أحتاج مساعدة

[العقيلة زينب]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل عل محمد وآل محمد وألعن عدوهم من الأوليين والآخريين

إحد الأخوات الموالية غير مقتنعة بالمشي الى مولانا أبا عبد الله علية الصلاة والسلام
أثناء زيارة الأربعين
وإن كان الوقت مبكراً لطلبي عن وقت الزيارة
ولكن العجلة بهكذا آمور لا تضر

أأأرجوا منكم
بحث يخص الآمر
حتى تتضح الصورة لها فهي تعيش حالة الخوف أن تكون على غير طريق
الموالاة وخط آآآل محمد عليهم السلام
ولكم مني جزيل الشكر
ووفقكم الله لكل خير


ملاحظة::إذا يوجد ضمن المنتدى يكفي الأشارة له
وأنا أتكلف بالبحث عنه
وإيصاله للأخت

[العميد]

حياكم الله الاخت الفاضلة ووفقكم لكل خير
اذا كانت الاخت تسأل عن الحكم الشرعي فلا اشكال عند الاعلام مع مراعاة الالتزام والتفاصيل معروفة لدى النساء، وهنا انقل لكم كلام الشيخ محمد السند حول سير النساء الى كربلاء ، فهو بحث فقهي تاريخي يغني ويكفي.


مشاركة المراة لزيارة الاربعين :
1-قد اتفق علماء الامامية على عدم اشتراط وجود المحرم في حج المراة ندبا كان الحج فضلاعن ما

كان واجبا

خلافا للعامة حيث اشترطوا ذلك وقد جاءت الروايات الصحيحة بنفي اشتراط المحرم وقد اورد

صاحب الوسائل في

مجلد11ابواب وجوب الحج الباب 58هذه الروايات مثل صحيحة صفوان الجمال وهو فقيه حملدار قال

قلت لابي

عبدالله ع قد عرفتني بعملي تأتيني المرأة اعرفها باسلامها وحبها اياكم وولايتها لكم ليس لها محرم

قال اذا

جاءت المراة المسلمة فاحملها فان المؤمن محرم المؤمنة ثم تلى هذه الاية والمؤمنون والمؤمنات

بعضهم اولياء بعض.
(وفي صحيح معاوية بن عمار سألت ابا عبدالله عليه السلام عن المراة تحج بغير ولي ؟
قال لاباس وان كان لها زوج او اخ او ابن اخ فابوا ان يحجوا بها وليس لهم سعة فلا ينبغي ان تقعد

ولاينبغي لهم

ان يمنعوها) وغيرها من الروايات الكثيرة في هذا الباب. وقد عنون فقهاء علماء الامامية هذه

المسالة في شرائط

وجوب الحج . هذا مع ان الاكتظاظ بين الرجال والنساء في الطواف وفي رمي الجمرات مشهود الي

يومنا هذا

فضلا عن النوم في عراء الصحراء في مزدلفة ليلا .
2: إعلم ان عموم قوله تعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى مخصص بقوله

تعالى ولله على

الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين والاية شاملة للحج الواجب

والمستحب وللحج الندبي وكذا يخصص بقوله تعالى وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا ( اي

راجلين على الارجل) وعلى كل ضامر ( اي الدابة) يأتين من كل فج عميق .
وكذا قوله تعالى ((ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا

الصلوة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم )) وهذه الآية كما تندب الى حج بيت الله الحرام لكل

الناس رجالا ونساءا كذلك تندبهم



الى زيارة ذرية ابراهيم من اسماعيل وهم محمد وآل محمد ص لتهوي القلوب اليهم لا اليه الى بيت

الله الحرام

اي الغاية من السفر الى الحج وبيت الله الحرام لا تتحقق الا بزيارة محمد وآل محمد ص هويا لقلوب

الناس اليهم

كما وردت بذلك الروايات عن اهل البيت ع في شرح ظاهر مفاد الآية فشد الرحال والسفر من

الرجال والنساء كما

امروا به الى بيت الله الحرام سواء فرضا او ندبا فكذلك امروا بزيارة محمد وآل محمد ص وهذا الآيات

الواردة في

الحج والزيارة ليس تخصيصا لآية وقرن في بيوتكن فحسب بل آية غير شاملة لسفر العبادة اصلا من رأس كي

نحتاج الى مخصص لها وذلك لانها في الخروج للتبرج والتهتك ومجالسة الرجال في انديتهم ونحو

ذلك مما يفقد

المرأة الحشمة والعفاف والستر كما هو المشهود في زماننا في الوسط الجامعي غالبا حيث انقلب الجو فيه بدل

ان يكون طلبا للعلم اصبح مثار استعراض مفاتن الالبسة المتهتكة بين الجنسين .
واما الخروج بحجاب وحشمة وبغرض عبادي او راجح فغير مشمول للآية .
3- ومما يؤكد ماتقدم قوله تعالى في شأن مريم ( واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا

فاتخذت من دونهم حجابا ... فحملته فانتبذت به مكانا قصيا ( اي قاصيا بعيدا) فأجاءها ....فاما ترين من البشر

احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فأتت به قومها تحمله قالوا يامريم لقد جئت شيئا فريا

يأخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وماكانت امك بغيا فأشارت اليه ) .
ومريم مثل ضربها الله لعفاف المرأة وعفتها ومع ذلك انتبذت وخرجت عن قومها الى مكان شرقي ثم عاودت

الخروج الى مكان قاصي عن بيت المقدس وهو كربلاء لتضع حملها فيه ثم تحولت الى الكوفة ذات ربوة وقرار

معين ثم عادت الى محفل قومها وقامت بخطابهم بالاشارة وكل هذا الخطوات والسعي خارج خدرها قامت به

مريم في عفة وعفاف وحشمة واحتجاب مما يؤصل ان سعي المرأة خارج المنزل بنشاط بهدف راجح مع حفظ

ورعاية الحشمة والعفاف ليس منظورا من آية القرار في البيوت وكذا قوله تعالى في شأنها وهي الصديقة التي

احصنت فرجها ( كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يامريم انى لك هذا قالت هو ..) فتواجد في

بيت المقدس وركوعها مع الراكعين و خطاب زكريا لها كل ذلك في جو العفة والحشمة ضربه الله مثلا للذين آمنوا
وكذلك خديجة الكبرى كانت تدير اكبر تجارة ثراء في قريش ولاسيما في الجو الجاهلي لقريش ولكن ذلك لم

يتنافى مع كمال الحشمة والعفاف فان قريش تألبت على عداوتها لما تزوجت النبي ص ومع ذلك لم يجدوا خرما

في وقارها وجلالها يستطيعوا الطعن عليها .
وكذلك خروج الصديقة الكبرى سيدة كل النساء وكل الامة متكررا للخطبة في المسجد النبوي ومواجهة اصحاب

السقيفة وخروج امير المؤمنين ع معها عشرات الليالي على بيوت المهاجرين والانصار لاقامة الحجة عليهم لنصرة

الحق وكذلك خروجها كل اسبوع لزيارة قبر سيد الشهداء عمها حمزة وقبور الشهداء بل فعلها هذا سنة وحجة

تقتدي بها المؤمنات . وكذلك خروجها بعد انتهاء غزوة احد مع عمتها صفية لمداواة جراح النبي ص وكذلك كانت

النساء يخرجن مع النبي ص في غزواته لمداواة الجرحى .
وكذلك خروج الحسين ع مع العقيلة و عيالاته فلم يكن ذلك استثنائيا طارئا كما قد يتوهم بل هو نهج ومنهاج

مغاير لخروج التبرج بل هو سعي عبادي للطاعة يراعى فيه الحشمة والعفة الحجاب.
4- انه قد وردت النصوص المستفيضة الحاثة للنساء على زيارة الحسين ع ففي صحيحة ابي داود المسترق عن

ام سعيد الاحمسية - وهي حسنة الحال- قالت : قال لي ابوعبدالله ع : ياام سعيد تزورين قبر الحسين ع ؟

قالت : قلت : نعم . قال: ياام سعيد زوريه فإن زيارة الحسين واجبة على الرجال والنساء . وروى ابن قولويه هذا

الحديث من عدة طرق بأسانيد كثيرة .
قال الشيخ حسين آل عصفور في سداد العباد : وتجب زيارة الحسين ع على الرجال والنساء من القادرين على

ذلك للتعبير في جملة من المعتبرة وغيرها بأنه فريضة واجبة على الرجال والنساء ومن لم يقدر على ذلك فليجهز

غيره والمشهور بين اصحابنا الاستحباب المؤكد ومنهم من جمع بالواجب الكفائي كمحدث الوسائل .


وفي محسنة محمد بن مسلم التي رواها في كامل الزيارات ب 48 عن زيارة الحسين ع -- عن ابي عبدالله ع :

قال : قلت له : اذا خرجنا اى ابيك افلسنا في حج قال بلى قلت فيلزمنا مايلزم الحاج قال ماذا قلت من الاشياء

التي يلزم الحاج قال يلزمك حسن الصحبة لمن يصحبك ويلزمك قلة الكلام الابخير ويلزمك كثرة ذكر الله ويلزمك

نظافة الثياب ويلزمك الغسل قبل ان تأتي الحائر ويلزمك الخشوع وكثرة الصلاة والصلاة على محمد وآل محمد

ويلزمك التوقي لاخذ ماليس لك ويلزمك ان تغض بصرك ويلزمك ان تعود الى اهل الحاجة من اخوانك اذا رأيت

منقطعا والمواساة ويلزمك التقية التي قوام دينك بها والورع عما نهيت عنه والخصومة وكثرة الأيمان والجدال الذي

فيه الايمان فاذا فعلت ذلك تم حجك وعمرتك واستوجبت من الذي طلبت ماعنده بنفقتك واغترابك عن اهلك

ورغبتك فيما رغبت ان تنصرف بالمغفرة والرحمة والرضوان .
ورى الصدوق في الفقيه وكانت فاطمة عليها السلام تأتي قبور الشهداء كل غداة سبت فتأتي قبر حمزة فتترحم

عليه وتستغفر له ( الفقيه ج1 ص180 ح 537 وراه الطوسي في التهذيب ج 1 ص 121 ح1523 مسندا عن يونس

عن الصادق ع وسنده وطريقه محسن ورواه الخزاز القمي المعاصر للصدوق في كفاية الاثر ص 197 بطريق آخر


بسند متصل الى محمود بن لبيد وهو صحابي قال : لما قبض رسول الله صلى الله وآله وسلم كانت فاطمة تأتي

قبور الشهداء وتأتي قبر حمزة وتبكي هناك ، فامهلتها حتى سكتت فأتيتها وسلمت عليها وقلت : ياسيدة

النسوان قد والله قطعت انياط قلبي من بكائك فقالت : يا اباعمر يحق لي البكاء ولقد اصبت بخير الآباء رسول الله

صلى الله عليه وآله واشوقاه الى رسول الله، ثم انشأت عليها السلام تقول : اذا مات يوما ميت قل ذكره وذكر

ابي مات والله اكثر . قلت : ياسيدتي اتي سائلك عن مسألة تلجلج في صدري . قالت : سل. قلت : هل نص

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبل وفاته على علي بالامامة ؟ قالت واعجبا انسيتم يوم غدير خم .

[العقيلة زينب]

حياك الله مولاي
بل نقطة النقاش
أنها غير مقتنعة بالفكرة أصلاً لا بزيارة النساء فقط
وما ذكرتموه يقع في الجواب على أشكال زيارة النساء

أي نحتاج ال روايات تخص المشي لا الزيارة بوجهه عام
وشكراً لكم

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
صلوات الله وصلوات ملائكته وانبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وال محمد السلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته
ايها الاخت الكريمة ( العقيلة زينب)
ايها الاخ الكريم ( العميد ) وفقكم الله لما يحب ويرضى
حبا وكرامة

الخروج لزيارة الامام الحسين عليه السلام (مشيا على الاقدام) في العاشر من محرم الحرام والاربعين من شهر صفر على حدا سواء ولا فرق بينهما

اما بعد فاني سمعت الله عز وجل بعقبها يقول بسورة الحج ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب صدق الله العلي العظيم .

عن امير المؤمنين عليه السلام قال نحن الشعائر والأصحاب والخزنة والأبواب ولا تؤتى البيوت إلا من أبوابها فمن أتاها من غير أبوابها سمي سارق .

فان الشعائر الحسينية هي من مصاديق تعظيم شعائر الله فإن الإمام الحسين عليه السلام هو من شعائر الله بل وأعظمها والروايات في ذلك الامر كثير والادلة فيها قاطعة ولا يوجد ادنى شك في ذلك .

في المعارج عن ربيع ابن فضيل بن سنان قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اي قبر من قبور الشهداء عندكم افضل قال اوليس افضل الشهداء الحسين بن علي عليهما السلام قال فوالله ان حول قبره اربعين الف ملك شعثأ غبراء يبكون عليه الى يوم القيامة .

فضل زيارة الامام الحسين مشيا على الاقدام والقول مطلق
عن ابى الصامت قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام وهو يقول من اتى قبر الحسين عليه السلام ماشيا كتب الله له بكل خطوة الف حسنة ومحا عنه الف سيئة ورفع الله له الف درجة فاذا اتيت الفرات فاغتسل وعلق نعليك وامش حافيا وامش مشي العبد الذليل فاذا اتيت باب الحائر فكبر اربعا ثم امش قليلا ثم كبر اربعا ثم ائت راسه فقف عليه فكبر اربعا وصل عنده وسئل الله حاجتك.

شروط قبول الزيارة مشيا على الاقدام والقول مطلق
عن الامام محمد الباقر عليه السلام انه قال من زار الحسين عليه السلام لا اشر ولا بطر ولا رياء ولا سمعة محصت ذنوبه كما تمحص الثوب في الماء فلا يبقى عليه دنس ويكتب له بكل خطوة حجة مبرورة وكلما رفع قدمه تكتب له عمرة وعنه عليه السلام انه قال ما اتى قبر الحسين بن علي عليهما السلام مكروبا قط الا فرج الله تعالى كربته وقضي حاجته .

تأكيد استحباب زيارة الامام الحسين مشيا على الاقدام يوم الاربعين من قتله وهو يوم العشرين من صفر

عن الامام الحسن العسكري عليه السلام انه قال علامات المؤمن خمس صلاة الخمسين وزيارة الأربعين والتختم باليمين وتعفير الجبين والجهر بسم الله الرحمن الرحيم .

لازوم عدم الشك في فضل زيارة الامام الحسين مشيا على الاقدام اومن عدمه ركوبا في كل زمان وصولا لقبره المبارك صلوات الله عليه .

عن سليمان الاعمش انه قال كنت ناراً بالكوفة وكان لي جار وكنت ائتي اليه واجلس عنده فاتيت ليلة الجمعة اليه فقلت ياهذا ما تقول في رايات الحسين فقال لهي بدعه وكل بدعة ضلالة وكل ذي ضلالة في النار قال سليمان فقمت من عنده وانا ممتلى عليه غيظا فقلت في نفسي اذا كان وقت السحر اتيته واحدثه شيئا من فضايل الحسين عليه السلام فان اصر على العناد قتلته قال سليمان فلما كان وقت السحر اتيته وقرعت عليه الباب ودعوته باسمه واذا بزوجته تقول لي انه قصد الى زيارة الحسين عليه السلام من اول الليل قال سليمان فسرت في اثره الى زيارة الحسين عليه السلام فلما دخلت الى القبر فاذا انا بالشيخ ساجدا لله تعالى وهو يدعو ويبكي في سجوده ويسئله التوبة والمغفرة ثم رفع راسه بعد زمان طويل فراني قريبا منه فقلت له ياشيخ بالامس كنت تقول زيارة الحسين عليه السلام بدعة الخ واليوم اتيت تزوره فقال ياسليمان لا تلمني فاني ما كنت اثبت لأهل البيت عليهم السلام امامة حتى كانت ليلتي تلك فرايت رؤيا هالتني وروعتني فقلت له ما رايت ايها الشيخ قال رايت رجلا جليل القدر لا بالطويل شاهق ولا بالقصير اللاحق لا اقدر على وصفه من عظم جلاله وجماله وبهائه وكماله وهو مع اقوام يحفون به حفيفا ويزفونه زفيفا وبين يديه فارس وعلى راسه تاج وللتاج اربعة اركان وفي كل ركن جوهرة تضيئ من مسيرة ثلاثة ايام فقلت لبعض خدامه من هذا فقال هذا محمد المصطفى صلى الله عليه واله قلت ومن هذا الاخر فقال علي المرتضى وصي رسول الله صلى الله عليه واله ثم مددت نظري فاذا انا بناقة من نور وعليها هودج من نور وفيه امرأتان والناقة تطير بين السماء والارض فقلت من هذا الغلام فقال هذا الحسن بن علي بن ابي طالب عليهما السلام واين يريدون باجمعهم فقال لزيارة المقتول ظلما شهيد كربلاء الحسين عليه السلام ثم اني قصدت الهودج الذي فيه فاطمة الزهراء عليها السلام واذا برقاع مكتوبة تتساقط من السماء فسئلت ما هذه الرقاع فقال هذه رقاع فيها امان من النار لزوار الحسين عليه السلام في ليلة الجمعة فطلبت منه رقعة فقال لي انك تقول زيارته بدعة فانك لاتنالها حتى تزور الحسين عليه السلام وتعتقد فضله وشرفه فانتبهت من نومي فزعا مرعوبا وقصدت من وقتي وساعتي الى زيارة سيدي الحسين عليه السلام وانا تائب الى الله تعالى فو الله ياسليمان لا افارق قبر الحسين عليه السلام حتى يفارق روحي جسدي .

[العقيلة زينب]

أحسنت مولاي الأخ الكريم
خادم الامام الحجه عج
وأأأشكرك جزيل الشكر
على ما سطرت أناملكم من خير لنا ولكم
جعله الله لكم ذخراً تلقاه منشوراً يوم لا ينفع مال ولا بنون الاّ
مَن أتى الله بقلب سليم

[الحقوقي ليث الأسدي]

عن جعفر بن محمد بن قولويه فِي المزار عن محمد بن جعفر ابي العباس الرزاز عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن ابي داود المستشرق عن ام سعيد الأحمسيه قالت كنت عند ابي عبد اللَّهِ عليه السلام وَ قَدْ بعثت من يكتري لي حمارا الى قبور الشهداء فقالت مَا يمنعك من زيارة سيد الشهداء ؟
قلت وَ من هو ؟؟
قَالَ الحسين عليه السلام*
قالت قلت : وَ مَا لمن زاره ؟
قال عليه السلام حجة وَ وعمره مبروره وَ مِنَ الخير كذا وَ كذا ثلاث مرات بيده .


اعزائي أخواني اخواتي هذه الرواية المباركة قد وردت في كثير من المصادر باشكال مختلفة ومن المصادر "كامل الزيارات" الشريف المبارك .
اما الاستفادة منها يا مؤمنات ويا مواليات للحسين عليه السلام يامن ترجون شفاعة الامام في الدارين* ، ان ام سعيد امرأة وتريد زيارة قبور الشهداء والامام يعاتبها لانها لا تذهب لزيارة الامام الحسين عليه السلام فالظاهر ان الامام عليه السلام كان في الكوفة او الحيرة والله العالم لانه اكثر شيئ كان روحي فداه في الكوفة فتصوروا كيف يبعثها الامام الى زيارة الحسين عليه السلام واين ذلك الزمان واين زماننا انها امرأة ومع رجل اجنبي وحتى فرضا لو كانت كبيرة السن فان في زماننا تذهب المخدرات الطيبات ويحف بها الشجعان من الشباب والكبار اهل الوقار وهل يستطيع احد ان ينظر لامرة بريبة معاذ الله وغيرة الرجل العراقي معروفة ، واي وسيلة لنا للنجاة يوم القيامة ان لم نذهب لزيارته لننال شفاعته وهو سفينة النجاة*
ثم انَّ برمي الجمار في ايام الحج حيث يكون الرجل والمرأة في مكان واحد وكم ويحصل سقوط الحجاب من على راس الحاجة اثناء رمي الجمار ومن ذهب للحج يفهم ما اقوله فكيف يا حرة يا محبة الحسين لرمي الشيطان نعمل ما علمتم .
*ان هذه الروايات صدرت في ايام لم تكن وسيلة النقل الا السير على الاقدام او البغال والحمير والجمال فهل ان النساء معزولات عن امرهن للزيارة ؟

اللهم اهدنا الصراط المستقيم .

[العقيلة زينب]

أحسنتم أيها الحقوقي الكريم
اللهم ثبتنا على الصراط المستقيم
شاكرة لكم أضافتكم وشرحكم وأستدلالكم
حياكم الله