تعالى بها ان يمتحن المسلمين، ويميّز المؤمن الواقعي الحقيقي عن أدعياء الايمان، المنتحلين له كذباً ونفاقاً، وأن يعرف النبيّ صلّى اللّه عليه وآله به من حوله معرفة جيدةً لأن إِتباع النبيّ صلّى اللّه عليه وآله في الأمر الثاني الذي نزل على رسول الله صلّى اللّه عليه وآله في أثناء الصلاة (وهو التوجه إِلى المسجد الحرام) كان علامة قوية من علامات الايمان والتسليم، والاخلاص والوفاء للدين الجديد.
بينما كانت مخالفته علامةً قويةً من علامات النفاق والتردّد كما يصرّح القرآن الكريم بنفسه بذلك اذ يقول:﴿وَما جَعَلنا القِبلة التي كُنتَ عَلَيها إِلا لِنَعلَم مَنْ يَتّبعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنقَلِبُ عَلى عَقِبَيهِ وإِن كانَت لَكَبيرَة إِلا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّه﴾4.
ومن المسلم أنه يمكن الوقوف على حِكَم اُخرى لهذا الأمر (أي صرف القبلة من الشام الى الكعبة) إذا تتبعنا تاريخ الاسلام بشكل أوسع، وطالعنا أوضاع شبه الجزيرة العربية.
ويمكن الاشارة الى بعض هذه الحِكَم مضافاً الى ما ذكرناه
أوّلاً:أن الكعبة التي رفعت قواعدها على يَدَي بطل التوحيد وناشر لوائه النبيّ العظيم «ابراهيم االخليل" (عليه السلام) كانت موضع احترام وتقديس من المجتمع العربي، فقد كان العرب يحبون الكعبة ويعظمونها غاية التعظيم على ما هم عليه من الشرك والفساد، فكان اتخاذه قبلة من شأنه كسب رضا العرب، واستمالة قلوبهم، وترغيبهم في الاسلام تمهيداً لاعتناق دين التوحيد ونبذ الاوثان والاصنام.
وأيّ هدفٍ، وأية غاية ترى أسمى وأجلُّ من أن يؤمن المشركون المعاندون المتخلفون عن ركب الحضارة والمدنية، وينتشر الاسلام بسببهم في كل أنحاء العالم.
ثانياً:أن الابتعاد عن اليهود الذين لم يكن يؤمل في إذعانهم للاسلام، وايمانهم برسالة (محمد) ذلك اليوم كان يبدو أمراً ضرورياً، لأنهم كانوا يقومون بأعمال ايذائية ضد الاسلام والمسلمين ويطلعون على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بين الفينة والاُخرى بأسئلة عويصة يشغلونه بها، يظهرون بها - حسب تصورهم - أنهم يعرفون اُموراً كثيرة وأنهم علماء، وبذلك يضيّعون على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله الوقت، ويشغلونه عن مهامه الكبرى.
فكان تغيير القبلة واحداً من مظاهر الابتعاد عن اليهود واجتنابهم، تماماً مثل نسخ صوم يوم عاشوراء الذي تم لنفس هذا الغرض.
فقد كانت اليهود تصوم يوم عاشوراء قبل الاسلام، فأمر النبيّ صلّى اللّه عليه وآله المسلمين بأن يصوموا هذا اليوم أيضاً، ثم نسخ الأمر بصوم عاشوراء وفرض مكانه صوم شهر رمضان 5 .
وعلى كل حال فان الاسلام الذي يتفوق على جميع الأديان، يجب أن تتجلى فيه هذه الحقيقة بحيث يغدو أمرة تكامله وتفوقه بادياً للعيان، واضحاً للجميع.وفي هذه الحالة تصوَّر بعض المسلمين أن ما أتوا به من صلاة وعبادة وهم متجهون إِلى بيت المقدس كان باطلاً إِذ قالوا: كيف بأعمالنا التي كنا نعمل في قبلتنا الأولى، أو حال من مضى من أمواتنا وهم كانوا يصلون الى بيت المقدس؟!
فنزل الوحيُ الإلهيُ يقول:"وَما كانَ اللّهُ لِيُضيعَ إِيمانكم إِنَّ اللّهَ بالنّاسِ لَرَؤُفُ رَحيمُ"6.
ومع ملاحظة هذه الاعتبارات وبينما كان النبيّ صلّى اللّه عليه وآله قد انتهى من الركعة الثانية من صلاة الظهر، نزل عليه جبرئيل، وأمره بأن يتوجه بالمصلّين معه حدبَ المسجد الحرام.
وجاء في بعض الاخبار أَنّ جبرئيل أخذ بيد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وأداره نحو المسجد الحرام، فتبعه الرجال والنساء الذين كانوا يأتمون به في المسجد7.فتحوّل الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فكان أول صلاته الى بيت المقدس، وآخرها الى الكعبة.ومنذ ذلك الحين جعلت الكعبة المعظمة زاد اللّه من شرفها قبلة مستقلة للمسلمين يتوجهون اليها في كثير من واجباتهم وشعائرهم الدينية8.
هذا والغريب أن اليهود الذين كانوا قبل نزول الأمر بالتحوّل من بيت المقدس الى الكعبة المعظمة يفتخرون على المسلمين بأنهم يصلّون على قبلة اليهود، لما حُوّل المسلمون إِلى الكعبة المعظمة، واُمروا بالصلاة اليها دون بيت المقدس أخذوا يعيبون على المسلمين التوجه إِلى نقطة ما في الأرض فردّ اللّه عليهم بقوله﴿سَيَقُولُ السُفَهاءُ مِنَ النّاس ما وَلاّهُمْ عَنْ قِبْلَتهم التي كانُوا عليها قُلْ للّهِ المشرق والمغربُ يهدي من يشاءُ إِلى صراطٍ مُستقيم﴾9.
أي ان اللّه فوق الزمان والمكان، والتوجه إِلى نقطة خاصة في حالة العبادة انما هو لمصالح اجتماعية خاصة فالصلاة الى الكعبة توجّه الى اللّه كالصلاة الى بيت المقدس سواء بسواء.
كرامة علمية لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله
وما ينبغي الاشارة اليه هنا هو: أن العرض الجغرافي للمدينة طبقاً لمحاسبات علماء الفلك القدامى هو 25 درجة، وطولها75 درجة و 20 دقيقة، ولهذا كانت قبلة المدينة لا توافق محراب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله الباقي على حالته السابقة الى الآن في مسجده الشريف، وقد سبّب هذا الاختلاف حيرةً لدى بعض المتخصصين في هذا العلم، وربما دفعهم إِلى ارتكاب توجيهات وتبريرات لرفع هذا الاختلاف.
ولكن القائد المعروف بسردار الكابلي أثبت في الآونة الأخيرة طبقاً للمقاييس المعروفة اليوم أن خط المدينة الجغرافي على عرض 24 درجة و 57 دقيقة وطول 39 درجة و 59 دقيقة10.
وتكون نتيجة هذه المحاسبة هي أن قبلة المدينة تكون في نقطة الجنوب تماماً وتنحرف عن نقطة الجنوب ب 45 دقيقة فقط.
وهذا الاستخراج الفلكي للقبلة ينطبق على محراب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أفضل تطبيق، ويُعدّ هذا من كرامات النبيّ الاكرم صلّى اللّه عليه وآله حيث توجه في حالة الصلاة11 من بيت المقدس الى الكعبة بصورة دقيقة ومن دون أي انحراف ولا جزئي معتفر وذلك من دون أية محاسبةٍ فلكيّة، وعلميّة.
وقد أخذ جبرئيل بيده وحوّل وجهه نحو الكعبة المعظمة كما أسلفنا 12.
1-الطبقات الكبرى:ج 1 ص 241 و 242، إِعلام الورى باعلام الهدى: ص 71 و 72. ويقول ابن هشام في السيرة النبوية: ان القبلة صُرِفت عن الشام إِلى الكعبة في رجب على رأس سبعة عشر شهراً من مقدم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله المدينة (السيرة النبوية: ج 1 ص 606 ) ويرى ابن الاثير أن ذلك حدث في منتصف شهر شعبان (الكامل: ج 2 ص 80).
2-مجمع البيان:ج 1 ص 255 أو: ما دري محمّد وأصحابه أين قبلتهم حتى هديناهم.
3-البقرة:144.
4-البقرة: 143.ويمكن بيان هذه العلة بصورة اُخرى وهي إِنما اُمر بالصلاة الى بيت المقدس لأن مكة وبيت اللّه الحرام كانت العرب آلفة بحجها فأراد اللّه أن يمتحن بغير ما آلفوه ليظهر من يتبع الرسول ممن لا يتبعه.(راجع مجمع البيان: ج 1 ص 222 و223).
5-مجمع البيان:ج 1 ص 273.
6-البقرة: 143.والمراد من الايمان هنا هو العمل وهو من الموارد التي استعمل فيها لفظ الايمان واُريد به العمل.
7-بحار الأنوار:ج 19 ص 201 عن من لا يحضره الفقيه.
8-البقرة:142.
9-كالصلاة والذبج ودفن الموتى، والدعاء وغير ذلك.
10-تحفة الأجلّة في معرفة القبلة: ص 71 طبعة 1359.
11-من لا يحضره الفقيه للصدوق: ج 1 ص 178.
12-وقد نقل الحرّ العاملي في وسائل الشيعة: في أبواب القبلة ج 3 ص 215 و 216 حادثة تحوّل النبيّ صلّى اللّه عليه وآله في الصلاة من بيت المقدس الى المسجد الحرام فراجع.
من شبكة المعارف الاسلامية
وفي الشهر السابع عشر من الهجرة بالضبط 1 أمر اللّه تعالى نبيَّه صلّى اللّه عليه وآله بالأمر المؤكَّد القاطع بأن يتحول إِلى الكعبة ويتخذها من الآن فصاعداً قبلةً له وللمسلمين كافة، فيتوجهون الى المسجد الحرام في أوقات الصلوات.
هذا هو مجمل القصة، واليك بيانها على وجه التفصيل:صلّى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ثلاثةَ عَشَر عاماً كاملة في مكة نحو بيت المقدس.وبعد الهجرة الى المدينة كان الأمر الإلهيّ له هو أن يبقى على الحالة من حيث القبلة، أي بأن يصلي الى بيت المقدس، كما كان يفعل في مكة.وقد كان هذا الاجراء نوعاً من المحاولة لاقامة التعاون والتقارب بين الدينين القديم والجديد، ولكن تنامي قوة المسلمين واشتداد ساعدهم أحدث رعباً كبيراً، وأوجد قلقاً واسعاً في أوساط اليهود القاطنين في المدينة لأن تقدّم الاسلام والمسلمين المطّرد كان يدلّ على أن الدين الاسلامي سيعمّ في أقرب وقت كل أنحاء شبه الجزيرة العربية، وستتقلّص (بل تزول) في المقابل قوة اليهود وسلطانهم، ومكانتهم، من هنا نصب أحبارُ اليهود العداوة لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، وعمدوا إِلى ممارسة سلسلةٍ مِن الأعمال الإِجهاضية والإيذائية.
لقد أخذوا يؤذون رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله والمسلمين بمختلف أنحاء الطرق وبشتى الوسائل والسبل، والمعاذير والحجج ومن جملتها التذرع بقضيّة صلاة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله والمسلمين الى بيت المقدس.
فكانوا يقولون معيّرين إِياه:أنتَ تابع لنا تصلي الى قبلتنا!!
أو كانوا يقولون:تخالفنا يا محمد في ديننا وتتبع قبلتنا 2.فشق هذا الكلام على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله واغتم لذلك غماً شديداً فكان يخرج من بيته في منتصف الليل ويتطلع في آفاق السماء ينتظر من اللّه أمراً ووحياً في هذا المجال كما تفيد الآية الاتية:﴿قَد نَرى تَقَلُّبَ وَجهِكَ فِي السماء فَلَنُوَلينَّكَ قِبلَةً تَرضاها﴾3.
ويُستفاد من الآيات القرآنية في هذا المجال أنه كان لتغيير القبلة مضافاً إِلى الردّ على دعوى اليهود سببُ آخر أيضاً.
وهو أن هذه المسألة كانت من المسائل الاختيارية التي اراد اللّه تعالى بها ان يمتحن المسلمين، ويميّز المؤمن الواقعي الحقيقي عن أدعياء الايمان، المنتحلين له كذباً ونفاقاً، وأن يعرف النبيّ صلّى اللّه عليه وآله به من حوله معرفة جيدةً لأن إِتباع النبيّ صلّى اللّه عليه وآله في الأمر الثاني الذي نزل على رسول الله صلّى اللّه عليه وآله في أثناء الصلاة (وهو التوجه إِلى المسجد الحرام) كان علامة قوية من علامات الايمان والتسليم، والاخلاص والوفاء للدين الجديد.
بينما كانت مخالفته علامةً قويةً من علامات النفاق والتردّد كما يصرّح القرآن الكريم بنفسه بذلك اذ يقول:﴿وَما جَعَلنا القِبلة التي كُنتَ عَلَيها إِلا لِنَعلَم مَنْ يَتّبعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنقَلِبُ عَلى عَقِبَيهِ وإِن كانَت لَكَبيرَة إِلا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّه﴾4.
ومن المسلم أنه يمكن الوقوف على حِكَم اُخرى لهذا الأمر (أي صرف القبلة من الشام الى الكعبة) إذا تتبعنا تاريخ الاسلام بشكل أوسع، وطالعنا أوضاع شبه الجزيرة العربية.
ويمكن الاشارة الى بعض هذه الحِكَم مضافاً الى ما ذكرناه
أوّلاً:أن الكعبة التي رفعت قواعدها على يَدَي بطل التوحيد وناشر لوائه النبيّ العظيم «ابراهيم االخليل" (عليه السلام) كانت موضع احترام وتقديس من المجتمع العربي، فقد كان العرب يحبون الكعبة ويعظمونها غاية التعظيم على ما هم عليه من الشرك والفساد، فكان اتخاذه قبلة من شأنه كسب رضا العرب، واستمالة قلوبهم، وترغيبهم في الاسلام تمهيداً لاعتناق دين التوحيد ونبذ الاوثان والاصنام.
وأيّ هدفٍ، وأية غاية ترى أسمى وأجلُّ من أن يؤمن المشركون المعاندون المتخلفون عن ركب الحضارة والمدنية، وينتشر الاسلام بسببهم في كل أنحاء العالم.
ثانياً:أن الابتعاد عن اليهود الذين لم يكن يؤمل في إذعانهم للاسلام، وايمانهم برسالة (محمد) ذلك اليوم كان يبدو أمراً ضرورياً، لأنهم كانوا يقومون بأعمال ايذائية ضد الاسلام والمسلمين ويطلعون على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بين الفينة والاُخرى بأسئلة عويصة يشغلونه بها، يظهرون بها - حسب تصورهم - أنهم يعرفون اُموراً كثيرة وأنهم علماء، وبذلك يضيّعون على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله الوقت، ويشغلونه عن مهامه الكبرى.
فكان تغيير القبلة واحداً من مظاهر الابتعاد عن اليهود واجتنابهم، تماماً مثل نسخ صوم يوم عاشوراء الذي تم لنفس هذا الغرض.
فقد كانت اليهود تصوم يوم عاشوراء قبل الاسلام، فأمر النبيّ صلّى اللّه عليه وآله المسلمين بأن يصوموا هذا اليوم أيضاً، ثم نسخ الأمر بصوم عاشوراء وفرض مكانه صوم شهر رمضان 5 .
وعلى كل حال فان الاسلام الذي يتفوق على جميع الأديان، يجب أن تتجلى فيه هذه الحقيقة بحيث يغدو أمرة تكامله وتفوقه بادياً للعيان، واضحاً للجميع.وفي هذه الحالة تصوَّر بعض المسلمين أن ما أتوا به من صلاة وعبادة وهم متجهون إِلى بيت المقدس كان باطلاً إِذ قالوا: كيف بأعمالنا التي كنا نعمل في قبلتنا الأولى، أو حال من مضى من أمواتنا وهم كانوا يصلون الى بيت المقدس؟!
فنزل الوحيُ الإلهيُ يقول:"وَما كانَ اللّهُ لِيُضيعَ إِيمانكم إِنَّ اللّهَ بالنّاسِ لَرَؤُفُ رَحيمُ"6.
ومع ملاحظة هذه الاعتبارات وبينما كان النبيّ صلّى اللّه عليه وآله قد انتهى من الركعة الثانية من صلاة الظهر، نزل عليه جبرئيل، وأمره بأن يتوجه بالمصلّين معه حدبَ المسجد الحرام.
وجاء في بعض الاخبار أَنّ جبرئيل أخذ بيد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وأداره نحو المسجد الحرام، فتبعه الرجال والنساء الذين كانوا يأتمون به في المسجد7.فتحوّل الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فكان أول صلاته الى بيت المقدس، وآخرها الى الكعبة.ومنذ ذلك الحين جعلت الكعبة المعظمة زاد اللّه من شرفها قبلة مستقلة للمسلمين يتوجهون اليها في كثير من واجباتهم وشعائرهم الدينية8.
هذا والغريب أن اليهود الذين كانوا قبل نزول الأمر بالتحوّل من بيت المقدس الى الكعبة المعظمة يفتخرون على المسلمين بأنهم يصلّون على قبلة اليهود، لما حُوّل المسلمون إِلى الكعبة المعظمة، واُمروا بالصلاة اليها دون بيت المقدس أخذوا يعيبون على المسلمين التوجه إِلى نقطة ما في الأرض فردّ اللّه عليهم بقوله﴿سَيَقُولُ السُفَهاءُ مِنَ النّاس ما وَلاّهُمْ عَنْ قِبْلَتهم التي كانُوا عليها قُلْ للّهِ المشرق والمغربُ يهدي من يشاءُ إِلى صراطٍ مُستقيم﴾9.
أي ان اللّه فوق الزمان والمكان، والتوجه إِلى نقطة خاصة في حالة العبادة انما هو لمصالح اجتماعية خاصة فالصلاة الى الكعبة توجّه الى اللّه كالصلاة الى بيت المقدس سواء بسواء.
كرامة علمية لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله
وما ينبغي الاشارة اليه هنا هو: أن العرض الجغرافي للمدينة طبقاً لمحاسبات علماء الفلك القدامى هو 25 درجة، وطولها75 درجة و 20 دقيقة، ولهذا كانت قبلة المدينة لا توافق محراب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله الباقي على حالته السابقة الى الآن في مسجده الشريف، وقد سبّب هذا الاختلاف حيرةً لدى بعض المتخصصين في هذا العلم، وربما دفعهم إِلى ارتكاب توجيهات وتبريرات لرفع هذا الاختلاف.
ولكن القائد المعروف بسردار الكابلي أثبت في الآونة الأخيرة طبقاً للمقاييس المعروفة اليوم أن خط المدينة الجغرافي على عرض 24 درجة و 57 دقيقة وطول 39 درجة و 59 دقيقة10.
وتكون نتيجة هذه المحاسبة هي أن قبلة المدينة تكون في نقطة الجنوب تماماً وتنحرف عن نقطة الجنوب ب 45 دقيقة فقط.
وهذا الاستخراج الفلكي للقبلة ينطبق على محراب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أفضل تطبيق، ويُعدّ هذا من كرامات النبيّ الاكرم صلّى اللّه عليه وآله حيث توجه في حالة الصلاة11 من بيت المقدس الى الكعبة بصورة دقيقة ومن دون أي انحراف ولا جزئي معتفر وذلك من دون أية محاسبةٍ فلكيّة، وعلميّة.
وقد أخذ جبرئيل بيده وحوّل وجهه نحو الكعبة المعظمة كما أسلفنا 12.
1-الطبقات الكبرى:ج 1 ص 241 و 242، إِعلام الورى باعلام الهدى: ص 71 و 72. ويقول ابن هشام في السيرة النبوية: ان القبلة صُرِفت عن الشام إِلى الكعبة في رجب على رأس سبعة عشر شهراً من مقدم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله المدينة (السيرة النبوية: ج 1 ص 606 ) ويرى ابن الاثير أن ذلك حدث في منتصف شهر شعبان (الكامل: ج 2 ص 80).
2-مجمع البيان:ج 1 ص 255 أو: ما دري محمّد وأصحابه أين قبلتهم حتى هديناهم.
3-البقرة:144.
4-البقرة: 143.ويمكن بيان هذه العلة بصورة اُخرى وهي إِنما اُمر بالصلاة الى بيت المقدس لأن مكة وبيت اللّه الحرام كانت العرب آلفة بحجها فأراد اللّه أن يمتحن بغير ما آلفوه ليظهر من يتبع الرسول ممن لا يتبعه.(راجع مجمع البيان: ج 1 ص 222 و223).
5-مجمع البيان:ج 1 ص 273.
6-البقرة: 143.والمراد من الايمان هنا هو العمل وهو من الموارد التي استعمل فيها لفظ الايمان واُريد به العمل.
7-بحار الأنوار:ج 19 ص 201 عن من لا يحضره الفقيه.
8-البقرة:142.
9-كالصلاة والذبج ودفن الموتى، والدعاء وغير ذلك.
10-تحفة الأجلّة في معرفة القبلة: ص 71 طبعة 1359.
11-من لا يحضره الفقيه للصدوق: ج 1 ص 178.
12-وقد نقل الحرّ العاملي في وسائل الشيعة: في أبواب القبلة ج 3 ص 215 و 216 حادثة تحوّل النبيّ صلّى اللّه عليه وآله في الصلاة من بيت المقدس الى المسجد الحرام فراجع.
من شبكة المعارف الاسلامية
تعليق