تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الحياء ملكة انقباض النفس عن القبيح وانجزارها عن كلّ فعل أو ترك تعدّه سيّئاً ، وإذا نسب إلى الله تعالى فالمراد به : التنزيه عملاً عن القبيح ، وترتيب أثر الانقباض فهو في الخلق من صفات الذات ، وفي الخالق من صفات الفعل كالرؤوف والرّحيم وهذه الصفة إذا كان متعلّقها القبائح الشرعيّة والعقليّة من أفضل الصفات والملكات الإنسانية ، وقد ورد في فضلها وكونها من آثار الإيمان ، وكون تركها خروجاً عن الإيمان ، نصوص كثيرة مستفيضة أو متواترة.
فورد عن النّبيّ الأقدس وأهل بيته عليهم السلام : (أنّ الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنّة) ، (1) ( وكلمة « من » للسببيّة ، والمعنى : أنّ الحياء من آثار الإيمان وشؤونه ، فإنّه مسبّب عن الاعتقاد بالتوحيد وما أنزله تعالى على رسله ، فالإذعان بذلك يوجب انزجار النفس عن جميع ما حرّمه الدين ومنعه ).
و(أنّ الحياء والإيمان مقرونان في قرن ، فإذا ذهب أحدهما تبعه صاحبه) (2).
و(أنّه لا إيمان لمن لا حياء له) (3).
و(أنّ الحياء حياءان : حياء عقل وحياء حمق ، فحياء العقل هو العلم ، وحياء الحمق هو الجهل) (4). ( حياء العقل هو الحياء الذي منشأه تعقّل قبح الشيء عقلاً أو شرعاً ، وهذا ممدوح معلول للعلم ، وحياء الحمق ما كان منشأه اتّباع العادات والرسوم غير الممضاة من الشرع : كالحياء عن تعلّم بعض المسائل العلمية والشّرعيّة ، وهذا جهل مذموم ، ولذا قيل : إن الحياء منه ضعف ومنه قوة وإيمان).
و(أنّ من رقّ وجهه رقّ علمه) (5) (أي : من استحيى من السؤال قلّ علمه).
وأنّ الحياء من الأوصاف التي من كنّ فيه بدّل الله سيّئاته حسنات (6) (والمعنى : أنّ الحياء يجرّه بالأخرة إلى التوبة فيمحوا الله سوابق معاصيه ويبدّل مكانها لواحق الطاعات أو أنّ ملكة المعصية في النفس تتبدّل بملكة الحسنة وللآية الشريفة أي ﴿إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَـئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ﴾(7) معانٍ أخر).
وأنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) قال : (لم يبق من أمثال الأنبياء إلّا قول الناس : إذا لم تستحي فاصنع ما شئت) (8).
وقال (صلى الله عليه وآله) : (استحيوا من الله حقّ الحياء) (9).
____________________________
1) الكافي : ج 2 ، ص 106 .
2) نفس المصدر.
3) وسائل الشيعة : ج 8 ، ص 516.
4) الكافي : ج 2 ، ص 106.
5) نفس المصدر.
6) نفس المصدر.
7) سورة الفرقان، الآية : 70.
8) عيون أخبار الرضا (ع) : ج 2 ، ص 56 .
9) بحار الأنوار : ج 71 ، ص 333.
اللهم صل على محمد وآل محمد
الحياء ملكة انقباض النفس عن القبيح وانجزارها عن كلّ فعل أو ترك تعدّه سيّئاً ، وإذا نسب إلى الله تعالى فالمراد به : التنزيه عملاً عن القبيح ، وترتيب أثر الانقباض فهو في الخلق من صفات الذات ، وفي الخالق من صفات الفعل كالرؤوف والرّحيم وهذه الصفة إذا كان متعلّقها القبائح الشرعيّة والعقليّة من أفضل الصفات والملكات الإنسانية ، وقد ورد في فضلها وكونها من آثار الإيمان ، وكون تركها خروجاً عن الإيمان ، نصوص كثيرة مستفيضة أو متواترة.
فورد عن النّبيّ الأقدس وأهل بيته عليهم السلام : (أنّ الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنّة) ، (1) ( وكلمة « من » للسببيّة ، والمعنى : أنّ الحياء من آثار الإيمان وشؤونه ، فإنّه مسبّب عن الاعتقاد بالتوحيد وما أنزله تعالى على رسله ، فالإذعان بذلك يوجب انزجار النفس عن جميع ما حرّمه الدين ومنعه ).
و(أنّ الحياء والإيمان مقرونان في قرن ، فإذا ذهب أحدهما تبعه صاحبه) (2).
و(أنّه لا إيمان لمن لا حياء له) (3).
و(أنّ الحياء حياءان : حياء عقل وحياء حمق ، فحياء العقل هو العلم ، وحياء الحمق هو الجهل) (4). ( حياء العقل هو الحياء الذي منشأه تعقّل قبح الشيء عقلاً أو شرعاً ، وهذا ممدوح معلول للعلم ، وحياء الحمق ما كان منشأه اتّباع العادات والرسوم غير الممضاة من الشرع : كالحياء عن تعلّم بعض المسائل العلمية والشّرعيّة ، وهذا جهل مذموم ، ولذا قيل : إن الحياء منه ضعف ومنه قوة وإيمان).
و(أنّ من رقّ وجهه رقّ علمه) (5) (أي : من استحيى من السؤال قلّ علمه).
وأنّ الحياء من الأوصاف التي من كنّ فيه بدّل الله سيّئاته حسنات (6) (والمعنى : أنّ الحياء يجرّه بالأخرة إلى التوبة فيمحوا الله سوابق معاصيه ويبدّل مكانها لواحق الطاعات أو أنّ ملكة المعصية في النفس تتبدّل بملكة الحسنة وللآية الشريفة أي ﴿إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَـئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ﴾(7) معانٍ أخر).
وأنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) قال : (لم يبق من أمثال الأنبياء إلّا قول الناس : إذا لم تستحي فاصنع ما شئت) (8).
وقال (صلى الله عليه وآله) : (استحيوا من الله حقّ الحياء) (9).
____________________________
1) الكافي : ج 2 ، ص 106 .
2) نفس المصدر.
3) وسائل الشيعة : ج 8 ، ص 516.
4) الكافي : ج 2 ، ص 106.
5) نفس المصدر.
6) نفس المصدر.
7) سورة الفرقان، الآية : 70.
8) عيون أخبار الرضا (ع) : ج 2 ، ص 56 .
9) بحار الأنوار : ج 71 ، ص 333.