محور المنتدى(ينابيع الحكمة في شهر الله)530

[مقدمة البرنامج]

الجياشي
عضو ماسي

• تاريخ التسجيل: 27-12-2010
• المشاركات: 5318

• تويت

#1
الصوم يورث الحكمة والحكمة تورث المعرفة والمعرفة تورث

20-05-2018, 09:02 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
جاء في حديث المعراج :
عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ،
قال يارب ماميراث الصوم ، قال الصوم يورث الحكمة والحكمة تورث المعرفة والمعرفة تورث اليقين ، فاإذا استيقن العبد لايبالي كيف أصبح بعسر أم يسر .

***********************
***************
********

اللهم صل على محمّد وآل محمّد

عدنا والعود أحمد لنقف معكم على ينابيع الحكمة والمعرفة
في شهر الله الفضيل وماهي بواباتها ونتائجها للانسان

فكونوا معنا ..

[مقدمة البرنامج]

صدى المهدي
خادمة اهل البيت

• تاريخ التسجيل: 13-11-2013
• المشاركات: 21937

• تويت

#1
حكم الإمام علي (عليه السلام) تؤسس لأدب الحكمة

21-12-2022, 01:45 PM

أن كتاب (نهج البلاغة) الذي جمعه الشريف الرضي، كمختارات من أرقى فنون النثر العربي، تأخر جمعه ما يقارب القرنين من الزمن عن بدء عصر التدوين (توفي الرضي عام 406 هـ)، وأسباب ذلك مشهورة، بما في ذلك أن ضريح صاحب الكتاب، الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) لم يعرف إلاّ في العام 140 هـ، عندما كشف عنه الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام)، بطلب من الخليفة العباسي المنصور. ولأن كتاب (نهج البلاغة) يمتلك الريادة في تأسيس فن الحكمة كمنهج في النثر العربي، يمكن لنا اعتبار الجزء الخاص فيه بالحكمة، أهم مرجع لتحديد بداية هذا النوع من النثر العربي، الذي احتل مكاناً سامقاً في الأدب عند من جاؤوا بعده كأبي حيان التوحيدي وابن المقفع والجاحظ وغيرهم.

الحكمة في (نهج البلاغة)

إذا كانت الحكمة تكثيفاً لتجربة حياة غنية في كلمات قليلة، فإن الإبداع لا يكمن في المضمون وحسب، بل ويعتبر الشكل البليغ جزءاً من أسباب التوصيف وأحد عوامل الشيوع والانتشار. لقد انتشرت أبيات من الشعر على ألسنة الناس للمتنبي وأبي تمام وغيرهما، وكذلك عبارات من الأحاديث النبوية وللإمام علي (عليه السلام) حتى قبل تدوينها رسمياً بعد ذلك، وجاء سبب غلبة الشعر أنه الأسهل حفظاً لسيادة الموسيقى وحب الناس لهذا النوع الأدبي، وعلى سبيل المثال اعتبر الناس (بيت القصيد) هو الأجمل والممتلئ بالحكمة مضموناً، فإذا نظرنا إلى بيت أبي تمام:

السيف أصدق أنباء من الكتب ********** في حده الحد بين الجد واللعب

أو إلى بيت المتنبي :

إذا رأيت نيوب الليث بارزة ********** فلا تظنّن أن الليث يبتسم

إذا اعتبرناهما مثالاً للقول الحكيم المنتشر والمتداول، فإن عبارة ((القناعة كنز لا يفنى)) للإمام علي (عليه السلام) إحدى أبلغ (الأمثلة) في الحكمة، والتي انتشرت حتى قبل أن يعرف قائلها.

جمالية القول الحكيم تكمن في تحوّله إلى عنصر من عناصر الإقناع في الحوار بين البشر، ومؤشر ـ في الآن ذاته ـ على إبداع القائل وحكمته، ولعلّ الآية الكريمة التي تنصّ على أن (ومَن أوتي الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً) خير مثال على سمو المبدع القادر على الكشف، وتمكنه من السيادة على المجموع عبر الكلمة، بما في ذلك خدمة هذا المجموع، وذلك يعني أن النص الأدبي الذي يحتوي شذرات من الحكمة، يرتقي إلى ذروة القيمة في الإبداع، ناهيك عن تمكنه من التأطر في شكل لغوي متسم بالجمالية الأدبية. وبهذا الاعتبار تم تقييم أقوال الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) المجموعة في (نهج البلاغة).

انتشرت الأقوال الحكيمة في النهج شاملة شتى مناحي الحياة، اجتماعاً وسياسة وأخلاقاً، ولعلّ بعضها مما عرفت نسبته إليه لاحقاً، رغم تواتره على الألسنة جيلاً بعد جيل، يستحق أن يوصف بأنه التأسيس والذروة، فقد ورد في خطبته الشهيرة (الجهاد) التي تبدأ بعبارة ((الجهاد باب من أبواب الجنة، فتحه الله لخاصة أوليائه)) وعبارة ((لا رأي لمَن لا يطاع)) فذهبت مثلاً.

في هذا البحث نقتصر على تحليل نماذج من أشهر نصوصه التي أفرد لها الجامع عنواناً عريضاً هو الحكم، أو غريب القول، هذه النصوص يجري اختيارها على قاعدة ما يلمسه القارئ من صدى في ذاته لأهمية هذا النص أو ذاك، فإذا بدأنا بحكمته الشهيرة ((صاحب السلطان كراكب الأسد، يغبط بموقعه وهو أعلم بموضعه)) [الحكمة: 255] .

نكتشف لدى الإمام قدرة على التصوير وسبر الأغوار، بل ما أبدع ذلك الوصف لحاشية السلاطين.

وإذا تناولنا الحكمة [204] ((أغض عن القذى وإلاّ لم ترضَ أبداً))، أو ((مَن لان عوده كثفت أغصانه)) فقارب مقولة أو جوهر مقولة السلوك الذي يؤدي إلى كسب المكانة عبر المرونة والثقافة معاً. ولكن من أبرز حكمه التي تدل على خطه الجوهري في الحياة هي التالية: ((لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)) [الحكمة: 156] .

فقد جاءت تكثيفاً لمنهج عمل في الحياة، أخلاقاً وسياسة وسلوكاً، وقد اشتهر هذا القول ليصبح مستند الذين يطلبون الثورة ورفض الخنوع، في مقابل أولئك النفر من المثقفين الذين ألحّوا على رفض منهج الثورة على السلطان الجائر، واعتبروها من الفتن التي تتسم بإلحاق الضرر بالأمّة، كانت وما زالت حكمه تعبّر عن موقف سياسي رسم شخصية الإمام ومحبيه حتى اليوم.

يتصل بهذا القول حكمته رقم [101] ((مَن وضع نفسه مواضع التهمة فلا يلومنَّ من أساء به الظن))، وذلك من زاوية مراقبة السلوك الذاتي للمرء حتى يتصدى للعمل بين الجماهير وما يستلزمه ذاك من سمعة طيبة، ليكون قدوة للآخرين، وينأى بنفسه عن مواطن الشبهة.

في مجال التقويم الإنساني للبشر، أطلق الإمام حكمته الشهيرة ((قيمة كل امرئ ما يحسنه))، وهو بذلك يضع ميزان التقويم الإنساني الصحيح (العمل) وليس النسب أو المال، وقد ازداد هذا النص شهرةً عندما نظمه ابن الوردي شعراً حين قال:

قيمة الإنسان ما يحسنه ********** أكثر الإنسان منه أو أقل

ليذهب مثلاً.

ومن أجمل ما قاله في توصيف طبيعة صلة الحياة والإنسان، الحكمة [62].

((فقد الأحبة غربة))، وليس أحكم من توصيف الغربة في الحياة بموت الأحبة والأصدقاء، وليس بمفارقة الأهل أو الوطن..

لقد أصاب الإمام (عليه السلام) جوهر الحقيقة، ذلك أن أحد أهم تعاريف نظرية الحق هو مطابقة القول الحق للواقع، وهو ما توصف به الحكمة أيضاً.. تحليل الواقع والتعبير عنه.

من أقواله في توصيف جوهر الواقع مجموعة من الأقوال الشهيرة:

((الحكمة ضالة المؤمن، فخذ الحكمة ولو من أهل النفاق)) [الحكمة 77].

((إذا هبت أمراً فقع فيه، فإن شدة توقيه أعظم مما تخاف منه)) [الحكمة 179].

أو ((المرء مخبوء تحت لسانه)).

ولكن حكمه السياسة أبرزت إنساناً امتلك خبرة في فن السياسة قل نظيره، بالرغم مما تعرض له مشروعه من محاربة ظالمة، حين قال: ((ما اختلفت دعوتان إلاّ كانت إحداهما على ضلالة)) [رقم 174].

ويذكرنا ذلك بقول لينين (إذا وجدت حزبين شيوعيين في بلد واحد، فأحدهما انتهازي)، والواقع أن الدعوتين المقصودتين تصبان أو يفترض أنهما تصبان في إطار واحد وتسعيان لهدف واحد، هذا من ناحية الخلاف، فلا يمكن أن يكون الحق مع الطرفين، فإما أن يكونا على باطل، أو أن أحدهما على باطل قطعاً.

من أعجب حكم الإمام ما احتوى على حقائق في علم النفس الإنساني، أثبتها بعد زمن طويل، ومنها هذه الحكمة ((ما أضمر أحد شيئاً إلاّ ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه)) [الحكمة 25].

وإذا عدنا إلى نظرية فرويد في اللاشعور، كأحد دعائم التحليل النفسي، لوجدنا أن هذا القول هو أحد أبرز دعائمها.

أخيراً.. في تلخيصه لِكُنْه الحياة والاجتماع الإنساني، يقول الإمام علي (عليه السلام): ((أحبب حبيبك هوناً ما، عسى أن يكون بغيضك يوماً ما، وابغض بغيضك هوناً ما عسى أن يكون حبيبك يوماً ما)) [الحكمة 260].

هي الاعتدال في المشاعر حباً وكرهاً، بإدراك ثاقب أن الحياة تمتلك من التغيير ما لا يستطيع الإنسان أن يتجاهله، وعلى العاقل أن يحسب حسابه، ولكن الحكمة التالية يمكن تصنيفها في ذروة الحض على التمسك بالقيم الأخلاقية والغيرية تحديداً (ذروة هذه القيم.. فعل الخير والمروءة)، يقول (عليه السلام): ((أقيلوا ذوي المروءات عثراتهم، فما يعثر منهم عاثر إلاّ ويده بيد الله ترفعه))، [الحكمة 19].

ليطلق الإمام (عليه السلام) حكم قيمه جازماً عندما يربط بالله سبحانه بالقطع منع إذلال كل ذي مروءة، ديدنه مساعدة الناس.

وهكذا يمكن القول إن حكم الإمام علي (عليه السلام) الخالدة، التي ذهبت على كل شفة ولسان، لتستضيء بنور معناها العقول، ولتبتهج لجمال مبناها النفوس..

والتي لا تفتأ تتناولنها الأقلام، هي التي أسست وأوحت هذا النوع من الأدب الحكمي الرفيع في النثر العربي، الأمر الذي اكسبه عمقاً وتأثيراً بالغين.

[مقدمة البرنامج]

الاسلام الغريب
عضو ماسي

• تاريخ التسجيل: 26-03-2021
• المشاركات: 6017

• تويت

#1
الحكمة شجرة

21-07-2022, 02:54 PM



الحكمة شجرة



الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد

---

x
رفع مرفقات




x
خيارات متقدمة

[مقدمة البرنامج]

الصادق
مشرف ساحة أهل البيت

• تاريخ التسجيل: 04-06-2009
• المشاركات: 3387

• تويت

#1
الإخلاص في القلب يُظهر الحكمة على اللسان

18-10-2021, 06:48 AM

[مقدمة البرنامج]

الصادق
مشرف ساحة أهل البيت

• تاريخ التسجيل: 04-06-2009
• المشاركات: 3387

• تويت

#1
الحكمة مثل الزرع تحتاج إلى مكان مناسب

02-11-2021, 11:15 AM




اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد

[مقدمة البرنامج]

الاسلام الغريب
عضو ماسي

• تاريخ التسجيل: 26-03-2021
• المشاركات: 6017

• تويت

#1
أنا مدينة الحكمة وهي الجنة

07-04-2022, 09:24 PM

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ

[مقدمة البرنامج]

م.القريشي
مشرف قسم الامام المهدي

• تاريخ التسجيل: 04-04-2012
• المشاركات: 5015

• تويت

#1
آية ومعنى : الحكمة في منهج الكتاب والعترة ( وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ)

25-05-2022, 02:42 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين

الحكمة في منهج الكتاب والعترة هي : معرفة الإمام




عن أبي بصير، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:

وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً قال:

«معرفة الإمام واجتناب الكبائر التي أوجب الله عليها النار».




العياشي: عن أبي بصير، قال:

سألته عن قول الله تعالى:

وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً .

قال: «هي طاعة الله، ومعرفة الإمام».



تعليق :

وأيضاً تأويل {أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً} هي معرفة الإمام عليه السلام،

كما جاء عن علي بن إبراهيم، قال: الخير الكثير:

معرفة أمير المؤمنين (عليه السلام)، و الأئمة (عليهم السلام).




عن علي القصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:

قلت: جعلت فداك، قوله:

وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ ؟

قال: «اوتي معرفة إمام زمانه».

[مقدمة البرنامج]

الاسلام الغريب
عضو ماسي

• تاريخ التسجيل: 26-03-2021
• المشاركات: 6017

• تويت

#1
الحكمة وما أدراك ما الحكمة

29-08-2021, 11:00 AM

1- قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :
كلمة الحكمة يسمعها المؤمن خير من عبادة سنة .
البحار : 77 / 172 / 8 .
2- قال الإمام علي ( عليه السلام ) :
الحكمة روضة العقلاء ، ونزهة النبلاء .
غرر الحكم : 1715.
3- قال الإمام علي ( عليه السلام ) :
الحكمة شجرة تنبت في القلب وتثمر على اللسان .
غرر الحكم : 1992 .
4- قال الإمام علي ( عليه السلام ) :
من عرف الحكم لم يصبر على الازدياد منها .
كنز الفوائد للكراجكي : 1 / 319 .
5- قال الإمام علي ( عليه السلام ) :
لو ألقيت الحكمة على الجبال لقلقلتها .
البحار : 78 / 12 / 70 .
6- قال المسيح ( عليه السلام ) :
إن الحكمة نور كل قلب .
البحار : 14 / 316 / 17 .
7- قال الإمام علي ( عليه السلام ) :
من خزائن الغيب تظهر الحكمة .
غرر الحكم : 9254 .
8- قال لقمان ( عليه السلام ) – من وصيته لابنه – :
يا بني ! تعلم الحكمة تشرف ، فإن الحكمة تدل على الدين ، وتشرف العبد على الحر ، وترفع المسكين على الغني ، وتقدم الصغير على الكبير .
البحار : 13 / 432 / 24 .
9- قال الإمام علي ( عليه السلام ) :
الحكم رياض النبلاء ، العلوم نزهة الأدباء.
غرر الحكم : ( 992 – 993 ) .
10- قال الإمام علي ( عليه السلام ) :
من عرف بالحكمة لحظته العيون بالوقار والهيبة .
تحف العقول : 97 .

العياشي: عن أبي بصير، قال: سألته عن قول الله تعالى:
وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً .

قال: «هي طاعة الله، ومعرفة الإمام».

( 📚 تفسير البرهان )

عن أبي بصير، قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً قال: «معرفة الإمام واجتناب الكبائر التي أوجب الله عليها النار».

( 📚 تفسير البرهان )

[مقدمة البرنامج]

ذو الحكمة، والحكمة عبارة عن معرفة أفضل الأشياء بأفضل العلوم، ويقال لمن يحسن دقائق الصناعات ويتقنها: حكيم (٢)


ورد لفظ الحكمة في القرآن الكريم عشرين مرة، في تسع عشرة آية، في اثنتي عشرة سورة، وقد ورد لعدة معان،


{وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ} (البقرة: من الآية ٢٣١) ومثلها في آل عمران.وثانيهما: الحكمة بمعنى: الفهم والعلم، ومنه قوله - تعالى -: {وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا} (مريم: من الآية ١٢) ، وفي سورة لقمان (الآية: ١٢) {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ} (لقمان: من الآية ١٢) يعني: الفهم والعلم، وفي (الأنعام الآية: ٨٩) : {أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ}

مفهوم الحكمة

هي ملكة فطريةٌ أو مكتسبةٌ في الإنسان يستطيع بها وضع الأمور في مواضعها الصَّحيحة، ووزن الأمور بموازينها الصَّحيحة، وإدراك غايات الأوامر والتوجيهات .

2- كلمة الحكمة

في

القرآن الكريم

وردت كلمة الحكمة وصيغها في القرآن الكريم (١٢٣) مرة.

[مقدمة البرنامج]

الاسلام الغريب
عضو ماسي

• تاريخ التسجيل: 26-03-2021
• المشاركات: 6017

• تويت

#1
الحكمة كالماء العذب

30-08-2021, 08:50 AM