( قراءة انطباعية في خطبة الجمعة )

[علي حسين الخباز]

يهبنا النص الوعظي وخاصة في خطب الجمعة نفسه للمتلقي في توافق روحي يحتوي افكاره ومشاعره وفي خطبة سماحة السيد احمد الصافي في 23/ حزيران / 2006 م في الصحن الحسيني الشريف ، يقدم ما يرتقي بافكارالمتلقي وما يوافق تصوره العقيدي للحياة ويوازي ثقافته فيعمل على ان يرشد متلقيه ويحثه على التفاعل مع الدعاء الذي يحمل حقيقة الائمة عليهم السلام ، فهم لم يتركوا حسب تعبيره شيئا يتعلق بالنفس الانسانية في موارد الاثم وموارد طلب المغفرة من الله تعالى الا وقدموها لانهم اطباء الارواح ويعرفون مواطن الضعف البشري ومواطن القوة ، أي بمعنى وجود قدرة نفسية على تحرير الامور لانجدها ولن نجدها عند غير الائمة عليهم السلام ، وكانت خصوص الادعية تهتم بالانسان ليعبر عن نفسه ، امام الله بتعابير صادقة عن مكنونات نفسه ، قد يخونه التعبير أذا اراد ان يبين لله المقصد ، ونص الخطبة بمجمله يوظف ادعية الامام السجاد عليه السلام ، وترتكز على بيان طاقات الفكر والاسس النفسية المؤمنة التي كان يحثنا عليه مضمون كل دعاء ، ودعاء الامام السجاد عليه السلام له خصوصية دقة التفاعل الاتصالي بالله سبحانه تعالى سعى سماحة السيد احمد الصافي الى اظهار الطاقة الايحائية القادرة على اعتماد الاحاسيس مقابل معطيات الواقع ، مثلا يقرأ لنا قوله عليه السلام ( يا الهي لك الحمد فكم من عائبة سترتها فلم تفضحني / وكم من ذنب غطيته فلم تسترني ) نجد ان استحقاق الحمد كما تعبر عنه الخطبة لسبب الاستحقاق الكمال المطلق محض الخير ، الدعاء بذاته هو محمول ثقافي ديني يمتلك القدرة على التفاعل بين النص والواقع النفسي ، نتأمل في مفردة ( عائبة ) والعيب بتنوعاته الخلقية والاخلاقية وهي ما تستوجب النفرة حسب تعبير النص الوعظي هنا تظهر دلالة الستر ، على عيب ، وهذا يرتبط بدلالة الاسماء والصفات الالهية ، فهو ستار العيوب ، وبمعنى ان الموقف يستحق الفضيحة اولا ستر الله تعالى ، وهنا تشخيص مهم في النص الوعظي اذ يركز على ان هناك تأدب انفعالي في مرحلة عاطفية ، مجتمع يشهر بالعيب يعني يخالف اخلاق الله تباركوتعالى ، السعي لتأصيل قدرة التأدب باخلاق الله تبارك وتعالى ، السعي لتأصيل قدرة التأدب باخلاق الله والتعلم من القرآن الكريم من الائمة الاخيار عليهم السلام ، هناك رصد يتجلى في النص الوعظي عبر تشخيص حياتي مهم هو ( الفراغ) سواء الناتج عن البطالة والعطالة والناتج عن فراغ فكري ، بعض الادعية عايشت هذه الفكرة حين طلبت من الله سلامة الفراغ / فراغ سلامة ، سلامة دين لكي تكون بمقدور العائبة ابعاد الانسان عن الله سبحانه تعالى ، القضية فكرية لابد ان نتأمل في المضامين ان نقف عندها ، الستر يكشف عن حالة المحبة ، حالة من المودة العمل ان تكون تلك المودة وذلك التودد، ليس تودد حاجة ، يحث المص بدقة في مسألة الستر الالهي وحاجة الانسان ان يتربى عليه ، ، نستر على بعضنا لا نفضح اسرار الاخرين ، البحث عن ماهية الحكمة التي نشأ من اجلها الدعاء ، ( ليس منا من لم يحاسب في اليوم والليلة ، كل منا مملوء عيوب ، النص الوعظي يبحث في دلالة الحكمة في كل دعاء ، لأن هناك عيوب بين العبد وبين الله ، يعني وجود خلل انساني هناك قول للنبي صلى الله عليه واله لأبي ذر الغفاري تتمحور في قضية التقى ، المتقي هو الذي يبعد عن الذنوب ، الذنوب في حومة السجان استهتار في الارتباط التوحيدي ، النص الوعظي يبحث مثلما قلنا عن الدلالات يبحث في منهجية النتائج ، حالة الستر تؤدي تؤدي الى نتيجة يركز عليها سماحة السيد الصافي ان تشرأب اعناقنا الى لطف الله تعالى ، استمرارية الدعاء، استمرارية الحاجة ، الشعور بالذنب الانقياد الى الله تعالى ، الابتعاد عن التمرد الوجداني ، يضيف لنا النص بعذ الدلالات التي تحتاج الى تعاريف مهمة يريدها ان تترسخ في ذهنية المتلقي ( الآبق ) العبد الآبق ، يعني العبد المتمرد على مولاه المنهزم ، آبق تعني شارد من ولاه ، والتوبة هي التي تحتاج الى توفيق ترسيخ هذا المفهوم ، التوفيق الى التوبة ، او التوبة أو التوبة هي التي تحتاج الى توفيق ، وما دام الله منحنا فسحة العمر يعني لدينا فسحة براءة الذمم واللجوء الى الله تعالى، الى فسحة العقل الى ضريح الحسين عليه السلام سيد الشهداء ، الزيارة تعني تجديد العهد والرجوع الى الله سبحانه تعالى وتعني سلامة الدين والدنيا