تويت
إن الكسل مرض، إذا دخل في حياة الإنسان حول العبد إلى موجود مشلول.. والكسل نوعان: كسل مطلق، وكسل نسبي.. ومثال ذلك الإنسان الرياضي، الذي يكون مستعدا لأن يركض عدة ساعات من زاوية إلى زاوية، ولا يشعر بالملل.. بينما عندما يأتي إلى الصلاة، فإنه يتثاقل عن أداء ركعتين.. وذلك لأن الإنسان ينشط في المجال الذي يرغب فيه.
من الآفات التي يبتلى بها الإنسان الفرد الكسل، ولخطورة الكسل في حياة الفرد والأمّة جاء الإسلام وإدراكاً منه لما للعمل والجدّ والنشاط من أهمّيّة في رقي الأمم وتطوّرها وتقدّمه، فقد حثّ على العمل والجدّ والنشاط ومدح ذوي الهمم العالية وأصحاب الطموح في العلم والعمل، وشنّ حملة على البطالة، والكسل، والتكاسل، وهو ما جاء عن الإمام الباقر عليه السلام: (الكسل يضرّ بالدّين والدّنيا) بحار الأنوار، ج 75، ص 180.
ولَمّا كان البعض يتوهّم أنّ العمل في سبيل تحصيل المعاش هو طلب للدّنيا وهو مناف للدّين، وهذه نظرةٌ مشوِّهة للدّين، جاء الحديث الشريف ليصوّب هذه النظرة قائلاً: (اعمل لدنياك كأنّك تعيش أبداً واعمل لآخرتك كأنّك تموت غداً) وسائل الشيعة، ج17، ص 76.
فالعمل في سبيل المعاش أمر ضروريّ والإسلام يبغض من يكون كلّاً على غيره يلقي على غيره مسؤوليّة إعالته.
والشبهة السابقة عن منافاة العمل للزهد وللدّين بالآخر واجهها أئمّة أهل البيت وبصورة مباشرة حيث جاء عن الإمام الباقر عليه السلام: (ليس منّا من ترك دنياه لآخرته، ولا آخرته لدنياه) وسائل الشيعة، ج 12، ص 49.
فلا بدّ من الموازنة بين الدّنيا والآخرة ليستقيم الإنسان وتستقيم حركته.
من الآفات التي يبتلى بها الإنسان الفرد الكسل، ولخطورة الكسل في حياة الفرد والأمّة جاء الإسلام وإدراكاً منه لما للعمل والجدّ والنشاط من أهمّيّة في رقي الأمم وتطوّرها وتقدّمه، فقد حثّ على العمل والجدّ والنشاط ومدح ذوي الهمم العالية وأصحاب الطموح في العلم والعمل، وشنّ حملة على البطالة، والكسل، والتكاسل، وهو ما جاء عن الإمام الباقر عليه السلام: (الكسل يضرّ بالدّين والدّنيا) بحار الأنوار، ج 75، ص 180.
ولَمّا كان البعض يتوهّم أنّ العمل في سبيل تحصيل المعاش هو طلب للدّنيا وهو مناف للدّين، وهذه نظرةٌ مشوِّهة للدّين، جاء الحديث الشريف ليصوّب هذه النظرة قائلاً: (اعمل لدنياك كأنّك تعيش أبداً واعمل لآخرتك كأنّك تموت غداً) وسائل الشيعة، ج17، ص 76.
فالعمل في سبيل المعاش أمر ضروريّ والإسلام يبغض من يكون كلّاً على غيره يلقي على غيره مسؤوليّة إعالته.
والشبهة السابقة عن منافاة العمل للزهد وللدّين بالآخر واجهها أئمّة أهل البيت وبصورة مباشرة حيث جاء عن الإمام الباقر عليه السلام: (ليس منّا من ترك دنياه لآخرته، ولا آخرته لدنياه) وسائل الشيعة، ج 12، ص 49.
فلا بدّ من الموازنة بين الدّنيا والآخرة ليستقيم الإنسان وتستقيم حركته.