إعـــــــلان

**حمامة السلام** · 05-10-2025, 10:39 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٦٥ - الصفحة ٢٤٨

8 - الكافي: عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن جميل ابن صالح، عن سماعة قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أخبرني عن الاسلام والايمان أهما مختلفان؟ فقال: إن الايمان يشارك الاسلام، والاسلام لا يشارك الايمان فقلت: فصفهما لي، فقال: الاسلام، شهادة أن لا إله إلا الله، والتصديق برسول الله صلى الله عليه وآله به حقنت الدماء، وعليه جرت المناكح والمواريث، وعلى ظاهره جماعة الناس، والايمان الهدى، وما يثبت في القلوب من صفة الاسلام، وما ظهر من العمل به. والايمان أرفع من الاسلام بدرجة إن الايمان يشارك الاسلام في الظاهر، والاسلام لا يشارك الايمان في الباطن، وإن اجتمعا في القول والصفة (1).
تبيين: " أهما مختلفان " أي مفهوما وحقيقة أم مترادفان " يشارك الاسلام " المشاركة وعدمها إما باعتبار المفهوم، فان مفهوم الاسلام داخل في مفهوم الايمان دون العكس، أو باعتبار الصدق فان كل مؤمن مسلم، دون العكس، أو باعتبار الدخول: فان الداخل في الايمان داخل في الاسلام دون العكس، وإن كان يرجع إلى ما سبق، أو باعتبار الاحكام فان أحكام الاسلام ثابتة للايمان دون العكس " فصفهما لي " أي بين لي حقيقتهما " شهادة أن لا إله الا الله " بيان لاجزاء الاسلام " به حقنت " بيان لاحكام الاسلام; ويدل على التوارث بين جميع فرق المسلمين كما هو المشهور.

**محبة السلام** · يوم أمس, 11:01 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية صباحية طيبة ومباركة عليكم
برنامج النمرقة الوسطى

سؤل أمير المؤمنين علي عليه السلام، ما الإيمان وما الإسلام؟ قال: أما الإيمان فالإقرار بالمعرفة، والإسلام فما أقررت به والتسليم والطاعة لهم.
قلت: الإيمان الإقرار بعد المعرفة به؟ قال: من عرفه الله نفسه ونبيه وإمامه ثم أقر بطاعته فهو مؤمن.
قلت: المعرفة من الله والإقرار من العبد؟ قال: المعرفة من الله دعاء وحجة ومنة ونعمة، والإقرار من الله قبول العبد، يمن على من يشاء، والمعرفة صنع الله تعالى في القلب، والإقرار فعال القلب من الله وعصمته ورحمته.
تكليف الجاهل بالحق فمن لم يجعله الله عارفا فلا حجة عليه، وعليه أن يقف ويكف عما لا يعلم، فلا يعذبه الله على جهله. فإنما يحمده على عمله بالطاعة ويعذبه على عمله بالمعصية.
ويستطيع أن يطيع ويستطيع أن يعصي، ولا يستطيع أن يعرف ويستطيع أن يجهل؟
هذا محال لا يكون شئ من ذلك إلا بقضاء من الله وقدره وعلمه وكتابه بغير جبر لأنهم لو كانوا مجبورين كانوا معذورين وغير محمودين.
ومن جهل وسعه أن يرد إلينا ما أشكل عليه ومن حمد الله على النعمة واستغفره من المعصية وأحب المطيعين وحمدهم على الطاعة، وأبغض العاصين وذمهم فإنه يكتفي بذلك إذا رد علمه إلينا.

**ارض البقيع** · يوم أمس, 11:15 AM

استحق اسم الاسلام ومعناه، واستوجب الولاية الظاهرة، وإجازة شهادته والمواريث، وصار له ما للمسلمين، وعليه ما على المسلمين، فهذه صفة الاسلام.
وفرق ما بين المسلم والمؤمن أن المسلم إنما يكون مؤمنا بأن يكون مطيعا في الباطن مع ما هو عليه في الظاهر، فإذا فعل ذلك بالظاهر كان مسلما، وإذا فعل ذلك بالظاهر والباطن بخضوع وتقرب بعلم كان مؤمنا، فقد يكون العبد مسلما ولا يكون مؤمنا ولا يكون مؤمنا إلا وهو مسلم.
صفة الخروج من الايمان: وقد يخرج من الايمان بخمس جهات من الفعل كلها متشابهات معروفات: الكفر، والشرك، والضلال، والفسق، وركوب الكبائر، فمعنى الكفر كل معصية عصي الله بها بجهة الجحد والانكار والاستخفاف والتهاون في كل ما دق وجل، وفاعله كافر، ومعناه معنى كفر، من أي مله كان ومن أي فرقة كان، بعد أن تكون منه معصية بهذه الصفات، فهو كافر.
ومعنى الشرك كل معصية عصي الله بها بالتدين، فهو مشرك صغيرة كانت المعصية أو كبيرة ففاعلها مشرك.
ومعنى الضلال الجهل بالمفروض وهو أن يترك كبيرة من كبائر الطاعة التي لا يستحق العبد الايمان إلا بها، بعد ورود البيان فيها، والاحتجاج بها، فيكون التارك لها تاركا بغير جهة الانكار، والتدين بانكارها وجحودها، ولكن يكون تاركا على جهة التواني والاغفال والاشتغال بغيرها فهو ضال متنكب طريق الايمان، جاهل به خارج منه مستوجب لاسم الضلالة ومعناها، ما دام بصفته التي وصفناه بها.
فإن كان هو الذي مال بهواه إلى وجه من وجوه المعصية بجهة الجحود والاستخفاف والتهاون كفر، وإن هو مال بهواه إلى التدين بجهة التأويل والتقليد والتسليم والرضا بقول الاباء والاسلاف فقد أشرك وقل ما يلبث الانسان على ضلالة حتى يميل بهواه إلى بعض ما وصفناه من صفته.
ومعنى الفسق فكل معصية من المعاصي الكبار فعلها فاعل، أو دخل فيها داخل
(٢٧٨)

**منار الحق** · يوم أمس, 11:21 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
عن سفيان بن السمط قال: سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الإسلام والإيمان، ما الفرق بينهما، فلم يجبه ثم سأله فلم يجبه ثم التقيا في الطريق وقد أزف من الرجل الرحيل، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): كأنه قد أزف منك رحيل؟ فقال: نعم فقال: فالقني في البيت، فلقيه فسأله عن الإسلام والإيمان ما الفرق بينهما، فقال: الإسلام هو الظاهر الذي عليه الناس: شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصيام شهر رمضان فهذا الإسلام، وقال: الإيمان معرفة هذا الأمر مع هذا فإن أقر بها ولم يعرف هذا الأمر كان مسلما وكان ضالا (الكافي الشريف ج2 ص24)

**منار الحق** · يوم أمس, 11:25 AM

ان كلمه الاسلام في اللغة تعني:الانقياد لأمر الآمر و نهيه بلا اعتراض‏.[1] و اما في الاصطلاح فتعني الدين الذي جاء به سيد المرسلين (ص) بحكم انه الدين الخاتم الذي خلصت به العقيدة لله و كملت به أحكامه و شرائعه تعالي. و من هنا سميّ الدين الخاتم بالاسلام، لأنه العنوان الأكمل الذي تحققت عبره ارادة السماء و مطلوبها في سلوك الناس بانقيادهم و طاعتهم و تسليمهم اليه تعالي [2] و ان الاسلام الذي يترتب عليه احكام المسلم يتحقق (بشهادة ان لا اله الاّ اللّه و ان محمدا رسول اللّه (ص)] فمن شهد بذلك دخل في عداد المسلمين و ترتبت عليه آثار الاسلام. و اما الايمان فهو حالة قلبية، بمعني اعمار القلب بكل المفاهيم التي تطرح و هو التصديق مطلقاً[3] و لكي تتضح الصورة عنهما اكثر و كذلك تتضح العلاقة بينهما نذكر مجموعة من الآيات و الروايات التي وردت عن اهل البيت عليهم السلام. ( قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا و لكن قولوا أسلمنا و لمّا يدخل الايمان في قلوبكم ) [4] الحديث: -قال لي رسول اللّه(ص):يا علي! اكتب، فقلت: ما أكتب؟ فقال اكتب بسم اللّه الرحمن الرحيم، الإيمان ما وقّر في القلوب و صدّقته الاعمال، و الإسلام ماجري علي اللّسان و حلّت به المناكحة ... المزید. [5] - الايمان ما كان في القلب، و الإسلام ما عليه التناكح و التوراث، و حقنت به الدماء، و الايمان يشرك الإسلام و الإسلام لا يشرك الايمان [6] ـ الايمان إقرار و عمل، و الاسلام إقرار بلا عمل [7] ـ عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الإيمان؟ فقال: الإيمان باللّه أن لا يعصي، قلت: فما الأسلام؟ فقال عليه السلام من نسك نسكنا، و ذبح ذبيحتنا [8] ـ إنّ الايمان ما وقرّ في القلوب، و الإسلام ما عليه المناكح و المواريث و حقن الدّماء [9] ـ دين اللّه اسمه الإسلام، و هو دين اللّه قبل أن تكونوا حيث كنتم، و بعد أن تكونوا، فمن أقر بدين اللّه، فهو مسلم، و من عمل بما أمر اللّه عز و جل به، فهو مؤمن [10] ـ لأنسبن الإسلام نسبة لم ينسبه أحد قبلي و لا ينسبه أحد بعدي : الاسلام هو التسيلم، و التسليم هو التصديق، و التصديق هو اليقين، واليقين هو الأداء، و الأداء هو العمل... [11]. ـالإسلام هو التسليم، و التسليم هو اليقين، و اليقين هو التصديق، و التصديق هو الإقرار، و الإقرار هو الأداء، و الأداء هو العمل.... [12] ، و فيه «...و الإقرار هو العمل، و العمل هو الاداء...» [13] و زاد في اوّله «لأنسبن الاسلام نسبة لم ينسبها أحد قبلي...» [14]
بحار الأنوار. العلامة المجلسي

**منار الحق** · يوم أمس, 11:51 AM

بسـم الله الرحمن الرحـيم
كلام أهل البـيت (عليهم السلام) في المسألة الذي يُستفاد من الروايات الواردة عن الأئمّة الأطهار
(عليهم السلام) وجود نوع من الاختلاف فيما بين مفهوم الإيمان ومفهوم الإسلام ; فالإيمان هو : التصديق القلبي الذي ينعقد في قرارة النفس ، وهو أعلى رتبة من الإسلام ، في حين أنّ الإسلام هو : التشهّد بالشهادتين لساناً والعمل بالشرع ظاهراً . .
ففي رواية عن الإمام الصادق (عليه السلام) في مقام التفريق بين الإيمان والإسلام يقول فيها الإمام (عليه السلام) : « الإسلام هو الظاهر الذي عليه الناس : شهادة أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له وأنّ محمّـداً عبـده ورسوله ، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحجّ البيت وصيام شهر رمضان ; فهذا الإسلام .
والإيمان معرفة هذا الأمر مع هذا ، فإن أقرَّ بها ولم يعرف هذا الأمر كان مسلماً وكان ضالاًّ »(1) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

(1) الكافي 2 / 24 .

**نسمات الولاء** · يوم أمس, 11:27 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طيب الله أوقاتكم بالخير والعافية ببركة الصلاة على محمد وآل محمد..
⭐الفرق بين المسلم والمؤمن

الإيمان هو : التصديق القلبي الذي ينعقد في قرارة النفس ، وهو أعلى رتبة من الإسلام ، في حين أنّ الإسلام هو : التشهّد بالشهادتين لساناً والعمل بالشرع ظاهراً .
✨ أنّ اصطلاح الإيمان قد استعمل في معنيين خاصٌّ وعامٌّ ، فمرّة استعمل في خصوص التصديق القلبي حيث يُراد به المعنى الخاصّ هنا ، واُستعمل في موارد أخرى بمعناه العامّ حيث يُراد به معنى (الدين) و(الإسلام) .
ومن حيث المجموع يمكن القول : بأنّ الإيمان والعمل من الأهمّية
بمقدار في كلام أهل البيت (عليهم السلام) بحيث لا يمكن الفصل بينهما ، وأنّ الإيمان من دون العمل يخرج الإنسان من حدود دائرة الإيمان ، إلاّ أنّه لا يخرجه إلى الكفر ، بل يخرجه إلى دائرة الإسلام ..

وعن سماعة قال : « قلت لأبي عبـد الله
(عليه السلام) : أخبرني عن الإسلام والإيمان أهما مختلفان ؟
فقال : إنّ الإيمان يشارك الإسلام والإسلام لا يشارك الإيمان .
فقلت : فصفهما لي .
فقال : الإسلام شهادة أن لا إله إلاّ الله والتصديق برسول الله
(صلى الله عليه وآله وسلم) ، به حقنت الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث وعلى ظاهره جماعة الناس .
والإيمان الهدى وما يثبت في القلوب من صفة الإسلام وما ظهر من العمل به .
والإيمان أرفع من الإسلام بدرجة ، إنّ الإيمان يشارك الإسلام في الظاهر والإسلام لا يشارك الإيمان في الباطن وإن اجتمعا في القول والصـفة »
المصدر: الكافي الشريف.

✨عن زرارة في رواية الإمام الباقر (عليه السلام): في من هو المؤمن:
قال أبو جعفر (عليه السلام): "لو أنّ رجلاً قام ليله وصام نهاره وتصدّق بجميع ماله وحجّ جميع دهره ولم يعرف ولاية وليّ الله فيواليه، ويكون جميع أعماله بدلالته إليه، ما كان له على الله حقّ في ثوابه ولا كان من أهل الإيمان."
المصدر : بحار الأنوار

✨وأيضاقول الإمام الصادق (عليه السلام) في الميثاق:
قال (عليه السلام) في قوله تعالى: "وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ" أن الميثاق كان مأخوذاً عليهم لله بالربوبية، ولرسوله بالنبوة، ولأمير المؤمنين والأئمة بالإمامة..
المصدر: تفسير القمي وبحار الأنوار

**فجره ليس ببعيد** · اليوم, 08:38 PM

السلام عليكم صبحكم الله بالخير والعافية
رواية من مصادر الشيعة تفرّق بين الإسلام والإيمان:
✒️ المصدر:الكليني، الكافي، كتاب الإيمان والكفر، باب الإسلام والإيمان واليقين، الحديث رقم (1).
📖 نص الرواية:عن أبي بصير، قال:
سألت أبا عبد الله (الإمام الصادق عليه السلام) عن الإسلام والإيمان، ما الفرق بينهما؟فقال: “الإيمان يشارك الإسلام، والإسلام لا يشارك الإيمان. فقلت: فصفهما لي. فقال: الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله، والتصديق برسول الله، وبه حقنت الدماء، وعليه جرت المناكح والمواريث، وعلى جماعة الناس.
والإيمان: الهدى، وما يثبت في القلوب من صفة الإسلام، وما ظهر من العمل به، فالإيمان عمل، والإسلام هو الكلمة، فكل مؤمن مسلم، وليس كل مسلم مؤمنًا.”
🧠 تحليل وشرح مفصل للرواية وفق العقيدة الشيعية:
1. ✅ الفرق الجوهري بين الإسلام والإيمان:
• الإسلام عند أهل البيت (عليهم السلام) يُعتبر:
• ظاهر الدين، أي ما يُظهره الإنسان من الشهادتين، وإقامة الصلاة، وصيام رمضان، وغيرها من الأعمال الظاهرة.
• من أعلن الإسلام، حُقنت دمه، وجرت عليه أحكام المسلمين (كالنكاح والميراث…)
• لا يدل بالضرورة على حقيقة الإيمان القلبي.
• أما الإيمان فهو:
• أعمق من الإسلام، ويتعلق بالاعتقاد القلبي الراسخ والعمل الصادق.
• لا يكفي فيه مجرد النطق بالشهادتين، بل لا بد من التصديق القلبي والانقياد العملي.
• يشمل صفات خاصة مثل: التقوى، الولاء، اليقين، الخشية من الله، العمل الصالح.
2. 📌 أمثلة من القرآن تدعم هذا التفريق (بفهم أهل البيت):
• قوله تعالى:
“قالت الأعراب آمنا، قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا، ولما يدخل الإيمان في قلوبكم…”
(سورة الحجرات، الآية 14)
↩️ الإمام الصادق عليه السلام استدل بهذه الآية كما ورد في روايات أخرى، لبيان أن الإسلام قد يكون باللسان، ولكن الإيمان يحتاج إلى تصفية القلب والصدق في العمل.
3. 🛡️ آثار هذا التفريق عند الشيعة:أ. في الحكم على الأشخاص:
• من يُظهر الإسلام فقط، يُعامل معاملة المسلمين، لكن لا يُعتبر من المؤمنين حقًا عند الله حتى تظهر عليه آثار الإيمان.• لذلك قد يُقال عن بعض الصحابة أو غيرهم: “أسلموا ولم يؤمنوا”، وهذا باب حساس في العقيدة الشيعية.
ب. في الولاية والبراءة • الإيمان عند الشيعة مرتبط بـ الولاية لأهل البيت عليهم السلام.• فمن لم يوالِ أهل البيت، فهو مسلم (ظاهريًا)، لكن ليس مؤمنًا (باطنيًا)، حتى وإن أظهر الأعمال.• ورد في روايات كثيرة: “لا يُقبل عمل إلا بولاية”
هند صلاح ثجيل من بغداد

**فداء الكوثر** · اليوم, 08:56 PM

الفرق بين ♧الإيمان والأسلام♧

📲الإيمان هو : التصديق القلبي الذي ينعقد في قرارة النفس ، وهو أعلى رتبة من الإسلام ، في حين أنّ الإسلام هو : التشهّد بالشهادتين لساناً والعمل بالشرع ظاهراً . .

📚ففي رواية عن الإمام الصادق
(عليه السلام) في مقام التفريق بين الإيمان والإسلام يقول فيها الإمام (عليه السلام) : « الإسلام هو الظاهر الذي عليه الناس : شهادة أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له وأنّ محمّـداً عبـده ورسوله ، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحجّ البيت وصيام شهر رمضان ; فهذا الإسلام .

📲والإيمان معرفة هذا الأمر مع هذا ، فإن أقرَّ بها ولم يعرف هذا الأمر كان مسلماً وكان ضالاًّ ».
وعن سماعة قال :
« قلت لأبي عبـد الله(عليه السلام) : أخبرني عن الإسلام والإيمان أهما مختلفان ؟
فقال : إنّ الإيمان يشارك الإسلام والإسلام لا يشارك الإيمان .
فقلت : فصفهما لي .
فقال : الإسلام شهادة أن لا إله إلاّ الله والتصديق برسول الله
(صلى الله عليه وآله وسلم) ، به حقنت الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث وعلى ظاهره جماعة الناس .
والإيمان الهدى وما يثبت في القلوب من صفة الإسلام وما ظهر من العمل به .
والإيمان أرفع من الإسلام بدرجة ، إنّ الإيمان يشارك الإسلام في الظاهر والإسلام لا يشارك الإيمان في الباطن وإن اجتمعا في القول والصـفة »(1) .
وعن محمّـد بن مسلم ، عن أحدهما (عليهما السلام) ، قال : « الإيمان إقرار وعمل ، والإسلام إقرار بلا عمل ».
وفي رواية عن الإمام الباقر (عليه السلام) في مقام تفسير الآية الرابعة عشر من سورة الحجرات في ما يتعلّق بقبول إسلام أهل البادية لا إيمانهم . .

⚠️عن أبي بصير ، عن أبي جعفر (عليه السلام) ، قال : « سمعته يقول :
( قَالَتِ الاْعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإيمان فِي قُلُوبِكُمْ ) فمَن زعم أنّهم آمنوا فقد كذب ومن زعم أنّهم لم يسلموا فقد كذب ».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
📚1) الكافي 2\ 25.
📚2) الكافي 2 / 24 .

الإسلام والإيمان في مدرسة أهل البيت (عليهم السلام)

🎁الإسلام:
هو التشهّد بالشهادتين وإظهار الالتزام بالشريعة، وهو ما يتعلق بالأحكام الظاهرية كالنكاح والتوارث وحقن الدماء.

🌺الإيمان:
هو ما يستقر في القلوب من اعتقاد وتصديق، وهو أعلى درجة من الإسلام. يشمل الإيمان الرضا بقضاء الله والتفويض إلى الله والتسليم لأمره، وهو أعلى رتبة من الإسلام.
العلاقة بين الإسلام والإيمان

الشمول:
الإيمان هو المفهوم الأعمّ والأشمل، وهو شامل للإسلام، فالإيمان يشارك الإسلام، بينما لا يشارك الإسلام الإيمان.

مرتبة أعلى:
يُعتبر الإيمان درجة أعلى وأسمى من الإسلام؛ فبمجرد النطق بالشهادتين يصبح الشخص مسلماً، لكنه قد لا يصل إلى حقيقة الإيمان إلا إذا استقرّ هذا التصديق في قلبه..

כל فعلى كل مؤمن مسلم، ولكن ليس كل مسلم مؤمناً، وذلك لأن المسلم يكون ظاهراً في الإسلام دون أن يكون بالضرورة مؤمناً في باطنه.

📚📚📚📚📚
موسوعة اهل البيت عليهم السلام