تويت
لمَّا آلت إلى أمير المؤمنين(عليه السلام) خلافة المسلمين انصرف منذ اليوم الأوَّل لمشروع الإصلاح، إصلاح ما نخره المتقدمون عليه وعُثمان وعمَّاله علىٰ صعيد الاتِّجاه السياسي والاجتماعي، وحتىٰ الثقافي، في دولة رسول الله (صلى الله عليه وآله) .
ومن جلائل خطبه ومشهوراتها(عليه السلام)، تلك التي وصف فيها حال الأُمَّة،
حالهم الجديدة، فيصفها في يوم بيعته : ( .. ألا وإنَّ بليَّتكم قد عادت كهيئتها يوم بعث الله نبيَّه صلىاللهعليهوآلهوسلم والذي بعثه بالحقِّ لتُبَلْبَلُنَّ بلبلةً ولتُغربلُنَّ غربلةً، ولَتُساطُنَّ سوط القدر، حتىٰ يعود أسفلكم أعلاكم وأعلاكم أسفلكم، وليسبقَنَّ سابقون كانوا قصَّروا، وليُقصِّرنَّ سبَّاقون كانوا سبقوا..
والله ما كتمتُ وشمةً، ولا كذبت كذبةً، ولقد نُبِّئتُ بهذا المقام وهذا اليوم... حقٌّ وباطل، ولكلٍّ أهل، فلئن أمِرَ الباطل لقديماً فعل! ولئن قلَّ الحقُّ، فلربَّما ولعلَّ! ولقلَّما أدبر شيءٌ فأقبل ) (1)! كما أنبأه رسول الله (صلى الله عليه وآله).
ومرَّةً أُخرىٰ يضع (عليه السلام) النقاط الأساسية لواجبات الخلافة الجديدة : ( اللَّهمَّ إنَّك تعلم أنَّه لم يكن الذي كان منَّا منافسةً في سلطان، ولا التماس شيءٍ من الحطام، ولكن لنردَّ المعالم من دينك، ونُظهر الإصلاح في بلادك، فيأمن المظلومون من عبادك، وتُقام المعطَّلة من حدودك.. ) (2).
ردُّ المعالم الضائعة المغيَّبة من الدنيا، وردُّ الحقِّ المنتهك من عباد الله، وإقامة الحدود المعطَّلة، كأنجح وأعدل سياسة في الحكم الإسلامي، هذه هي أهمُّ أوجه السياسة في الخلافة الجديدة.
لأوَّل مرَّة سيُقام العدل ويُركل الظلم في أشدِّ حالات القتال! القتال علىٰ التأويل كما قاتل رسول الله (صلى الله عليه وآله) علىٰ التنزيل : ( إنَّ منكم من يقاتل علىٰ تأويل القرآن ) قال أبو بكر : أنا هو؟ وقال عمر : أنا هو؟ قال (صلى الله عليه وآله) : ( لا، لكنَّه عليٌّ )! (3).
هذا هو مشروع الإصلاح، حسبما اختصره الإمام في خطبته السابقة، وكان هذا إصلاح الساحة السياسة.
أمَّا التغيير الاجتماعي والديني والثقافي فتجسَّد في بيانه للناس عامَّةً، وعمَّاله خاصَّةً، بقوله : ( إنَّ الله سبحانه أنزل كتاباً هادياً بيَّن فيه الخير والشرَّ، فخذوا نهج الخير تهتدوا، واصدِفوا عن سمت الشرِّ تقصدوا..
الفرائض، الفرائض! أدُّوها إلىٰ الله، تؤدِّكم إلىٰ الجنَّة.. )، نهج البلاغة، الخطبة ١٦٧، ديناً.
أمَّا علىٰ الصعيد الاجتماعي والثقافي فيمكن أن نراه واضحاً في قوله : ( إنَّ الله حرَّم حراماً غير مجهول، وأحلَّ حلالاً غير مدخول، وفضَّل حُرمة المسلم علىٰ الحُرم كلِّها، وشدَّ بالإخلاص والتوحيد حقوق المسلمين في معاقدها.. )نهج البلاغة، الخطبة ١٦٧.
ولعمَّاله خاصَّةً قوله : ( بادروا أمر العامَّة، وخاصَّة أحدكم وهو الموت.. ) وقوله : ( اتَّقوا الله في عباده وبلاده، فإنَّكم مسؤولون حتىٰ عن البقاع والبهائم..) (4).
بهذا الإخلاص الرفيع والحكمة المتعالية والسياسة الحكيمة، يضعنا أمام الأمر الواقع، فقد أعاد عليه السلام إلىٰ الأذهان الدين الحقَّ المنزَّل علىٰ رسول الله (صلى الله عليه وآله)، والذي تزيَّف في عهود من سبقه!!
أوَّلاً : باشر الإمام في تنفيذ العدل والمساواة بين الرعية..
وثانياً : مراقبة العمَّال والأُمراء. وله كتب عدَّة في هذه الأُمور، جمعها صاحب نهج البلاغة، بما يقارب 32 كتاباً، في الشؤون الإدارية والسياسية
ووصايا إلىٰ الأمراء والأجناد، فلا يسعنا الحديث عن كلِّ كتبه هذه!
ثالثاً : القتال علىٰ تأويل القرآن!!
_______________________
1- نهج البلاغة، الخطبة : 16.
2- نهج البلاغة، الخطبة : 131.
3- مسند أحمد، ج 3، ص : 83، المستدرك، ج 3، ص : 123.
4- نهج البلاغة، الخطبة : 167، وذكره ابن الأثير في تاريخه، ج 3، ص : 84 ـ 85.
ومن جلائل خطبه ومشهوراتها(عليه السلام)، تلك التي وصف فيها حال الأُمَّة،
حالهم الجديدة، فيصفها في يوم بيعته : ( .. ألا وإنَّ بليَّتكم قد عادت كهيئتها يوم بعث الله نبيَّه صلىاللهعليهوآلهوسلم والذي بعثه بالحقِّ لتُبَلْبَلُنَّ بلبلةً ولتُغربلُنَّ غربلةً، ولَتُساطُنَّ سوط القدر، حتىٰ يعود أسفلكم أعلاكم وأعلاكم أسفلكم، وليسبقَنَّ سابقون كانوا قصَّروا، وليُقصِّرنَّ سبَّاقون كانوا سبقوا..
والله ما كتمتُ وشمةً، ولا كذبت كذبةً، ولقد نُبِّئتُ بهذا المقام وهذا اليوم... حقٌّ وباطل، ولكلٍّ أهل، فلئن أمِرَ الباطل لقديماً فعل! ولئن قلَّ الحقُّ، فلربَّما ولعلَّ! ولقلَّما أدبر شيءٌ فأقبل ) (1)! كما أنبأه رسول الله (صلى الله عليه وآله).
ومرَّةً أُخرىٰ يضع (عليه السلام) النقاط الأساسية لواجبات الخلافة الجديدة : ( اللَّهمَّ إنَّك تعلم أنَّه لم يكن الذي كان منَّا منافسةً في سلطان، ولا التماس شيءٍ من الحطام، ولكن لنردَّ المعالم من دينك، ونُظهر الإصلاح في بلادك، فيأمن المظلومون من عبادك، وتُقام المعطَّلة من حدودك.. ) (2).
ردُّ المعالم الضائعة المغيَّبة من الدنيا، وردُّ الحقِّ المنتهك من عباد الله، وإقامة الحدود المعطَّلة، كأنجح وأعدل سياسة في الحكم الإسلامي، هذه هي أهمُّ أوجه السياسة في الخلافة الجديدة.
لأوَّل مرَّة سيُقام العدل ويُركل الظلم في أشدِّ حالات القتال! القتال علىٰ التأويل كما قاتل رسول الله (صلى الله عليه وآله) علىٰ التنزيل : ( إنَّ منكم من يقاتل علىٰ تأويل القرآن ) قال أبو بكر : أنا هو؟ وقال عمر : أنا هو؟ قال (صلى الله عليه وآله) : ( لا، لكنَّه عليٌّ )! (3).
هذا هو مشروع الإصلاح، حسبما اختصره الإمام في خطبته السابقة، وكان هذا إصلاح الساحة السياسة.
أمَّا التغيير الاجتماعي والديني والثقافي فتجسَّد في بيانه للناس عامَّةً، وعمَّاله خاصَّةً، بقوله : ( إنَّ الله سبحانه أنزل كتاباً هادياً بيَّن فيه الخير والشرَّ، فخذوا نهج الخير تهتدوا، واصدِفوا عن سمت الشرِّ تقصدوا..
الفرائض، الفرائض! أدُّوها إلىٰ الله، تؤدِّكم إلىٰ الجنَّة.. )، نهج البلاغة، الخطبة ١٦٧، ديناً.
أمَّا علىٰ الصعيد الاجتماعي والثقافي فيمكن أن نراه واضحاً في قوله : ( إنَّ الله حرَّم حراماً غير مجهول، وأحلَّ حلالاً غير مدخول، وفضَّل حُرمة المسلم علىٰ الحُرم كلِّها، وشدَّ بالإخلاص والتوحيد حقوق المسلمين في معاقدها.. )نهج البلاغة، الخطبة ١٦٧.
ولعمَّاله خاصَّةً قوله : ( بادروا أمر العامَّة، وخاصَّة أحدكم وهو الموت.. ) وقوله : ( اتَّقوا الله في عباده وبلاده، فإنَّكم مسؤولون حتىٰ عن البقاع والبهائم..) (4).
بهذا الإخلاص الرفيع والحكمة المتعالية والسياسة الحكيمة، يضعنا أمام الأمر الواقع، فقد أعاد عليه السلام إلىٰ الأذهان الدين الحقَّ المنزَّل علىٰ رسول الله (صلى الله عليه وآله)، والذي تزيَّف في عهود من سبقه!!
أوَّلاً : باشر الإمام في تنفيذ العدل والمساواة بين الرعية..
وثانياً : مراقبة العمَّال والأُمراء. وله كتب عدَّة في هذه الأُمور، جمعها صاحب نهج البلاغة، بما يقارب 32 كتاباً، في الشؤون الإدارية والسياسية
ووصايا إلىٰ الأمراء والأجناد، فلا يسعنا الحديث عن كلِّ كتبه هذه!
ثالثاً : القتال علىٰ تأويل القرآن!!
_______________________
1- نهج البلاغة، الخطبة : 16.
2- نهج البلاغة، الخطبة : 131.
3- مسند أحمد، ج 3، ص : 83، المستدرك، ج 3، ص : 123.
4- نهج البلاغة، الخطبة : 167، وذكره ابن الأثير في تاريخه، ج 3، ص : 84 ـ 85.
تعليق