تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
أخرج الحاكم المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 130 رقم الحديث
4615 - أخبرنا أحمد بن كامل القاضي ثنا محمد بن سعد العوفي ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبد الله الجدلي قال : دخلت على أم سلمة رضي الله عنها فقالت لي : أيسب رسول الله صلى الله عليه و سلم فيكم فقلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها فقالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : من سب عليا فقد سبني
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه و قد رواه بكير بن عثمان البجلي عن أبي إسحاق بزيادة ألفاظ
تعليق الذهبي في التلخيص : صحيح .
[ مستدرك الحاكم ]
الكتاب : المستدرك على الصحيحين
المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى ، 1411 - 1990
تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا
عدد الأجزاء : 4
مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص
وأخرج احمد بن حنبل في المسند ج 6 ص 323 رقم الحديث :
26791 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا يحيى بن أبى بكير قال ثنا إسرائيل عن أبى إسحاق عن عبد الله الجدلي قال دخلت على أم سلمة فقالت لي : أيسب رسول الله صلى الله عليه و سلم فيكم قلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من سب عليا فقد سبني
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح .
[ مسند أحمد بن حنبل ]
الكتاب : مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني
الناشر : مؤسسة قرطبة - القاهرة
عدد الأجزاء : 6
الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها .
واخرج النسائي في السنن ج 7 ص 441 رقم الحديث
8422 - أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَقَالَتْ: «أَيُسَبُّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيكُمْ؟» فَقُلْتُ: «سُبْحَانَ اللهِ أَوْ مَعَاذَ اللهِ» قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ سَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ سَبَّنِي»
الكتاب: السنن الكبرى
المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي (المتوفى: 303هـ)
حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي
أشرف عليه: شعيب الأرناؤوط
قدم له: عبد الله بن عبد المحسن التركي
الناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م
عدد الأجزاء: (10 و 2 فهارس)
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو ضمن خدمة التخريج]
وأخرج الهيثمي مجمع الزوائد ج 9 ص175 رقم الحديث :
14740 - وعن أبي عبد الله الجدلي قال : دخلت على أم سلمة فقالت لي : أيسب رسول الله صلى الله عليه و سلم فيكم ؟ قلت : معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها . قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
من سب عليا فقد سبني
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة .
[ مجمع الزوائد - الهيثمي ]
الكتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي
الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ
عدد الأجزاء : 10
أقول : ومع هذا
لقد طعنوا في سند الحديث وقالوا :
إنَّ هذا الحديث معلول من وجوه :
الأول : إنَّ أبا اسحاق السبيعي اختلط
وحفيده اسرائيل سمع منه بعد الاختلاط
او لا ندري هل سمع قبل الاختلاط او بعده
الثاني : ان ابا اسحاق السبيعي مدلس وقد عنعنه هنا
هذان الاشكالان ذكرهما الالباني في ضعيفته
الثالث : إنَّ أبا عبد الله الجدل شيعي جلد
وهذا الحديث في نصرة بدعته ، فنرده .
وهذا الثالث ذكره عثمان الخميس في كشف الجاني
الجواب : إنَّ هذه العلل كلها مردودة في محل الكلام ، والحديث صحيح لا علة فيه إلا كونه من فضائل علي عليه السلام
نبدأ ببركة الصلاة على محمد وال محمد :
أما العلة الاولى : وهي ان السبيعي اختلط وحفيده سمع منه بعد الاختلاط
فجوابه من وجوه :
اولا : لقد انكر الذهبي اختلاطه وقال :
" ابو اسحاق السبيعي من ائمة التابعين بالكوفة إلا انه شاخ ونسي ولم يختلط ." ميزان الاعتدال ج3 ص270 رقم 6393
ثانيا : قال الحافظ العلائي ان الائمة احتجوا به مطلقا بدون الاعتداد باختلاطه .
قال في كتاب المختلطين ص94
" ولم يعتبر احد من الائمة ما ذكر من اختلاط ابي اسحاق احتجوا به مطلقا ، وذلك يدل على انه لم يختلط في شيء من حديثه كما تقدم في عبد الملك بن عمير فهو ايضا من القسم الاول .
ويقصد من القسم الاول هو ما قسم المختلطين الى ثلاثة اقسام فقال في مقدمة المختلطين ص3
" اما الرواة الذين حصل لهم الاختلاط في اخر عمرهم فهم على ثلاثة اقسام :
احدها : مَنْ لم يوجب ذلك له ضعفا اصلا ولم يحط من مرتبته اما القصر مدة الاختلاط وقلته كسفيان بن عيينة واسحاق بن ابراهيم بن راهويه وهما من ائمة الاسلام المتفق عليهم واما لانه لم يرو شيئا حال اختلاطه فسلم حديثه من الوهم كجرير بن حازم وعفان بن مسلم ونحوهما
والثاني : مَنْ كان متكلما فيه قبل الاختلاط فلم يحصل من الاختلاط إلا زيادة في ضعفه كابن لهيعه ومحمد بن جابر السحيمي ونحوهما .
والثالث : مَنْ كان محتجا به ثم اختلط أو عمر في اخر عمره فحصل الاضطراب فيما روى بعد ذلك فيتوقف الاحتجاج به على التمييز بين ما حدث به قبل الاختلاط عما رواه بعد ذلك . "
ثالثا : إنّ علماء الجرح والتعديل صرحوا بأنَّ اسرائيل سمع من جده ابي اسحاق قبل الاختلاط ، وهو من اثبت الناس في جده
ـ ففي سنن ابن ماجه ج1 ص434 رقم1365 بعد ان روى حديثا في سندها اسرائيل عن ابي اسحاق قال :
" في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله ثقات وابو اسحاق وإن اختلط بأخرة فإن اسرائيل روى عنه قبل الاختلاط ، ومن طريق روى الشيخان . "
ـ وقال حسين سليم احمد محقق كتاب مسند ابي يعلى ج12 ص444 رقم 7513 معلقا على الحديث الذي رواه احمد :
" وهذا اسناد صحيح واسرائيل سمع من ابي اسحاق قبل الاختلاط . "
ـ وقال شعيب الارنؤوط في تعليقه على المسند ج44 ص329 رقم 36748
" اسناده صحيح ابو اسحاق السبيعي ، وان اختلط ـ فإن رواية اسرائيل عنه في غاية الاتقان للزومه اياه . "
ـ وفي تهذيب التهذيب لابن حجر ج4 ص133-134 طبعة مؤسسة الرسالة :
" قال حجاج الاعور : وقلنا لشعبة حدثنا حديث ابي اسحاق قال : سلوا عنها اسرائيل فإنه اثبت فيها مني .
ـ وقال ابو عيسى الترمذي : اسرائيل ثبت في ابي اسحاق
ـ وقال ابن مهدي : اسرائيل في ابي اسحاق اثبت من شعبة والثوري
ـ وقال ابو حاتم : ثقة صدوق من اتقى اصحاب ابي اسحاق
ـ وقال ابن معين : اسرائيل اثبت حديثا من شريك
ـ وقال ايضا : اسرائيل اثبت في ابي اسحاق من شيبان .
ـ وقال عيسى بن يونس : كان اصحابنا ـ سفيان وشريك وعدَّ قوما ـ اذا اختلفوا في حديث ابي اسحاق يجيؤون الى ابي فيقول : اذهبوا الى ابني اسرائيل فهو اروى عنه مني واتقن لها مني ، هو كان قائد جده .
ـ وقال شبابة بن سوار : قلت ليونس بن ابي اسحاق : أملَّ عليَّ حديث ابيك ، قال : اكتب عن ابني اسرائيل فإن ابي املاه عليه . "
وقال عبد الرحمن بن مهدي : ما فاتني حديث الثوري عن ابي اسحاق الذي فاتني الا لما اتكلت به على اسرائيل لانه كان يأتي بن أتم . "
وقال الحاقظ العلائي في كتاب المختلطين ص94 رقم35
" وقال ابن معين : انما اصحاب ابي اسحاق : شعبه وسفيان الثوري
قلت : ومثلهم ايضا اسرائيل بن يونس واقرانه ... "
ـ مصطفى العدوي في الصحيح المسند من فضائل الاصحاب ص121 : اسرائيل من اثبت الناس في ابي اسحاق على رأي كثير من اهل العلم . "
قد يشكل : إن احمد بن حنبل قال : إنَّ الذين سمعوا من ابي اسحاق باخرة . واسرائيل سمع منه بأخرة .
وكذلك ورد عن ابن معين ان اصحاب ابي اسحاق شعبة وسفيان ولم يعد منهم حفيده اسرائيل .
الجواب : لقد ورد عن احمد ايضا ان اسرائيل ثبت ، وانه احب اليه من يونس في ابي اسحاق .
" قال ابو طالب : من احب اليك . يونس او اسرائيل في ابي اسحاق . قال : اسرائيل لانه كان صحاب كتاب " تهذيب التهذيب ج1 ص133
" وقال الاثرم ، سمعت احمد يضعف حديث يونس عن ابيه ، وقال : حديث اسرائيل احب الى منه . " تهذيب التهذيب ج4 ص466 ترجمة يونس بن ابي اسحاق .
- واما ابن معين فكلامه غير حصري وليس على اطلاقه .
لانه ورد عنه ان اسرائيل ثبت في ابي اسحاق وانه اثبت من شيبان كما مر سابقا .
رابعا : إنَّ البخاري ومسلم اخرجا لابي اسحاق عن طريق حفيده اسرائيل وقد صحح الترمذي احاديث اسرائيل عن ابي اسحاق .
وقد اخرج النسائي وابو داود وابن ماجه في سننهم لاسرائيل عن ابي اسحاق وصححها الالباني في تعليقه . واخرج له ابن حبان وابن خزيمة في صححيهما وروى عنه الحالكم وصححها ووافقه الذهبي .
قال الحاكم في المستدرك ج1 ص5 : حدثنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوبب بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى انبأنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن الاغر عن ابي هريرة وابي سعيد انهما شهدا رسول الله (ص) .... "
هذا حديث صحيح لم يخرج في الصحيحين وقد احتجا جميعا بحديث ابي اسحاق عن الاغر عن ابي هريرة وابي سعيد ، وقد اتفقا جميعا على الحجة باحاديث اسرائيل بن يونس عن ابي اسحاق .
واليك حديثا من كل كتاب
1ـ صحيح البخاري ج1 ص40 كتاب العلم :
حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن الاسود قال : قال ابن الزبير كانت عائشة تسر إليك كثيرا .. "
وانظر ج1 ص104 كتاب الصلاة باب فضل استقبال القبله
وج1 ص131 كتاب الصلاة ابواب سترة المصلي وج1 ص197 كتاب الصلاة باب فضل السجود وج2 ص179 كتاب الحج باب الوقوف بعرفة وغيرها كثير .
2ـ صحيح مسلم ج7 ص107 وج8 ص238 كتاب التفسير
وحدثناه اسحاق بن ابراهيم اخبرنا النضر بن شميل كلاهما عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء قال :..... "
3ـ سنن النسائي ج8 ص133
اخبرنا محمد بن عبد الله بن عمار قال : حدثنا المعافى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء قال : ... "
قال الالباني رقم 5060 : صحيح
4ـ سنن الترمذي ج1 ص213 رقم339
حدثنا هناد حدثنا وكيع عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال : لما قدم رسول الله (ص) ... "
قال الترمذي : وحديث البراء حسن صحيح
وقال الالباني : صحيح . جامع الترمذي رقم340
ـ سنن الترمذي ج2 ص119 رقم724
حدثنا ابن ابي عمر حدثنا وكيع حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة عن عائشة قالت : كان رسول الله (ص) يباشرني وهو صائم وكان املككم لاربه . "
قال الالباني : صحيح . جامع الترمذي رقم 728
ـ سنن الترمذي ج2 ص208 رقم 942
حدثنا العباس بن محمد الدوري حدثنا اسحاق بن منصور هو السلولي الكوفي عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء : أن النبي (ص) اعتمر في ذي القعدة ... "
قال ابو عيسى : هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ابن عباس . "
وقال الالباني في جامع الترمذي 938 : صحيح
5ـ سنن ابو داود ج1 ص315 رقم 1396 باب في تحزيب القران
حدثنا عباد بن موسى اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قال : اتى ابن مسعود ... "
قال الالباني : رقم 1314 : صحيح
ـ سنن ابو داود ج1 ص519 رقم 2114
حدثنا نصربن علي بن نصر الجهضمي اخبرنا ابو احمد اخبرنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء قال : كان الرجل اذا صام فنام لم يأكل الى مثلها .... "
قال الالباني رقم 2314 صحيح
سنن ابي داود ج1 ص601 رقم 2665
حدثنا هارون بن عبد الله حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن علي قال : تقدم يعني عتبة بن ربيعة و ... "
قال الالباني رقم 2665 : صحيح
6ـ سنن ابن ماجه ج1 ص434 رقم 1365
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا عبيد الله عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن الاسود عن عائشة قالت : كان رسول الله (ص) ينام اول الليل ويحيي اخره . "
في الزوائد : اسناده صحيح ورجاله ثقات وابو اسحاق وان اختلط باخرة فإنّ اسرائيل روى عنه قبل الاختلاط ومن طريق روى له الشيخان . "
قال الالباني : في صحيح وضعيف ابن ماجه رقم 1123 : صحيح
ـ سنن ابن ماجه ج1 ص604 رقم 1877
حدثنا احمد بن سنان ثنا ابو احمد ثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله قال : تزوج النبي (ص) عائشة وهي بنت سبع ، وبنى بها وهي بنت تسع ، وتوفي عنها وهي بنت ثماني عشر سنة . "
في الزوائد : اسناده صحيح على شرط الشيخين الا انه منقطع
قال الالباني : رقم 1522 : صحيح . انظر صحيح وضعيف ابن ماجه ..
تعليق