إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #71
    وهابية متطفله حتي لا تتطاول رقبتك الهروب المدقع ما هذا أهذا أسلوب من يدعي أنه من أتباع ال البيت نعم قد أكون فعلا بسن ابنتكم كما أنني ومنذ تسجليني هنا أوضحت أنني لا أملك إلا القليل من العلوم الشرعية وعودتي للمنتدى كانت امتثالا لأمر نبيي ( بلغوا عني ولو آية ) وليقيني أن من أراد الحقيقه ان لا يستمع لطرف دون الآخر وبإذن الله لن أخرج بخفي حنين فمن سلك طريقا يلتبس به علما سهل الله له به طريقا الي الجنه

    أولا انا لا أعرف الجبهان هذا ولكن قرأت قوله عن الحسين رضي الله عنه فبغضته لله وفي الله
    أما عن الصلاة علي الآل
    يقول الأمام الشافعي

    يا آل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن أنزله
    يكفيكم من عظيم الفخر أنكم من لم يصل عليكم لا صلاة له


    كما جاء في المستدرك للحاكم النيسابوري




    تعليق


    • #72
      فضائل أهل البيت في كتب أهل السنه

      في البداية والنهاية لابن كثير











      تعليق


      • #73
        ]في المستدرك للحاكم النيسابوري[/COLOR]





        حلية الأولياء وطبقات الاصفياء لابي نعيم الأصبهاني







        وانظر لزراره ابن أعين ماذا يقول عن أبي عبدالله الصادق في كتاب رجال الكشي



        تكذيب صريح من زرارة لابي عبدالله الصادق أهذا يعبر عن حب آل البيت واحترامهم وتوقيرهم
        والأدهى والامر ما قاله حينما خرج من عنده من بعد سؤاله عن التحيات الصلوات صورة الرواية ولكن احتراما لابي عبدالله الصادق لن ادرجها هنا من يريد معرفتها بإمكانه الرجوع للكتاب

        تعليق


        • #74
          جاء عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في فقه السيرة




          في هذه الرواية جاء قولها ب خيرت فاخترت والذي بعثك بالحق وهذا يدل علي ثباتها ولم تذكر الرواية لا لطم ولا ولوله

          وارجع لتكذيبك لي وقلت هاتي أسماء أبناء الصحابة فهلا تبينت قبل أن تقذف التهم فأنا لم اتكلم عن الصحابة فأنت من قلت أنني تربيت في بيئة تنصب العداء لآل البيت واجبتك أم من يسمي أبناءه بأسمائهم لا يمكن أن يكون ناصبي هذا لتوضيح ثانيا انا لم ااتي بما ورد في كتبكم من موقع نور الدين المالكي بل من موقع الحقائق الغائبة وحتى ولو أنني جئت بهل من موقعه فهو ما جاب شي من عنده هذا من كتبكم

          تعليق


          • #75
            خطاء املائي ارجو تصحيحه في حديث من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله له به طريقا الی الجنه

            تعليق


            • #76
              اولا- يابنتي ياوهابيه كل ماتيت به من تصحيح الحاكم انا اقول به ولذلك رموا الحاكم بالتشيع وضعفوا 90 بالميه من مااودره في المستدرك والذي ضعفه علمائكم الذهبي والالباني وغيرها فما تقولين على من انكر هذه الفضائل غير انهم نواصب وانتي تتبعونهم

              ثانيا- يابني ياوهابيه بماانك لاتعرفين الا صفه النسخ واللصق ولاتعرفي الحوار ولاتعرفي شي فاي تبليغ ففاقد الشي لايعطيه فاي شي تبلغين وانت فاقده كل شي


              ثالثا-موضوع زراره تفضلي ااتني بتصحيح الروايه وثانيا الموضوع يخص الحكم والامام بين الامر وزراره كان يعتقد ان الحكم كذب ولكن عندما بين وقال--ماراى الحكم كذب-- يعني انه ماكذب

              رابعا- ماقولك بالبقيه الذين ابغظوا اهل البيت من علمائك وبينت هذا بالوثائق

              خامسا- ماقولك في امك عائشه التي كانت لاتطيب نفسا لعلي-ع-

              سادسا- وتقولين اسلوب اهل البيت-ع- وانت تستخدمين طريقه الوهابيه وتردين حديث النبي-ص- وتستشهدين بالنواصب ونحن نصفك فقط فعندما قلت وهابيه -فانا شيعي-وممكن ان تناديني شيعي لااشكال وعندما قلت الهروب هذا صحيح لانك لاتملكين شي ابدا ناتي بشي فتهربين الى امر اخر من دون ادله وتستشهدين بالضعيف ولاتردين على مااضعفه ابدا فقط تهربين من هنا وهناك

              سابعا- لم نرى رد على علمائك الكفره وتابعيكم الفسقه وهم يكرهون اهل البيت


              ثامنا-ماقولك في عمرالذي اراد حرق بيت الزهراء بسند صحيح وانزلت لك دليل

              تاسعا -ماقولك بابوبكر عندما ماتت الزهراء-ع- وهي غاضبه عليه

              وانا اعرف انك ستهربين ايضا مع الاسف

              تعليق


              • #77
                المشاركة الأصلية بواسطة الصارم البتار مشاهدة المشاركة
                سوف أعرض هذا عندما انت قلت عقيدة فرعون حيث أستوقفني هذا القول حقيقة ............ المهم يا اخ طالب 313 سوف نعرض الأية و ننظر ماذا نستفيد منها .

                قال تعالى ( وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا ۚ)

                يقول ابي محمد عبدالله بن يوسف الجويني في كتاب الأستواء و الفوقية ص33 بعد أن عرض الأية الكريمة : ( قال تعالى ( وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا ۚ) وهذا يدل على أن موسى أخبره بأن ربه فوق السماء ولهذا قال و إني لأظنة كاذبا ) انتهى .

                أما قولك عقيدة فرعون اوضح ::
                كيف تكون عقيدة فرعون وهو الذي قال لشعبه (ما علمت لكم من إله غيري ) و قال (أنا ربكم الاعلى ) و قال (لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين ) .
                ايضا قولك عقيدة فرعون باطل لان فرعون نفسة نسب ذلك الى موسى فقال (فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ ) فكيف بقال هي عقيدة فرعون ؟؟
                ايضا تكذيب فرعون و إنكاره فيظهر في قولة (و إني لأظنه كاذبا) فهو يكذب موسى و ينكر علو ربه لا يكذب نفسة ولا يكذب سوى موسى فكيف لا تكون عقيدة موسى بأن الله في السماء .أذا علما التكذيب ؟؟
                و أكبر حجة تيبن أن ذلك ليس أعتقاد فرعون بل هو قول موسى لفرعون هو هذا السؤال :
                لماذا قال فرعون و إني لأظنه كاذبا ؟؟؟؟

                حياك الله رد على هذا الكلام الرازي ايضا وتفضل هنا

                تعليق


                • #78
                  وهل ابن كثير والاصفهاني ومسلم والبخاري رموا بالتشيع أيضا ففي كتبهم فضائل أهل البيت
                  وهل النسائي شيعي عندما ذكروا له أهل الشام أن يذكر لهم فضائل معاوية قال لهم ماذا أقول عن فضائله لا أشبع الله بطنه بالنسبه لتصحيح رواية زرارة فأنا لست مطالبه بها بل انت من يجب عليك الإتيان بصحتها فهي في كتبكم وعلي فكره ترى والله هالترقيع م ضبط كلش يعني لو كنا عجم ممكن تمشيها علينا بس نحن عرب نعرف لغتنا الإمام الصادق يقول لزراره انه لم يقل ابي هذا قط وان كذب الحكم علي ابي ولما خرج زرارة من عند الإمام قال ما أظن الحكم كذب علي أبيه كلام واضح ما يبيله تاؤيل وتفنيد هذا اكبر دليل علي عمية التعصب المذهبي يعني النص واضح ليه تاؤله بما يوافق هواك اما من أبغض أهل البيت فلا يستحق ان يصف بالعالم وليس من علمائنا من يبغض أهل البيت ويكفي قول الشافعي يا آل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن أنزله يكفيكم من عظيم الفخر أنكم من لم يصل عليكم لا صلاة له
                  فنحن في عقيدتنا أن حب آل بيت النبي فرض ولا يكرههم إلا منافق أو من زاغ قلبة أما النكرات الحاقدين علي أهل البيت المحسوبين علي أهل السنه فنحن أبرياء منهم
                  بالنسبة لأمي وأم كل مؤمن ومؤمنه وهذا بنص القرآن ( النبي اولي بالمؤمنين من أنفسهم وازواجه أمهاتهم ) فهل تنكر أن عائشه رضي الله عنها زوجة النبي صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله ؟ أما م حصل فهذه كانت فتنه ونحن لا نقول بعصمة زوجات الرسول خروجها للبصره كان بنية الإصلاح بين بنيها وقد اوصي رسول الله علي رضي الله عنه بها خيرا
                  اجبتك عن عمر وأبي بكر انظر للصفحات السابقه ستجد الرد

                  تعليق


                  • #79
                    بدا الهرت والكلام الفارغ وقلت من قبل ان هذه وهابيه متخفيه ياست من ياتي بالروايه المفروض هو من ياتي بالتصحيح انت تستدلين وليس نحن ولكن الظاهر نناقش اناس من قله الخيل
                    ثانيا اي اصلاح بابه هاك ملي عينك
                    سير اعلامالنبلاء
                    سير الخلفاءالراشدين
                    ص259
                    وقيل ان اول قتيل كان يؤميذ مسلم الجهني امره علي فحمل مصحفا فطاف به على القوم يدعوهم الى كتاب الله فقتل وقطعت يؤميذ سبعون يدا من بني ضبه بالسيوف صار كلما اخذ رجل بخطام الجمل الذي لعائشه قطعت يده فيقوم اخر مكانه ويرتجز الى ان صرخ صارخ اعقروا الجمل فعقره رجل مختلف في اسمه وبقى الجمل والهودج الذي عليه كانه قنفذ من النبل وكان الهودج ملبسا بالدروع
                    وداخله ام المؤمنين وهي تشجــــــــــــــــع الذين جول الجملوالوثيقه
                    يعني باختصار كان عائشه تصررررررررررررخ عليهم عليهم ولدي عليهم


                    فتح الباري
                    شرح صحيح البخاري
                    لابن حجر العسقلاني
                    الجزءالثالث عشر-ص74-كتاب الفتن-باب18-ح7107-7099
                    يقول مانصه
                    وقد اخرج الطبري بسند صحيح
                    عن ابي يزيد المديني قال
                    قال عمار ابن ياسر لعائشة لمافرغوا من الجمل ماابعد هذا المسير من العهد الذي عهد اليكم-
                    يشير الى قوله--وقرن في بيوتكن--فقالت -ابواليقظان؟ قال نعم قالت والله انك ماعلمت لقوال الحق قال الحمد لله الذي قضى على لسانك
                    وقوله
                    -------ليعلم اياه تطيعون ام هي---------
                    قال بعض الشراح الضمير في اياه
                    لعلي
                    والمناسب ان يقال ان اياها
                    لاهي
                    واجاب الكرماني بان الضمائر يقوم بعضها مقام بعض انتهى وهو على بعض الاراءوقد وقع في روايه اسحق بن راهويه في مسنده عن يحيى ابن ادم بسند حديث الباب --ولكن الله ابتلانا بها ليعلم انطيعه ام اياهافظهر ان ذلك من تصرف الرواهواما قوله الضمير في اياه لعلي فالظاهر خلافه
                    وانه الله تعالى

                    ومن هنا نعرف ان طاعه علي هي طاعه الله ومعصيه علي هي معصيه الله
                    فطاعه عائشه معصيه حقه
                    والوثيقه



                    وهاك الكلام من الامام علي-ع-
                    انساب الاشراف
                    للبلاذري
                    الجزءالثالث
                    ص46
                    حدثني احم بن ابراهيم الدروقي حدثنا ابو النضر حدثنا اسحاق بن سعيد
                    عن عمر بن سعيد حدثني سعيد بن عمرو عن ابن حاطب قال اقبلت مع علي يوم الجمل الى الهودج وكأنه شوك قنفذ من النبل فضرب الهودج
                    ثم قال
                    ان حميراء ارم هذه ارادت ان تقتلني كما قتلت عثمان بن عفان فقال لها اخوها محمد هل اصابك شيئ فقال مشقص في عضدي فأدخل رأسه ثم جرها اليه فأخرجهوالوثيقه


                    تقول ايش اصلاح تقود معركه ويقتل بسببها 20 الف انسان وتقول اصلاح --لاقولي انها ارادت ان تصيد سمك من العشار مساكين

                    ومن ثم ايراد الفضائل لايعني الحب -نعم الشافعي يحب اهل البيت ولكن من يعتمد عليهم لاشافعي كالبخاري والشعبي وعمرك وغيرهم كلهم نواصب يكرهون ال البيت-ع-


                    وننتظر تصحيح روايه زراره والا لاتستشهدي بش وانت لاتعرفين من العلم ذره يابنت

                    وهل ترين نفسك تقفزين كل شوي على مكان يامسكينه

                    تعليق


                    • #80
                      والله انت المسكين يا الطالب تعيد وتزيد طيب انا ما أنكرت قلة علمي ولكن اسلوبك هذا ونفش ريشك دليل علي الشعور بالنقص ترى الأمم أخلاق ما بقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا وفي قاعدة أن كل إناء بما فيه ينضح طبيعي اللي يحترم نفسه راح يحترم الناس كذلك الذي لا يحترم نفسه لا يحترم الآخرين مثل ما تقول انت فاقد الشي لا يعطيه وبما أن الشيء بالشيء يذكر حابة اشكر الأخ الصريح وأختي شجون الزهراء علي أخلاقهم العاليه حاورتهم كانوا قمة في التواضع وحسن الخلق الله يرحم والديهم ويجازيهم خير الجزاء

                      ارجع وأقول من مطالب بالتصحيح انت هذي روايتكم ومن كتبكم انا أتيت بشبهه واجبك أيها العالم* أن تردها وتصحح لي وللآخرين أن هذه الرواية ضعيفه او مرسلة لو صحيحه نورنا ليه تطالبني بالتصحيح وانا مسكينة الله جايه اتعلم منكم وبالمره يا ليت بعد تصحح رواية سؤال زرارة للإمام عن الصلوات والطيبات علمنا مما علمك الله لا تحقر من المعروف شي

                      نجي لأمي عائشه رضي الله عنه وارضاها ما وقع في موقعة الجمل كانت فتنه لم يستطع أحد أن يردها كلن كان له اجتهاده وهي خرجت وكانت تظن أن ما تفعله صواب والا لما ندمت بعد ذلك و انت بدليلك قلت انها ندمت ولو كانت منافقه وحاشاها فلا يمكن لزوجة النبي في الاخره أن تكون منافقه لأن كلنا نعرف أن المنافقين في الدرك الأسفل من النار وهي زوجة النبي في الدنيا والاخره وبشهادة عمار بن ياسر رضي الله عنه وأرضاه ،*حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبه عن الحكم سمعت أبا وائل قال (لما بعث علي عمارا والحسن الي الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها ) تجد الرواية في صحيح البخاري رقم الحديث 3561 فكما أسلفت لو أنها كانت قاصده ومتعمده أن يحصل ذلك لما ندمت ولو افترضنا انها قاصده يكفي ندمها يقول الله سبحانه وتعالى { إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب }*وقوله تعالى { وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيئات} ندمت نعم انت قلت انها ندمت وان على رضى الله عنه وأرضاه ندم علي ما وقع كانت مرحلة عصيبة وفتنة عظيمة لذلك اوصي نبينا صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله علي رضي الله عنه وأرضاه أن ولي من أمر أم المؤمنين شي أن يرفق بها ورواية حميراء إرم مرسلة تكفيني رواية عمار وشهادته بأن أم المؤمنين زوجة النبي في الاخره كما كانت زوجته في الدنيا ويستحال لمنافقة أن تكون مع النبي صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله في الجنه

                      تعليق

                      المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                      حفظ-تلقائي
                      Smile :) Embarrassment :o Big Grin :D Wink ;) Stick Out Tongue :p Mad :mad: Confused :confused: Frown :( Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: Cool :cool: EEK! :eek:
                      x
                      يعمل...
                      X