تويت
الكثير من كتاب المواقع يركزون على فكر ثورة الحسين عليه السلام ويطالبوننا بان نبعد الوجدانيات عن القضية الحسينية ، لأن الرؤى الفكرية بمنظورهم قابلة للتوائم مع الاسقاطات الفكرية المموهة ، لكن الوجدانيات الحسينية لا تزّور ولا تؤدلج ولإدامة أي مشروع فكري لابد ان يمزج بالعاطفة ، والعاطفة المتوهجة هي التي تديم بقاء الفكر فاعلا ومؤثرا، والذي يمكن ان نتحاور ونتناقش به هل قوة الفكر تتأثر عندما تمزج بالعاطفة ، أم ان العاطفة خطرعلى الفكر ، الخطر الحقيقي أن اغلب المسائل الفكرية قابلة للأدلجة ، والتقارب الفكري الغير حقيقي لكن المشاعر والوجدانيات لاتؤدلج ولا يمكن ان تسهو عن ثوابت الانتماء ، وكأننا لا نستطيع ان نتقارب الا بالتخلي عن تلك الثوابت المدعومة بوجدان الامة ، وأي فكر هذا الذي تهلكه العواطف البناءة؟ ، ولماذا يخافون من عاشوراء والمسير العاشورائي؟ ، واساليب زيارة الامام الحسين عليه السلام كان اهتمام الائمة عليهم السلام بها ، وأي فكر يعتبر المسيرة الولائية التي هي مرتكز الفكر والثورة تخلف هو فكر متخلف اساسا، الان معظم الحضارات تحتفي بعاشوراء الحسين بينما عند بعض اخوتنا العرب عندهم عيد وبما ان هذه الملايين تمثل هوية جمعت كل الهويات هوية قيم وفضائل وجهد تضحية تطوعي ، وقضية متأصلة عبر التأريخ ما ذنبنا ان كان هؤلاء الكتاب لا يقرأون، يقول الامام جعفر الصادق عليه السلام وهو أمام معصوم ان الله سبحانه تعالى أوكل بالحسين سبعون الف ملكا شعثا غبرا يصلون عليه منذ يوم قتل الحسين الى ماشاء الله ويدعون لزواره ، وكل امام هو وجه الله تعالى لذلك نقرأ في زيارة نصف شعبان أشهد انك نور الله الذي لم يطفأ ولا يطفأ ابدا يتجلى الفكرالحقيقي في الزيارة ، على الفكر ان يعيش يقظته ليدرك ان معنى لزيارة عندنا هي المشاركة في معركة كربلاء ورفع الراية الحسينية بالدم ومنه بالمال والصوت والمسير اليه وزيارة مرقده لرفع رايته والمشاركة معه ، يقول الامام الصادق عليه السلام وهو امام معصوم من زار الحسين يوم عاشوراء كمن تشحط بدمه بين يديه ، ويقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لقتل ولدي الحسين عليه السلام حرارة في قلوب المؤمنين ـ هذا هو الفكر الذي تحول الى مسيرة كونية واصبح واقعا لا يمكن تجاوزه دعائي بالهداية للجميع