تفسير القراّن الكريم للائمة المعصومين اهل البيت صلوات الله عليهم اجمعين

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ الاية
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة الصافات وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ
صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية (83-85) .

قوله تعالى وان من شيعته لأبراهيم ممن شايعه في الأيمان واصول الشريعة لأبراهيم عليه السلام .

عن الامام محمد الباقر عليه السلام ليهنئكم الأسم قيل وما هو قال الشيعة قيل ان الناس يعيروننا بذلك قال عليه السلام اما تسمع قول الله وان من شيعته لأبراهيم وقوله فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه قوله تعالى اذ جاء ربه بقلب سليم من حب الدنيا .

عن الامام جعفر الصادق عليه السلام قال القلب السليم هو القلب الذي سلم من محبة الدنيا وعنه عليه السلام وكل قلب فيه شرك او شك ساقط .

الشيعة روي عن النبي صلى الله عليه واله جلس ليلا يحدث اصحابه في المسجد فقال ياقوم اذا ذكرتم الأنبياء الأولين فصلوا علي ثم صلوا عليهم واذا ذكرتم ابراهيم عليه السلام فصلوا عليه ثم صلوا علي قالوا يارسول الله صلى الله عليه واله بما نال ابراهيم عليه السلام ذلك قال اعلموا ان ليلة عرج بي الى السماء فرقيت السماء الثالثة نصب لي منبر من نور فجلست على راس المنبر وجلس ابراهيم عليه السلام تحتي بدرجة وجلس جميع الانبياء الاولين حول المنبر فاذا بعلي عليه السلام قد اقبل وهو راكب ناقة من نور ووجهه كالقمر واصحابه حوله كالنجوم فقال ابراهيم عليه السلام يامحمد صلى الله عليه واله هذا اي نبي معظم واي ملك مقرب قلت لانبي معظم ولا ملك مقرب هذا اخي وابن عمي وصهري ووارث علمي علي بن ابي طالب عليه السلام قال عليه السلام وما هؤلاء الذين حوله كالنجوم فقال صلى الله عليه واله شيعته فقال عليه السلام اللهم اجعلني من شيعة علي عليه السلام فاتى جبرئيل عليه السلام بهذه وان من شيعته لأبراهيم والشيعة الأتباع والاعوان والأنصار .

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
وإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ الاية
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة والأحقاف َوإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ وَمَن لّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ صدق الله العلي العظيم الآية (29-32).

سبب نزول هذه الايات واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران الى قوله اولئك في ضلال مبين ان رسول الله صلى الله عليه واله خرج من مكة الى سوق عكاظ ومعه زيد بن حارثة يدعو الناس الى الاسلام فلم يجبه احد ولم يجد من يقبله ثم رجع الى مكة فلما بلغ موضع وادي مجنة تهجد بالقران في جوف الليل فمر به نفر من الجن فلما سمعوا قراءة رسول الله صلى الله عليه واله استمعوا له فلما سمعوا قراءته قال بعضهم لبعض انصتوا قلما قضى ولو الى قومهم منذرين ياقومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به الى قوله اولئك في ضلال مبين فجاؤوا الى رسول الله صلى الله عليه واله واسلموا وامنوا وعلمهم شرايع الاسلام فانزل على نبيه قل اوحي الى انه استمع نفرا من الجن السورة كلها فحكى قولهم وولي عليهم رسول الله صلى الله عليه واله وكانوا يعودون الى رسول الله في كل وقت فأمر رسول الله صلى الله عليه واله امير المؤمنين عليه السلام ان يعلمهم ويفقههم فمنهم مؤمنون وكافرون وناصبون ويهود ونصارى ومجوس وهم ولد الجان .

عن الامام جعفر الصادق عليه السلام عن ابائه عليهم السلام قال في تفسير هذه الاية بعد وفاة أبي طالب رضي الله عنه صعب الأمر على النبي صلى الله عليه واله فرحل إلى الطائف لعله يجد أنصارا فبرز إليه أشراف الطائف وكذّبوه أشد تكذيب ورموا النبي بالحجارة حتى سالت الدماء من قدميه فأعياه التعب فأتى إلى جنب بستان واستظل بظل نخلة وكانت الدماء تسيل منه وكان البستان لعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وكانا من أثرياء قريش فتأذى النبي صلى الله عليه واله من رؤيتهما لعلمه بعدائهما للإسلام من قبل فأرسلا غلامهما عداسا وكان رجلا نصرانيا إلى النبي صلى الله عليه واله بطبق من العنب فقال النبي صلى الله عليه واله لعداس من أي أرض أنت قال من نينوى قال من مدينة العبد الصالح يونس بن متى فقال وما يدريك من يونس بن متى قال أنا رسول الله والله تعالى أخبرني خبر يونس بن متى فعرف عداس صدق النبي صلى الله عليه واله فخر ساجدا لله تعالى ووقع على قدمي النّبي صلى الله عليه واله يقبلهما فلما رجع لامه عتبة وشيبة على ما صنع فقال لقد أخبرني هذا الرجل الصالح بما يجهله أهل هذه البلاد من أمر نبينا يونس فضحكا وقالا لا يفتننك عن نصرانيتك فإنه رجل خداع فرجع النبي صلى الله عليه واله إلى مكة ولم يكن حاصل سفره هذا إلاّ مؤمن واحد فوصل نخلا في جوف الليل فما إن حل حتى تهيأ للصلاة وكان جماعة من الجن من أهل اليمن وواحد نصيبين يمرون من هناك فسمعوا صوت تلاوة القرآن في صلاة الصبح فأصغوا إليه وآمنوا وذلك قوله تعالى ان قران الفجر كان مشهودا وكان جماعة من الجن في حالة بحث وتحقيق إذ كان انقطاع أخبار السماء عنهم قد أقلقهم فسمعوا صوت تلاوة النبي صلى الله عليه واله فقالوا هذا سبب انقطاع أخبار السماء عنا فرجعوا إلى قومهم ودعوهم إلى الإسلام وذلك قوله تعالى بسورة الاحقاف وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَولِيَاء أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ.
فجاؤوا الى رسول الله صلى الله عليه واله وأسلموا وامنوا وعلمهم شرايع الاسلام فـأنزل على نبيه قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ السورة كلها فحكى قولهم وولى عليهم رسول الله صلى الله عليه واله وكانوا يعودون الى رسول الله صلى الله عليه واله في كل وقت فأمر رسول الله صلى الله عليه واله أمير المؤمنين علي بن ابي طالب ان يعلمهم ويفقههم فمنهم مؤمنون وكافرون وناصبون ويهود ونصارى ومجوس وهم ولد الجان .

عن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام قد سأله يهودي قائلا هذا سليمان سخرت له الشياطين يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل فقال أمير المؤمنين عليه السلام لقد كان كذلك ولقد اعطي محمد صلى الله عليه واله أفضل من هذا ان الشياطين سخرت لسليمان وهي مقيمة على كفرها وسخرت لنبوة محمد صلى الله عليه واله الشياطين بالأيمان فأقبل اليه من الجن تسعة من أشرافهم واحد من جن نصيبين والثمانية من بني عمرو بن عامر من الأحجر منهم شضأة ومضأة والمهساكان والمرزبان ويضاه وهاضب وعمر وهم الذين يقول الله تبارك وتعالى اسمه فيهم وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ وهم تسعة فأقبل اليه الجن والنبي صلى الله عليه واله ببطن النخل فاعتذروا بأنهم وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا ولقد اقبل اليه أحد وسبعون ألفا منهم فبايعوه على الصوم والصلاة والزكاة والحج والجهاد ونصح المسلمين واعتذروا بأنهم قالوا على الله شططا وهذا افضل مما اعطي سليمان سبحان من سخرها لنبوة محمد صلى الله عليه واله بعد ان كانت تتمرد وتزعم ان لله ولدا ولقد شمل مبعثه من الجن والانس ما لايحصى .

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ الاية
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورةالمعارج وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية (24-25) .

سئل الامام علي زين العابدين عن تفسير هذه الاية قال المعلوم شيء يخرجه من ماله ليس من الزكاة ولا الصدقة المفروضين هو شيء يخرجه من ماله ان شاء اكثر وان شاء اقل على قدر ما يملك يصل به رحما ويقوي به ضعيفا ويحمل به ويصل به اخا له في الله او لنيابة تنوبه.

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ الاية
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة الاسراء وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية (79) .

قوله تعالى نافلة لك فريضة زايدة لك على الصلوات المفروضة
عن الامام جعفر الصادق عليه السلام سئل عن النوافل فقال فريضة ففزع السامعون فقال عليه السلام انما اعني صلاة الليل على رسول الله صلى الله عليه واله ان الله يقول ومن الليل فتهجدبه نافلة لك الاية فطوبى لمن كان له في ذلك اليوم حظ ونصيب وويل لم لم يكن له في ذلك اليوم حظ ولا نصيب وقال الله تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا وممارزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة عين جزاءا بما كانوا يعملون.

عن الامام جعفر الصادق عليه السلام ما من عمل حسن يعمله العبد الا وله ثواب في القران الا صلاة الليل فان الله لم يبين ثوابها لعظيم خطره عنده فقال الله تعالى تتجافى قلوبهم الاية ولذا كان المعصومون عليهم السلام لم يتركوها .

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ الاية
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة الاحقاف قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ
صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية (9).

عن جابرعن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال قد كان الشيء ينزل على رسول الله صلى الله عليه وآله فيعمل به زماناً ثم يؤمر بغيره فيأمر به أصحابه وأمته قال أناس يارسول الله انك تأمرنا بالشيء حتى إذا اعتدناه وجرينا عليه أمتنا بغيره فسكت النبي صلى الله عليه وآله عنهم فأنزل الله عليه قل ماكنت بدعاً من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين .

عن أبي جعفر عليه السلام قال لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه واله قل ماكنت بدعاً من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم يعني في حروبه قالت قريش فعل مانتبعه وهو لايدري ما يفعل به ولا بنا فأنزل الله تعالى إنا فتحنالك فتحاً مبيناً .

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا الاية
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة الممتحنة يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية (12).

عن ابان عن أبي عبد الله عليه السلام قال لما فتح رسول الله صلى الله عليه واله مكة بايع الرجال ثم جاء النساء يبايعنه فأنزل الله عز وجل يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئاً ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم فقالت هند أما الولد فقد ربينا صغارا وقتلتهم كبارا وقالت أم حكيم بنت الحارث بن هشام وكانت عند عكرمة بن أبي جهل يا رسول الله ماذلك المعروف الذي امرنا الله به ان لا نعصيك فيه فقال لا تلطمن خدا ولا تخمشن وجها ولا تنتفن شعرا ولا تشققن جيبا ولا تسودن ثوبا ولا تدعين بويل فبايعهن رسول الله صلى الله عليه واله على هذا فقالت يا رسول الله، كيف نبايعك فقال اني لا اصافح النساء فدعا بقدح من ماء فأدخل يده ثم أخرجها فقال ادخلن أيديكن في هذا الماء فهي البيعة.

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ الاية
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة النحل فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ
صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية (98-99-100).

عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول فاذا قرأت القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركين قال فقال يا أبا محمد يسلط والله من المؤمنين على أبدانهم ولا يسلط على أديانهم قد سلط على أيوب فشوه خلقه ولم يسلط على دينه قلت له قوله انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون قال الذين هم بالله مشركون يسلط على أبدانهم وعلى أديانهم.

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء الاية ِ

صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة البقرة قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية (144).

عن علي بن ابراهيم عن الامام جعفرالصادق عليه السلام قال تحولت القبلة الى الكعبة بعدما صلى النبي صلى الله عليه واله بمكة ثلاث عشرة سنة الى بيت المقدس وبعد مهاجرته الى المدينة صلى الى بيت المقدس سبعة أشهر قال ثم وجهه اللّه الى الكعبة وذلك أن اليهود كانوا يعيرون رسول اللّه صلى الله عليه واله ويقولون له أنت تابع لنا تصلي الى قبلتنا فاغتم رسول اللّه صلى الله عليه واله من ذلك غماً شديداً وخرج في جوف الليل ينظر الى آفاق السماء ينتظر من اللّه في ذلك أمراً فلما أصبح وحضر وقت صلاة الظهر كان في مسجد بني سالم قد صلّى من الظهر ركعتين فنزل عليه جبرئيل وأخذ بعضديه وحوله الى الكعبة وأنزل عليه قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضها فول وجهك شطر المسجد الحرام.

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة الضحى وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى
مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى
صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية (1-3).

عن أبي جعفر عليه السلام في قوله ماودعك ربك وما قلى وذلك أن جبرئيل أبطأ على رسول الله صلى الله عليه واله وانه كانت أول سورة نزلت اقرأ باسم ربك الذي خلق ثم أبطأ عليه فقالت خديجة لعل ربك قد تركك فلا يرسل اليك فأنزل الله تبارك وتعالى ماودعك ربك وما قلى.

[خادم الامام الحجة عج]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ الاية
صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة البقرة أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُواْ ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ
صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية (243).

عن الامام محمد الباقر عليه السلام في تفسيره هذه الاية قال كان هؤلاء سبعين ألف بيت وكان يقع فيهم الطاعون كل سنة فيخرج الأغنياء لقوتهم ويبقى الفقراء لضعفهم. فيقل الطاعون في الذين يخرجون ويكثر في الذين يقيمون فيقولون الذين يقيمون لو خرجنا لم أصابنا الطاعون ويقول الذين خرجوا لو أقمنا لأصابنا كما أصابهم. فأجمعوا على أن يخرجوا جميعا من ديارهم إذا كان وقت الطاعون فخرجوا بأجمعهم فنزلوا على شط بحر فلما وضعوا رحالهم ناداهم الله موتوا فماتوا جميعا فكنستهم المارة عن الطريق فبقوا بذلك ما شاء الله. ثم مر بهم نبي من أنبياء بني إسرائيل يقال له إرميا فقال لو شئت يا رب لأحييتهم فيعمروا بلادك ويلدوا عبادك وعبدوك مع من يعبدك. فأوحى الله تعالى إليه أفتحب أن أحييهم لك قال نعم فأحياهم الله وبعثهم معه فهؤلاء ماتوا ورجعوا إلى الدنيا ثم ماتوا بآجالهم.