تويت
ج3
يذهب الباحثُ باتجاهات نقدية مهمة؛ إذ يرى أن التفاعلَ الثقافي المؤثر يحتاج الى أرضية خصبة تحمل ثمارَ التأثير، وأي عزوف عنه يعني مشكلة المجتمع وليست مشكلة الإمام. ولم تكن مساعي التحجيم عبثية بل كانت سياسية منظمة حاولت إبعاد الروح والفكر لترك فسحة للتماثل التلقيني المؤدلج، حسب مواصفات سلطوية معروفة. ورغم تلك الاجتهادات الساعية لإنهاك عملية التوصيل استطاع الفكر الحسيني من التواصل المدهش عبر العديد من الوسائل الروحية الناشطة التي استلهمت روح المسالمة المؤمنة والمجاهدة العلمية أو العملية كممارسة سلوكية تربوية، عالجت تطبيقَ العديد من الأمور كالحرية والعمل، واستثمار مساحة الأدعية للتوعية الجماهيرية، والاستفادة من ثمار الربط الروحي، والحث بإشاعة أجواء ثقافية ذات خصوصية تنفتح على عدة منافذ ترفد الواقع الإسلامي لما يحتاجه من علوم ومعارف، لكن إضافة لهذا المحتوى المتنوع عرف عن الحسين عليه السلام بتفعيل الجانب الجهادي، عند استحكام الحل العسكري.
ويرى السيدُ الباحث أن ذلك يعني عدم توفر فرص الاحتفاظ بقيم ومثل مؤمنة دون النهوض التصحيحي – (الجهاد – التضحية) ويسعى لمساحة من التفرد لعرض ثيمات فاعلة، كعدم تحديد أدوار الأئمة عليهم السلام بأطر وظيفية في ساحة السلم أو الجهاد، بل هناك اشتراك عام والتقاء قيمي رفيع، بحيث لا تخصص سمة مركزة دون غيرها بحجة المرحلية، ولابد من دراسة كاملة متأنية تستقصي الشواهد لمعرفة نقط الشهرة والتعريف بها، ولا يصح الحكم بأنه متخصص في هذا الأمر بإهمال الجوانب الأخر، فهذا لو تم - لا سمح الله - سيخالف مبدأ المعصومية والتماهي مع هكذا فكرة، يطل على يقينية تحملها البنية التعبيرية تولج الحقائق بملمح شعوري يتجلى في متعة البحث عن بؤر معرفية عند الرموز المقدسة، لكونها تدب عن دين الله، وتدعو الى الحكمة والموعظة والحجة البالغة؛ أي مراعاة الحالة حسبما تقتضي المرحلة لحل الأزمات وتأثيرها وكل قرار له سماته وظروفه ومعانيه، ولابد إذن من معرفة هذه البذور لفهم الأوضاع والظروف المحيطة، لتتبين بعض وجوه الحكمة الواعية.
تتوزع الملامحُ جميع جهات الموضوع، وصولا إلى تكامل بحثي يحمل القضية من جميع أوجهها، لتشكيل مسار واضح يعتمد البيان. وانتقال الباحث في بحثه إلى الملمح الأخلاقي الذي يعتبر مسعى تربوياً ليربي الأمة أخلاقيا، بما كان يتصف بالحلم وبيان التكليف، ليبرز لنا شخص الحسين ع فاعلا... تلك تفاصيل بحثية تنامت عبر سبيل استدلالي، يبحث عن حصيلة التوفيق في تقديم رمز إيماني، وخاصة عندما يلجأ إلى الملمح الروحي (الدعاء) مما يشع الاستعراض بمضامين تشتمل دعاء يوم عرفة الذي حرك الكثير من الإدهاش لوجود المضامين الزاخرة.
وقد ركّزَ السيدُ الباحث الخرسان على مسألة في غاية الأهمية، قد وردت في المتن البحثي على نحو استنباط رؤيوي سعى لنقف ما وراء الكلمات وصولا الى قناعة تامة بأن إهتمام الحسين ع بالدعاء جاء لتفعيل بعض المضامين والمطالب، وهذا يقودنا الى فاعلية التنوع المعرفي لتوجهات الأمة، فلابد كما يرى الباحث عدم اقتراح مزاجي ليطالب المعصوم أن يسير بما يقتضيه (الرأي – الرغبة) فتلك خلافة إلهية تعمل لمتطلبات المصلحة العامة، تنطلق وفقاً لتقديره، وهذا يظهر نتيجة عدم دراسة كلية محكمة للظروف. وقد شغلت الباحث تلك المعاني السامية التي تنوعت بروايات عالجت مختلف قضايا الإنسان بعلاقاته مع الخالق والمخلوق، وبلورة الحالة الصحيحة؛ إذ تنوعت العقائد والتفسير والأحكام والأخلاق والدعاء.