تويت
المشاركة الأصلية بواسطة صادقة
مشاهدة المشاركة
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم يا كريم
وهل أرضى بعير إسعادك غاليتي
وأعذري تأخري في الرد الذي لم يكن أبدا بسبب نسياني أو تجاهلي بل هي زحمة المشاغل التي كانت السبب
يصعب التحديد هنا فأحيانا يشترك الزوجان وبقناعة منهما في إكرام الضيف وأحيانا تغلب قناعة الزوج في الإكرام على الزوجة وأحيانا العكس وأكثر الأحيان الأمر خاضع لمدى الإيمان بالمبدأ وربما تتعرض القناعات لغزو الميل والهوى النفسي
فإن كان الضيف من فئة المقربين تم اكرامه أيما إكرام وإن لم يكن من تلك الفئة يعامل بصورة عادية أو ببرود حتى على مستوى الترحيب بوجوده
إن تحدثنا عن الحق فيفترض ألا تختلف الضيافة باختلاف الضيف لأن القاعدة في الضيافة :
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
بصرف النظر عن هوية الضيف أو نوع علاقتنا أو صلتنا به
فإكرام الضيف مطلب يستدعيه كمال الإيمان
وإكرام الضيف لثلاثة أيام حق مشروع له لا تفضل عليه
ومشكلتنا في هذا الزمان أن الضيف يأتينا لساعات لا لأيام و الكثير من الناس يتضايق منه لدرجة أنه يوشك أن يطرده بإظهار ضيقه من وجود هذا الضيف
وبلا شك في عصرنا الحاضر وللأسف مع تواري بعض القيم وتغييب أو إهمال المفاهيم السامية للدين أو قلة الوعي بها أوعدم إدراك حقيقتها تحدث أخطاء في التطبيق ناتجة عن هوى النفس
الذي يؤثر في المزاج والميل النفسي وهذا له دوره في تحديد مدى الإكرام نوعا وكما وبكل المقاييس
الأصل في الضيافة إكرام الضيف وكما قلت مهما كان الضيف "فيفترض النظر إلى هذه الخصلة الطيبة وكيف نأتيه من باب يرضي الله وذلك يتطلب من المضيف أن يعامل جميع فئات الضيوف بنفس المستوى ولا يميز فئة منها على الأخرى إلا بالتفضيل المشروع
وإذا كان الإكرام شرط كمال الإيمان فبالتالي التذمر أمام الضيف يدخل في باب إهانة الضيف أو مضايقته التي قد تؤدي إلى انصرافه بسرعة وعدم تكرار الزيارة وربما يترتب على ذلك قطيعة رحم حتى إن كان الضيف من الأهل وبالذات إن كان شخص حساس و يتأثر بسرعة من المواقف أو يأخذ على أصحابها مآخذ ولا يبحث عن أعذار لأصحابها
وكما أن للضيافة وإكرام الضيف من فضل و ثواب عند الله لابد إن عدم إكرامه منهي عنه فماذا لو زاد على عدم الإكرام إزعاج الضيف أو إهانته ؟
يأخذني هذا السؤال إلى بيت شعر لأبي تمام دائما أردده
إذا لم تخشَ عاقبة َ الليالي .. ولمْ تستَحْي فافعَلْ ما تَشاءُ
البخل داء يحتاج إلى علاج و إن صاحب البخل قلة حياء من الله ومن الناس هنا تقع الكارثة العظمى في إخراج المواقف والحرج الذي قد يقع فيه أهل البخيل عند تعاملهم مع الآخرين عموما لا مع الضيف فقط
والحل يعتمد على الشخص الآخر الغير بخيل ومدى تفهمه ووعيه وقدرته على معالجة الأمور والتصرف الحكيم السليم في مواقف الحرج فمدى البخل وتأصله في صاحبه ليس هو المشكلة الوحيدة في البخيل فهنالك عوامل أخرى تؤثر في صفة البخل لديه قد تزيدها أو تقننها حسب الظروف
ومن المعروف أن صفة الكرم ممدوحة والبخل مذموم على كل الأصعدة
وقد روي عن مولاتنا فاطمة عليها السلام أنها قالت : « قال لي أبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إياك والبخل فإنّه عاهة لا تكون في كريم ، إياك والبخل فإنّه شجرة في النار ، وأغصانها في الدنيا ، فمن تعلّق بغصنٍ من أغصانها أدخله النار ، والسخاء شجرة في الجنة وأغصانها في الدنيا ، فمن تعلّق بغصنٍ من أغصانها أدخله الجنة »
دلائل الإمامة | الطبري : 70 | 9 .
فمن يقتدي بالرسول الأكرم وآله الأطهار يقتفي أثرهم وهم أهل السخاء والكرم
وكما قلت أهم نقطة ألا يرافق البخل قلة حياء لأن البخيل إن لم يستحي أوقع أهله في مواقف محرجة لا مخرج منها وقلل من شأنهم أمام أنفسهم وربما الآخرين
بلا شك الزوجة تريد من زوجها أن يكرم أهلها و كذلك الزوج أيضا يريد من زوجته إكرام أهله
وعليه إن شئت من الطرف الآخر تحقيق مطلبك مع أهلك عامل أهله كما تحب أن يعامل أهلك
والحسنى بالحسنى والله لا يضيع أجر المحسنين
فالزوجة الحكيمة تستطيع أن تجعل أهل زوجها يحبونها ويحترمونها بحسن معاملتها لهم وبكريم أخلاقها إن نجحت في كسب محبتهم حتما سيحبون بدورهم أهلها أو على الأقل سيحترمونهم و العكس ممكن مع الزوج أيضا و هذا له أثره الطيب على المستوى العام بالطبع
حقيقة قاعدة التعامل التي ضبطها ديننا الحنيف سهلة وميسرة و تجعل أمور الدنيا تسير بسهولة من هذا الجانب و لم يكتفي بل وضع ضوابط لكل شيء
ولا أدري لم الناس تحب أن تعقد الأمور في تعاملاتها مع الآخرين
وكم أتعجب ممن يعقد الأمور وبعدها يبكي ويشتكي الهم والمشاكل
هذا ما استطعت أن أضيفه على عجالة
واعتذر لتقصيري وتأخيري و إطالتي
و شكرا جزيلا لك أيتها الكريمة الرائعة الغالية شجون فاطمة
لا عدمنا روائعك وجمال عطائك وبهاء حضورك
دمت بكل خير وفي خير والله يرعاك ويحفظك
محبتي مع خالص احترامي وتقديري
وهل أرضى بعير إسعادك غاليتي
وأعذري تأخري في الرد الذي لم يكن أبدا بسبب نسياني أو تجاهلي بل هي زحمة المشاغل التي كانت السبب
يصعب التحديد هنا فأحيانا يشترك الزوجان وبقناعة منهما في إكرام الضيف وأحيانا تغلب قناعة الزوج في الإكرام على الزوجة وأحيانا العكس وأكثر الأحيان الأمر خاضع لمدى الإيمان بالمبدأ وربما تتعرض القناعات لغزو الميل والهوى النفسي
فإن كان الضيف من فئة المقربين تم اكرامه أيما إكرام وإن لم يكن من تلك الفئة يعامل بصورة عادية أو ببرود حتى على مستوى الترحيب بوجوده
إن تحدثنا عن الحق فيفترض ألا تختلف الضيافة باختلاف الضيف لأن القاعدة في الضيافة :
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
بصرف النظر عن هوية الضيف أو نوع علاقتنا أو صلتنا به
فإكرام الضيف مطلب يستدعيه كمال الإيمان
وإكرام الضيف لثلاثة أيام حق مشروع له لا تفضل عليه
ومشكلتنا في هذا الزمان أن الضيف يأتينا لساعات لا لأيام و الكثير من الناس يتضايق منه لدرجة أنه يوشك أن يطرده بإظهار ضيقه من وجود هذا الضيف
وبلا شك في عصرنا الحاضر وللأسف مع تواري بعض القيم وتغييب أو إهمال المفاهيم السامية للدين أو قلة الوعي بها أوعدم إدراك حقيقتها تحدث أخطاء في التطبيق ناتجة عن هوى النفس
الذي يؤثر في المزاج والميل النفسي وهذا له دوره في تحديد مدى الإكرام نوعا وكما وبكل المقاييس
الأصل في الضيافة إكرام الضيف وكما قلت مهما كان الضيف "فيفترض النظر إلى هذه الخصلة الطيبة وكيف نأتيه من باب يرضي الله وذلك يتطلب من المضيف أن يعامل جميع فئات الضيوف بنفس المستوى ولا يميز فئة منها على الأخرى إلا بالتفضيل المشروع
وإذا كان الإكرام شرط كمال الإيمان فبالتالي التذمر أمام الضيف يدخل في باب إهانة الضيف أو مضايقته التي قد تؤدي إلى انصرافه بسرعة وعدم تكرار الزيارة وربما يترتب على ذلك قطيعة رحم حتى إن كان الضيف من الأهل وبالذات إن كان شخص حساس و يتأثر بسرعة من المواقف أو يأخذ على أصحابها مآخذ ولا يبحث عن أعذار لأصحابها
وكما أن للضيافة وإكرام الضيف من فضل و ثواب عند الله لابد إن عدم إكرامه منهي عنه فماذا لو زاد على عدم الإكرام إزعاج الضيف أو إهانته ؟
يأخذني هذا السؤال إلى بيت شعر لأبي تمام دائما أردده
إذا لم تخشَ عاقبة َ الليالي .. ولمْ تستَحْي فافعَلْ ما تَشاءُ
البخل داء يحتاج إلى علاج و إن صاحب البخل قلة حياء من الله ومن الناس هنا تقع الكارثة العظمى في إخراج المواقف والحرج الذي قد يقع فيه أهل البخيل عند تعاملهم مع الآخرين عموما لا مع الضيف فقط
والحل يعتمد على الشخص الآخر الغير بخيل ومدى تفهمه ووعيه وقدرته على معالجة الأمور والتصرف الحكيم السليم في مواقف الحرج فمدى البخل وتأصله في صاحبه ليس هو المشكلة الوحيدة في البخيل فهنالك عوامل أخرى تؤثر في صفة البخل لديه قد تزيدها أو تقننها حسب الظروف
ومن المعروف أن صفة الكرم ممدوحة والبخل مذموم على كل الأصعدة
وقد روي عن مولاتنا فاطمة عليها السلام أنها قالت : « قال لي أبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إياك والبخل فإنّه عاهة لا تكون في كريم ، إياك والبخل فإنّه شجرة في النار ، وأغصانها في الدنيا ، فمن تعلّق بغصنٍ من أغصانها أدخله النار ، والسخاء شجرة في الجنة وأغصانها في الدنيا ، فمن تعلّق بغصنٍ من أغصانها أدخله الجنة »
دلائل الإمامة | الطبري : 70 | 9 .
فمن يقتدي بالرسول الأكرم وآله الأطهار يقتفي أثرهم وهم أهل السخاء والكرم
وكما قلت أهم نقطة ألا يرافق البخل قلة حياء لأن البخيل إن لم يستحي أوقع أهله في مواقف محرجة لا مخرج منها وقلل من شأنهم أمام أنفسهم وربما الآخرين
بلا شك الزوجة تريد من زوجها أن يكرم أهلها و كذلك الزوج أيضا يريد من زوجته إكرام أهله
وعليه إن شئت من الطرف الآخر تحقيق مطلبك مع أهلك عامل أهله كما تحب أن يعامل أهلك
والحسنى بالحسنى والله لا يضيع أجر المحسنين
فالزوجة الحكيمة تستطيع أن تجعل أهل زوجها يحبونها ويحترمونها بحسن معاملتها لهم وبكريم أخلاقها إن نجحت في كسب محبتهم حتما سيحبون بدورهم أهلها أو على الأقل سيحترمونهم و العكس ممكن مع الزوج أيضا و هذا له أثره الطيب على المستوى العام بالطبع
حقيقة قاعدة التعامل التي ضبطها ديننا الحنيف سهلة وميسرة و تجعل أمور الدنيا تسير بسهولة من هذا الجانب و لم يكتفي بل وضع ضوابط لكل شيء
ولا أدري لم الناس تحب أن تعقد الأمور في تعاملاتها مع الآخرين
وكم أتعجب ممن يعقد الأمور وبعدها يبكي ويشتكي الهم والمشاكل
هذا ما استطعت أن أضيفه على عجالة
واعتذر لتقصيري وتأخيري و إطالتي
و شكرا جزيلا لك أيتها الكريمة الرائعة الغالية شجون فاطمة
لا عدمنا روائعك وجمال عطائك وبهاء حضورك
دمت بكل خير وفي خير والله يرعاك ويحفظك
محبتي مع خالص احترامي وتقديري
عزيزتي الغالية صادقة شكراً لردكم الطيب المفصل
اتعلمين عزيزتي في هذه الايام ومع الأسف ترين التعاليم الدينية في مكان وتطبيقها
في مكان آخر
وإن كان الزوج مثقفاً دينياً وعنده من اجوبة الأحكام الكثير منها
ولكنه ما ان يصل الأمر في ضيافة أهل زوجته ترينه تثير ثورته ويمنعها من ان
تجعل بيته مضيفاً لأهلها
ولكنه ما ان يحضر اهله ترينه يغير رأيه ويطلب من الزوجة ان تقدم ما لديها
من امور اكتنزتها للضيوف
وربما هي من يفعل ذلك .....لماذا برأيكم هذا التفاوت
وهل تعتقدون ان بعض الضيوف يثيرون المشاكل ؟؟؟؟ فكيف يمكننا ان نوقفهم عند حدهم؟؟
تعليق