محور حلقة هذا الاسبوع من برنامج (النمرقة الوسطى)

[تسبيحة الروح]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد


مستمعاتنا الكريمات ستكونون مع برنامج (النمرقة الوسطى) والذي يأتيكن عند العاشرة والنصف صباحا من مكتب النجف الأشرف.


محور الحلقة: مرتكب الكبيرة
قال تعالى: ﴿إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ﴾

سؤال المستمعات:
ما هو مقياس الشرع للذنب والذي على أساسه يكون صغيرا أو كبيرًا؟


وستكون هناك جائزة مخصصة من أسرة البرنامج للمستمعة الفائزة.



اعداد:
منال الخزرجي



تقديم:
فاطمة نجاح



اخراج:
خديجة الموسوي



نتمنى لكن وقتا طيبا ومليئا بالمنفعة.

[فجره ليس ببعيد]

السلام عليكم جواب :مقياس الذنب في الشّرع الإسلامي

مقياس الذنب في الشرع الإسلامي يكمن في النصوص الشرعية نفسها؛ فالذنب يكون كبيرًا إذا ورد فيه وعيد بالعذاب أو حد شرعي أو نهي شديد في القرآن الكريم أو السنة النبوية، مثل الزنا والربا، بينما الذنب الصغير هو ما خلت النصوص من الوعيد الخاص به، فيكون أقل شدة.

وقد قال الله تعالى:

“إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ”
[النساء: 31]

⸻

✅ عناصر تحديد الذنب الكبير:

1. الوعيد بالعذاب:

إذا دلت النصوص الشرعية على أن فاعل الذنب سيُعاقب بالنار أو بعذاب شديد، فهذا يجعله من الكبائر.

وقد ورد عن الإمام علي بن أبي طالب (ع):

“أشد الذنوب ما استهان به صاحبه.”
(نهج البلاغة، الحكمة 349)

لأن الاستهانة تُغري بالإصرار، فتجعل الذنب أعظم.
2. إقامة الحد الشرعي:
كل ذنب أوجب الشرع عليه حدًا شرعيًا يُعدّ كبيرة، مثل حد السرقة أو الزنا.
قال الله تعالى في الزنا:
“الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ”
[النور: 2]
3. النهي البليغ:
يُعتبر الذنب كبيرًا إذا نهى عنه الشرع نهيًا قاطعًا وصريحًا، كما ورد في النهي عن الربا:
“فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ”
[البقرة: 279]

وقال الإمام الصادق (ع) عن الربا:

“درهم ربا أشد من سبعين زنية كلها بذات محرم.”
(الكافي، ج 5، ص 147)
⸻
📍 أمثلة على الذنوب الكبيرة:
• الزنا
• السرقة
• الربا
كلها ورد فيها وعيد شديد أو حد شرعي، مما يجعلها من الكبائر بإجماع العلماء والنصوص.
⸻
⚖️ الفرق بين الصغيرة والكبيرة:
• غير نسبي:
ليس الأمر نسبيًا، فلكل فئة حد يميزها عن الأخرى، ولا يمكن للذنب أن يكون صغيرًا وكبيرًا في ذات الوقت.
• الإصرار على الصغيرة:
يقلبها إلى كبيرة، فمن يواظب على ذنب صغير، ويصر عليه، ويرتّب له الأسباب، ويجعله سلوكًا دائمًا في حياته، يرتقي به ذلك إلى درجة الكبيرة.
وقد قال الإمام علي بن الحسين زين العابدين (ع):
“إياك ومحقرات الذنوب، فإنها لا تُغفر.”
(تحف العقول، ص 281)
لأنها وإن كانت صغيرة، فإن الإصرار عليها يجعلها عظيمة عند الله

[محبة السلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 🥀 🥀 🥀 🥀 🥀 🥀
برنامج النمرقة الوسطى 🦋🦋🦋🦋🦋🦋🦋🦋
مقياس الذنب لا يعتمد على وزن أو كمية، بل على شدة خطورته ومدى تأثيره في قلب الإنسان وعلاقته بالله. تزداد خطورة الذنوب بناءً على عدة عوامل، مثل: الشِرك بالله الذي لا يُغفر، والإصرار على الذنب وعدم التوبة، وصِغر الذنب في عين صاحبه واستخفافه به، وارتكاب خطايا حقوق الآخرين والظلم والبغي.
والذنب الذي يبدو صغيراً في عين صاحبه يزداد خطورة عند الله، لأنه يدل على استخفافه بالمعصية.

والاستمرار في الذنب وعدم التوبة منه بعد التذكير به يُعد من أشد الذنوب، وهو ما يُشير إليه القرآن الكريم في قوله تعالى: "...ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون".

وكذلك التفريط في حقوق الآخرين كالظلم والبغي على الناس، أو قتل الأبناء خوفاً من الفقر، أو الزنى تعتبر من أعظم الذنوب.

وعقوق الوالين هذا الذنب يعدّ من الأمور التي تعجل عقوبتها ولا تؤخر إلى الآخرة.

وايضاجهل الإنسان بعيوبه يعتبر من أكبر ذنوبه. كذلك الذنب الذي نبت عليه اللحم والدم، فهو أشد من غيره.

🦋🌹🦋🌹🦋🌹🦋🌹🦋🌹🦋🌹🦋🌹

[نسمات الولاء]

🌷🕊️🌷
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
طيب الله أوقاتكم بالخير والعافية ببركة الصلاة على محمد وآل محمد الطيبين.
✨لبرنامج النمرقة الوسطى
المقياس الشرعي للذنوب الصغيرة يعتمد على ما ورد في النصوص الشرعية، فالكبائر هي الذنوب التي أوعد الله عليها العقاب، ويذكر منها على سبيل المثال: الشرك بالله، قتل النفس، عقوق الوالدين، الزنا، شرب الخمر، وغيرها. أما الصغائر فهي دون الكبائر، لكنها قد تنقلب إلى كبائر بالإصرار عليها، أو الاستهانة بها، أو الفرح بفعلها
*إن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ *
الذنوب الكبيرة (الكبائر):
تُعرف الكبائر بأنها الذنوب العظيمة التي ترتب عليها عقاب إلهي خاص، ومنها على سبيل المثال:
الشرك بالله تعالى
اليأس من روح الله
والأمن من مكر الله تعالى.
قتل النفس المحترمة
وغيرها،

📌الذنوب الصغيرة (الصغائر):
الصغائر هي الذنوب دون الكبائر. لكنها قد تتحول إلى كبائر في حالتين رئيسيتين:
الإصرار عليها:
يقول الإمام الصادق عليه السلام: "لا صغيرة مع الإصرار".
الاستهانة بها:
يقول أمير المؤمنين عليه السلام: "أشد الذنوب ما استخف به صاحبه".
خلاصة:
كل الذنوب هي معصية لله تعالى، ولكن تقسيمها إلى صغائر وكبائر هو لبيان عظمة بعض الذنوب وتركيز الفكر عليها لخطورتها. لذلك، يجب على المؤمن تجنب كل الذنوب، سواء كانت كبيرة أو صغيرة، والحرص على أن لا تتحول الصغائر إلى كبائر بالاستهانة بها والإصرار عليها،
📌 الحكم على الذنب بصغير أو كبير يتحدد أولاً/ بذاته، ثانياً/ بالإصرار عليه. فالاستهانة بالصغيرة تجعلها كبيرة، وكذلك الاستغفار يمحو الكبيرة، كما في الحديث الشريف( لا صغيرة مع الإصرار ولا كبيرة مع الإستغفار )
وكل الذنوب تعتبر معاصي كبيرة بالنظر إلى عظمة من يعصى.
* لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر إلى من عصيت*

[منار الحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ما هو المعيار في تقسيم الذنوب ؟
إن تقسيم الذنوب إلى كبيرة و أخرى صغيرة إنما يكون حسب إعتبارات سوف نُشير إليها ، حيث أنه لا فرق بين الذنوب و المعاصي من حيث كونها معصية لله فلا فرق بين أقسامها من جهة أصل العصيان و المخالفة فالصغيرة منها ــ حسب بعض الاعتبارات ــ هي أيضاً عظيمة و إن صغرت بإعتبارات أخرى ، ففي وصايا النبي المصطفى صلى الله عليه و آله لأبي ذر : "يَا أَبَا ذَرٍّ، لَا تَنْظُرْ إِلَى صِغَرِ الْخَطِيئَةِ وَ لَكِنِ انْظُرْ إِلَى مَنْ عَصَيْتَ" 6.

و رُوِيَ عن النبي صلى الله عليه و آله أنهُ قَالَ : "أَلَا لَا تُحَقِّرُنَّ شَيْئاً وَ إِنْ صَغُرَ فِي أَعْيُنِكُمْ، فَإِنَّهُ لَا صَغِيرَةَ بِصَغِيرَةٍ مَعَ الْإِصْرَارِ، وَ لَا كَبِيرَةَ بِكَبِيرَةٍ مَعَ الِاسْتِغْفَارِ.
أَلَا وَ إِنَّ اللَّهَ سَائِلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ حَتَّى عَنْ مَسِّ أَحَدِكُمْ ثَوْبَ أَخِيهِ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ" 8.

اختلاف الفقهاء في معنى الكبيرة
قال العلامة الفقيد الشيخ محمد جواد مغنية رحمه الله : و مهما يكن، فإن الكتاب العزيز لم يضع حدا فاصلا بين الكبيرة و الصغيرة، و لذا اختلف الفقهاء في معنى الكبيرة، فذهب جماعة الى أن كل ما جاء في القرآن مقرونا بذكر الوعيد فهو كبيرة، و ما عداه صغيرة .. و خير الأقوال قول من قال: ان الذنوب جميعا في نفسها كبائر، كما قال من نفى الصغائر من الأساس، و انما تقسم الذنوب الى كبائر و صغائر بمقارنة بعضها الى بعض.
مثلا: النظر الى الأجنبية بريبة ذنب كبير في نفسه، صغير بالنسبة الى القبلة، و القبلة صغيرة بالنسبة الى الجنس. و كذا الأكل على مائدة عليها خمر كبير في نفسه، صغير بالقياس الى شرب الخمر.
و تجدر الإشارة الى ان لذات الفاعل و سوابقه و ظروفه و دوافعه تأثيرا بالغاً في جعل الذنب كبيرا أو صغيرا على حد تعبير الفقهاء، و جناية أو جنحة على حد تعبير المشرعين الجدد .. فعلينا قبل أن نضفي على الذنب صفة الشدة أو الضعف أن ننظر الى الفاعل، هل فعل ما فعل لعدم فطنته و ضعف ارادته، كما لو لبّس عليه غاو أثيم، أو فعله لحاجة ماسة، أو لأنه مولع بالإساءة الى الناس، كما هو شأن الكثيرين .. و قد تواتر عن الرسول صلى الله عليه و آله انه قال: "انما الأعمال بالنيات، و لكل امرئ ما نوى .. لا صغيرة مع إصرار، و لا كبيرة مع استغفار" 9.

الكبائر درجات
و لا بُدَّ لنا هنا من القول بأن الكبائر و كذلك الصغائر ليست كلها في مستوى واحد أو درجة واحدة فيما بينها ، فمن الكبائر ما هو أعظم من غيرها كالشرك بالله و قتل النفس و الزنا.

1. المقصود باللمم هو الذنوب التي تصدر من الإنسان تارةً، و قد يتكرر صدورها لكنها ليست من عادته، ثم يستغفر منها.
و اللمم هو ما يقابل الفواحش من الذنوب، و إن صح تقسيم الذنوب إلى كبائر و صغائر فالمقصود باللمم الصغائر دون الكبائر.
2. القران الكريم: سورة النساء (4)، الآية: 31، الصفحة: 83.
3. القران الكريم: سورة الشورى (42)، الآية: 37، الصفحة: 487.
4. القران الكريم: سورة النجم (53)، الآية: 32، الصفحة: 527.
5. القران الكريم: سورة الكهف (18)، الآية: 49، الصفحة: 299.
6. أمالي الطوسي: 528، لمحمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة: 460 هجرية، الطبعة الأولى سنة: 1414 هجرية، دار الثقافة قم/إيران.
7. وسائل الشيعة: 28 / 364، باب أن من استمنى فعليه التعزير، حديث: 34978، للشيخ محمد بن الحسن بن علي، المعروف بالحُر العاملي، المولود سنة: 1033 هجرية بجبل عامل لبنان، و المتوفى سنة: 1104 هجرية بمشهد الإمام الرضا (عليه السَّلام) و المدفون بها، طبعة: مؤسسة آل البيت، سنة: 1409 هجرية، قم/إيران.
8. نفس المصدر: 5 / 111 .
9. تفسير الكاشف: 2 / 307 .

[منار الحق]

زينب سجاد عزيز من النجف

[منار الحق]

الذنوب تنقسم إلى قسمين وهما الصغائر والكبائر وكلاهما معصية ولكن الفرق بينهما في شدة العذاب وقلته فالكبائر هي التي توعد اللَّه بها النار، كعقوق الوالدين والحسد والغيبة ولكن هنالك حالات تكون الذنوب فيها كلها عظيمة وتوجب دخول النار ومن تلك الحالات: الإصرار على الذنب وعدم التفكير بالتوبة، الاستخفاف بعقاب اللَّه بالاستهتار وعدم الوجل من اللَّه تعالى، منها: الابتهاج بالمعاصي والفرح بإتيانها والتلذذ بها كمن يغتاب ويضحك ويستر, ومن لا تتحجب الحجاب الشرعي، منها: احتقار الذنب وعدم النظر إلى من عُصِي, بأن يقول لو أن دخول النار بهذا فلا ضرر وبمعنى آخر عدم المبالاة بفعل الذنب والتقليل من خطره، ومنها: سوء الخلق فهو سبب للانغماس في الذنوب.
فعن ابي عبد الله (ع): لا والله لا يقبل الله شيئاً من طاعته على الإصرار على شيء من معاصيه، وعنه (ع): لا صغيرة مع الإصرار، ولا كبيرة مع الاستغفار، وعن أبي جعفر (ع) في قول الله عزوجل: ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون، قال (ع): الإصرار ان يذنب ولا يستغفر الله ولا يحدث نفسه بالتوبة، فذلك الإصرار.

كما ان عاملان الجهل والحماقة مؤثران في ايجاد الارضية لارتكاب الذنب. فالجهل بالله سبحانه وتعالى، والجهل بالهدف الأساسي من خلقته، والجهل بنواميس الخلقة، والجهل بالأثار الناتجة من الذنب، والجهل في معرفة بذل الجهد في العمل الصحيح.
اضف الى ذلك احتقار الذنوب، واستصغارها من الترضيات النفسية للمخالفة، ولكنه هو الآخر مما يزيد الذنب ذنباً، والخطيئة خطيئة فعن سماعة عن ابي الحسن (ع) يقول: لا تستكثروا كثير الخير، ولا تستقلوا قليل الذنوب فان قليل الذنوب يجتمع حتى يكون كثيراً، وخافوا الله في السر تعطوا من انفسكم النصف.
اما إستصغار الذنب: بمعنى ان يستخف مرتكب الصغيرة بذنبه، ولا يرى نفسه جديرا بالعقوبة الالهية، وهنا يعتبر ذنبه كبيراً، ويكون مستحقا للنقمة الإلهية، اذ انه في هذا الحال يستهين بنهى الله، ويخرج من طريق العبودية، وحسب تصريح الروايات لا يغفر هذا الذنب، وسر المطلب ان عدم المؤاخذة على الذنوب الصغيرة مع الابتعاد عن الكبائر انما هو فضل ورحمة من الله، وإلا فان في مخالفة النهي الالهي صغيرا وكبيراً، استحقاق للعقوبة بحكم العقل، وواضح ان من يناله الفضل الالهى هو من لم يخرج عن جادة العبودية، واما من كان من اهل العجب، ولا يعرف حقارة نفسه وعظمة الله، ويرتكب الذنب كأن لم يكن شيئا فانه لا يناله الفضل الالهي، بل هو جدير بالخذلان والانتقام وبالجملة فان الله يفضله يعفو عن الذنب الصغير لمن لا يستهين بالذنب ويستخف به. المصدر: الذنوب الكبيرة
كما ان الاستهانة بالذنب: تعدّ من الذنوب الكبيرة، ولإيضاح الموضوع نضرب مثالاً: اذا ضرب أحد غيره بحجرٍ كبير على رأسه ثم ندم على عمله واعتذر، فمن الممكن ان يصفح عنه. ولكن اذا ضرب احد الآخر بحجرٍ صغير جداً ولم يعتذر منه زاعماً أنها هفوة طفيفة ولم تكن شيئاً مهماً، فطبيعي أن لا يصفح عنه المضروب، لأنها نابعة من روحه المتكبرة واستهانته بذنبه.
قال الامام الحسن العسكري (عليه السلام): من الذنوب التي لا تغفر: ليتيني لم أواخذ الاّ بهذا. لان الذنب المشار اليه في الرواية قد استهين به.
نقل زيد الشحام عن الامام الصادق (عليه السلام) انه قال: اتقوا المحقرات من الذنوب فأنها لا تغفر. قلت: وما المحقرات؟ قال الامام الصادق (عليه السلام): الرجل يذنب الذنب فيقول: طوبى لي لو لم يكن لي غير ذلك.
الاحساس باللذة والفرح عند اقتراف الذنب هو احد الاسباب التي تحول الذنب الى كبير ويوجب العذاب الاليم لصاحب الذنب. وفي هذا المورد توجد عدة روايات. قال الامام علي (عليه السلام): شر الاشرار من تبهج بالشر. المصدر: الذنب، ص29.