تويت
عَنِ اِبْنِ نُبَاتَةَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ:
(يَا عَلِيُّ إِنَّ اَللَّهَ قَدْ زَيَّنَكَ بِزِينَةٍ لَمْ يُزَيِّنِ اَلْعِبَادَ بِزِينَةٍ أَحَبَّ إِلَى اَللَّهِ مِنْهَا زَيَّنَكَ بِالزُّهْدِ فِي اَلدُّنْيَا وَجَعَلَكَ لاَ تَرْزَأُ مِنْهَا شَيْئاً وَلاَ تَرْزَأُ مِنْكَ شَيْئاً وَوَهَبَ لَكَ حُبَّ اَلْمَسَاكِينِ فَجَعَلَكَ تَرْضَى بِهِمْ أَتْبَاعاً وَيَرْضَوْنَ بِكَ إِمَاماً فَطُوبَى لِمَنْ أَحَبَّكَ وَصَدَقَ فِيكَ وَوَيْلٌ لِمَنْ أَبْغَضَكَ وَكَذَّبَ عَلَيْكَ فَأَمَّا مَنْ أَحَبَّكَ وَصَدَّقَ فِيكَ فَأُولَئِكَ جِيرَانُكَ فِي دَارِكَ وَ شُرَكَاؤُكَ فِي جَنَّتِكَ وَأَمَّا مَنْ أَبْغَضَكَ وَكَذَّبَ عَلَيْكَ فَحَقٌّ عَلَى اَللَّهِ أَنْ يُوقِفَهُ مَوْقِفَ اَلْكَذَّابِينَ).
نعم، إنّ حال مَن انقطع انشداده إلى الدنيا أن تكون إرادته أقوى، فإذا حُبِي بالإيمان كان رجلاً عادلاً، فكيف مَن هو إمامٌ وصيّ، وخليفةٌ لأكرم نبيّ ؟!
إنّ عليّاً صلوات الله عليه أكبر وأسمى مِن أن تستَهوِيَه دنيا، أو يأخذَه ما يغبن أحداً ـ حاشاه ـ، أو يُعطيَ لنفسه ولذويه ما لا يُعطيه لغيره.. حاشاه، وهو القائل ـ وقد صدَقَ في كلّ ما قال: (بئس الزادُ إلى المعاد، العُدوانُ على العباد) غرر الحكم للآمدي:150.
بل كان عليه السلام يُعطي من نفسه ومن حقّه للآخرين، فيومَ جاءه أخوه عقيل يقول له: تأخّر العطاءُ عنّا وغلا السعر، لِتَصِلْني، فقال عليه السلام له: (واللهِ ما لي ممّا ترى شيئاً إلاّ عطائي، فإذا خرج فهو لك).شرح الأخبار، ج 3 ص241.
وكان عليه السلام يعطي من راحته واستراحته لرعيّته، فهذا الأصبغ بن نباتة أحد أصحابه يروي أنّه رجع يوماً مع الإمام عليّ عليه السلام ضُحىً، فصعد الإمام إلى غرفته، حتّى إذا مرّت لحظاتٌ خرج عليه السلام يتوكأ على الجدار يُريد الوضوء، فلمّا سأله الأصبغ عن عدم نومه أجابه عليه السلام قائلاً: (يا أصبغ، إذا نمتُ ليلاً ضيّعتُ نفسي، وإذا نمتُ نهاراً ضيّعتُ رعيّتي)؛تنبيه الخواطر ونزهة النواظر، ج2، ص166.
لأنّ ليل عليٍّ سلام الله عليه كان تهجّداً وقياماً بين يَدَي الله تبارك وتعالى، ونهاره كان خدمةً للناس وقضاءً لحوائجهم.
وأمّا الدنيا، فلم يأخذ منها لنفسه إلاّ ما كان في طاعة الله جلّ وعلا، فقد تركها لِمَن نسيَ ربَّه وآخرتَه! قال الإمام محمّد الباقر عليه السلام: (وَلَقَدْ وَلِيَ خَمْسَ سِنِينَ مَا وَضَعَ آجُرَّةً عَلَى آجُرَّةٍ وَلاَ لَبِنَةً عَلَى لَبِنَةٍ وَلاَ أَقْطَعَ قَطِيعاً وَلاَ أَوْرَثَ بَيْضَاءَ وَلاَ حَمْرَاءَ)وسائل الشیعة، ج1، ص88 .
وترصّد غذاءَه عمرُو بنُ حُرَيث، فأتت الخادمة فضّةُ بِجِرابٍ مختوم، فأخرج عليه السلام منه خبزاً متغيّراً خشناً، فقال عمرو: يا فضّة، لو نَخَلتِ هذا الدقيق وطيّبتهِ، قالت: كنتُ أفعلُ فنهاني، وكنتُ أضعُ في جرابه طعاماً طيّباً فختم جرابه.
قال الراوي: ثمّ إنّ أمير المؤمنين عليه السلام فَتّ ذلك الخبزَ الخشن في قصعةٍ وصبَّ عليه الماء، ثمّ ذرَّ عليه الملح، وحَسَر عن ذراعه، فلمّا فَرَغ قال لعمرو: (يا عمرو، لقد حانت هذه (ومَدّ يدَه الشريفة إلى محاسنه)، وخَسِرتْ هذه أن أُدخلها النارَ من أجل الطعام. هذا يَجزيني). ( عن: ربيع الأبرار للزمخشري ).
قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لِعَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ:
(يَا عَلِيُّ إِنَّ اَللَّهَ قَدْ زَيَّنَكَ بِزِينَةٍ لَمْ يُزَيِّنِ اَلْعِبَادَ بِزِينَةٍ أَحَبَّ إِلَى اَللَّهِ مِنْهَا زَيَّنَكَ بِالزُّهْدِ فِي اَلدُّنْيَا وَجَعَلَكَ لاَ تَرْزَأُ مِنْهَا شَيْئاً وَلاَ تَرْزَأُ مِنْكَ شَيْئاً وَوَهَبَ لَكَ حُبَّ اَلْمَسَاكِينِ فَجَعَلَكَ تَرْضَى بِهِمْ أَتْبَاعاً وَيَرْضَوْنَ بِكَ إِمَاماً فَطُوبَى لِمَنْ أَحَبَّكَ وَصَدَقَ فِيكَ وَوَيْلٌ لِمَنْ أَبْغَضَكَ وَكَذَّبَ عَلَيْكَ فَأَمَّا مَنْ أَحَبَّكَ وَصَدَّقَ فِيكَ فَأُولَئِكَ جِيرَانُكَ فِي دَارِكَ وَ شُرَكَاؤُكَ فِي جَنَّتِكَ وَأَمَّا مَنْ أَبْغَضَكَ وَكَذَّبَ عَلَيْكَ فَحَقٌّ عَلَى اَللَّهِ أَنْ يُوقِفَهُ مَوْقِفَ اَلْكَذَّابِينَ).
نعم، إنّ حال مَن انقطع انشداده إلى الدنيا أن تكون إرادته أقوى، فإذا حُبِي بالإيمان كان رجلاً عادلاً، فكيف مَن هو إمامٌ وصيّ، وخليفةٌ لأكرم نبيّ ؟!
إنّ عليّاً صلوات الله عليه أكبر وأسمى مِن أن تستَهوِيَه دنيا، أو يأخذَه ما يغبن أحداً ـ حاشاه ـ، أو يُعطيَ لنفسه ولذويه ما لا يُعطيه لغيره.. حاشاه، وهو القائل ـ وقد صدَقَ في كلّ ما قال: (بئس الزادُ إلى المعاد، العُدوانُ على العباد) غرر الحكم للآمدي:150.
بل كان عليه السلام يُعطي من نفسه ومن حقّه للآخرين، فيومَ جاءه أخوه عقيل يقول له: تأخّر العطاءُ عنّا وغلا السعر، لِتَصِلْني، فقال عليه السلام له: (واللهِ ما لي ممّا ترى شيئاً إلاّ عطائي، فإذا خرج فهو لك).شرح الأخبار، ج 3 ص241.
وكان عليه السلام يعطي من راحته واستراحته لرعيّته، فهذا الأصبغ بن نباتة أحد أصحابه يروي أنّه رجع يوماً مع الإمام عليّ عليه السلام ضُحىً، فصعد الإمام إلى غرفته، حتّى إذا مرّت لحظاتٌ خرج عليه السلام يتوكأ على الجدار يُريد الوضوء، فلمّا سأله الأصبغ عن عدم نومه أجابه عليه السلام قائلاً: (يا أصبغ، إذا نمتُ ليلاً ضيّعتُ نفسي، وإذا نمتُ نهاراً ضيّعتُ رعيّتي)؛تنبيه الخواطر ونزهة النواظر، ج2، ص166.
لأنّ ليل عليٍّ سلام الله عليه كان تهجّداً وقياماً بين يَدَي الله تبارك وتعالى، ونهاره كان خدمةً للناس وقضاءً لحوائجهم.
وأمّا الدنيا، فلم يأخذ منها لنفسه إلاّ ما كان في طاعة الله جلّ وعلا، فقد تركها لِمَن نسيَ ربَّه وآخرتَه! قال الإمام محمّد الباقر عليه السلام: (وَلَقَدْ وَلِيَ خَمْسَ سِنِينَ مَا وَضَعَ آجُرَّةً عَلَى آجُرَّةٍ وَلاَ لَبِنَةً عَلَى لَبِنَةٍ وَلاَ أَقْطَعَ قَطِيعاً وَلاَ أَوْرَثَ بَيْضَاءَ وَلاَ حَمْرَاءَ)وسائل الشیعة، ج1، ص88 .
وترصّد غذاءَه عمرُو بنُ حُرَيث، فأتت الخادمة فضّةُ بِجِرابٍ مختوم، فأخرج عليه السلام منه خبزاً متغيّراً خشناً، فقال عمرو: يا فضّة، لو نَخَلتِ هذا الدقيق وطيّبتهِ، قالت: كنتُ أفعلُ فنهاني، وكنتُ أضعُ في جرابه طعاماً طيّباً فختم جرابه.
قال الراوي: ثمّ إنّ أمير المؤمنين عليه السلام فَتّ ذلك الخبزَ الخشن في قصعةٍ وصبَّ عليه الماء، ثمّ ذرَّ عليه الملح، وحَسَر عن ذراعه، فلمّا فَرَغ قال لعمرو: (يا عمرو، لقد حانت هذه (ومَدّ يدَه الشريفة إلى محاسنه)، وخَسِرتْ هذه أن أُدخلها النارَ من أجل الطعام. هذا يَجزيني). ( عن: ربيع الأبرار للزمخشري ).