تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
مسألة80
: ما هو المتعارف بين العوام من غسل اليدين الى الزندين والاكتفاء عن غسل الكفين بالغسل المستحب قبل الوجه باطل.
______________________________
الشرح
قد تقدم من أن الوضوء يعتبر فيه غسل اليدين من المرفقين إلى الأصابع بعد غسل الوجه، فغسل اليدين الى الزند- قبل غسل الوجه- استحبابا ثم غسل اليدين من المرفقين الى الزند غير كاف في صحته.
هذا هو المتعارف بين العوام
والمقصود من العامي كل مكلف لم يصل الى مرتبة الاجتهاد كما ذكرت هذه الكلمه في مساله 2 من منهاج الصالحين للسيد الخوئي حيث قال
عمل العامي من غير تقليد ولا احتياط باطل ،
وبالتالي هذا العامي ربما يغسل يده قبل الوضوء لورود الاستحباب بغسل اليدين قبل الوصوء والبدء بغسل اول جزء واجب من الوضوء وهو غسل الوجه فيعتقد انه غسل واجب وعندما يصل في غسله الى اليد اليمنى يغسل يده من المرفق ويوصلها الى بدايه الكف وهو المقصود بالزند ويعتقد ان غسلها قبل الوضوء وكونها مبلله يكفي في عدم غسله مره اخرى وايصال الماء الى نهاية اصابعه
وهذا العمل باطل بمعنى عدم صحة هذا الوضوء .
الزند هو موصل طرف الذراع في الكف كما ورد في شرح اللمعه الحجريه ج1 ص 70
سؤال 277
مسائل شرعيه للسيد الخوئي قدس سره
هل يجوز في الوضوء غسل اليد الى الزند تماما ثم اكمال غسل اليد من الزند الى اطراف الاصابع ، يعني هل يجب في البدء من المرفق الانتهاء الى الاصابع دفعه واحده ام تجوز التجزئه بغسلها الى الزند ثم غسل بقية اليد من الزند الى اطراف الاصابع ؟
الجواب
لاباس بذلك ويجزيء.
_________________
تعليق
هنا اكمل غسل اليد الى الاصابع ولم يقف الى الزند وبالتالي تحقق الواجب وهو غسل اليد من المرفق الى اطراف الاصابع
وهذه غير مسالتنا التي يعتمد العامي في غسل كفه على غسل استحبابي قبل الوضوء ولم يكمل غسل يده اثناء غسل اليد .
__________________________________________________ _____________________
مسألة80
: ما هو المتعارف بين العوام من غسل اليدين الى الزندين والاكتفاء عن غسل الكفين بالغسل المستحب قبل الوجه باطل.
______________________________
الشرح
قد تقدم من أن الوضوء يعتبر فيه غسل اليدين من المرفقين إلى الأصابع بعد غسل الوجه، فغسل اليدين الى الزند- قبل غسل الوجه- استحبابا ثم غسل اليدين من المرفقين الى الزند غير كاف في صحته.
هذا هو المتعارف بين العوام
والمقصود من العامي كل مكلف لم يصل الى مرتبة الاجتهاد كما ذكرت هذه الكلمه في مساله 2 من منهاج الصالحين للسيد الخوئي حيث قال
عمل العامي من غير تقليد ولا احتياط باطل ،
وبالتالي هذا العامي ربما يغسل يده قبل الوضوء لورود الاستحباب بغسل اليدين قبل الوصوء والبدء بغسل اول جزء واجب من الوضوء وهو غسل الوجه فيعتقد انه غسل واجب وعندما يصل في غسله الى اليد اليمنى يغسل يده من المرفق ويوصلها الى بدايه الكف وهو المقصود بالزند ويعتقد ان غسلها قبل الوضوء وكونها مبلله يكفي في عدم غسله مره اخرى وايصال الماء الى نهاية اصابعه
وهذا العمل باطل بمعنى عدم صحة هذا الوضوء .
الزند هو موصل طرف الذراع في الكف كما ورد في شرح اللمعه الحجريه ج1 ص 70
سؤال 277
مسائل شرعيه للسيد الخوئي قدس سره
هل يجوز في الوضوء غسل اليد الى الزند تماما ثم اكمال غسل اليد من الزند الى اطراف الاصابع ، يعني هل يجب في البدء من المرفق الانتهاء الى الاصابع دفعه واحده ام تجوز التجزئه بغسلها الى الزند ثم غسل بقية اليد من الزند الى اطراف الاصابع ؟
الجواب
لاباس بذلك ويجزيء.
_________________
تعليق
هنا اكمل غسل اليد الى الاصابع ولم يقف الى الزند وبالتالي تحقق الواجب وهو غسل اليد من المرفق الى اطراف الاصابع
وهذه غير مسالتنا التي يعتمد العامي في غسل كفه على غسل استحبابي قبل الوضوء ولم يكمل غسل يده اثناء غسل اليد .
__________________________________________________ _____________________
تعليق