التوحيد باختصار عند الإمامية

تقليص
X
  •  
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • Bani Hashim
    عضو جديد

    • 04-05-2014
    • 23

    #1

    التوحيد باختصار عند الإمامية

    • التوحيد مختصرا عند الشيعة •

    الرواية الأولى
    روى الشيخ الطوسي رحمه الله
    ( 481 ) - 249 - الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج
    قال سألت أبا عبد الله عليه السلام : عن القراءة في الوتر فقال : كان بيني وبين أبي باب فكان أبي إذا صلى يقرأ في الوتر بقل هو الله أحد في ثلاثتهن وكان يقرأ قل هو الله أحد فإذا فرغ منها قال كذلك الله ربي أو كذاك الله ربي[¹]

    صححه جمع غفير، منهم
    ١) العلامة المجلسي : الحديث التاسع والأربعون والمائتان : صحيح]²[
    ٢) الفيض الكاشاني: صحيحة[³]
    ٣) السيد عبد الأعلى السبزواري: صحيح[⁴]
    ٤) الشيخ الجواهري: صحيح[⁵]


    الرواية الثانية
    روى الكليني
    3 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال : قال : سئل علي بن الحسين عليه السلام عن التوحيد فقال : إن الله عز وجل علم أنه يكون في آخر الزمان أقوام متعمقون فأنزل الله تعالى قل هو الله أحد والآيات من سورة الحديد إلى قوله : " وهو عليم بذات الصدور " فمن رام وراء ذلك فقد هلك[⁶]

    قال المجلسي: الحديث الثالث : صحيح[⁷]

    أقول: أما الآيات من سورة الحديد التي ذكرها الإمام، فقد قال أبو جعفر الخراساني
    (والآيات من سورة الحديد: «بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ سَبَّحَ لِلّٰهِ مٰا فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ هُوَ اَلْعَزِيزُ اَلْحَكِيمُ*لَهُ مُلْكُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ يُحْيِي وَ يُمِيتُ وَ هُوَ عَلی‌ٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ*هُوَ اَلْأَوَّلُ وَ اَلْآخِرُ وَ اَلظّٰاهِرُ وَ اَلْبٰاطِنُ وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ*هُوَ اَلَّذِي خَلَقَ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيّٰامٍ ثُمَّ اِسْتَوی‌ٰ عَلَی‌ اَلْعَرْشِ يَعْلَمُ مٰا يَلِجُ فِي اَلْأَرْضِ وَ مٰا يَخْرُجُ مِنْهٰا وَ مٰا يَنْزِلُ مِنَ اَلسَّمٰاءِ وَ مٰا يَعْرُجُ فِيهٰا وَ هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مٰا كُنْتُمْ وَ اَللّٰهُ بِمٰا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ*لَهُ مُلْكُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ إِلَی‌ اَللّٰهِ تُرْجَعُ اَلْأُمُورُ*يُولِجُ اَللَّيْلَ فِي اَلنَّهٰارِ وَ يُولِجُ اَلنَّهٰارَ فِي اَللَّيْلِ وَ هُوَ عَلِيمٌ بِذٰاتِ اَلصُّدُورِ»[⁸]

    ____
    [¹] تهذيب الاحكام للطوسي ج٢ ص١٢٧
    [²] ملاذ الأخيار ج٣ ص٦٦٤
    [³] معتصم الشيعة في أحكام الشريعة، ج ٣، ص ٦٥
    [⁴] مهذب الأحكام ، ج ٦، ص ٣٦٣
    [⁵] جواهر الكلام، ج ٧، ص ٦٠
    [⁶] الكافي ج١ ص٩٢
    [⁷] مرآة العقول ج١ ص٣٢٠
    [⁸] الهدايا لشيعة أئمة الهدى ج٢ ص١٠٢
  • قمر
    عضو فضي

    • 16-09-2023
    • 904

    #2
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الاخ الفاضل بني هاشم المحترم
    لا ندري جنابك من الامامية ام لا؟
    لان الامامي يقول التوحيد عندنا وليس عند الامامية كما تفضلت على كل حال التوحيد بينه الامام علي ع في خطب عديدة وردت غالبيتها في نهج البلاغة وشراحه من الفريقين يعني شيعة وسنة واليك :-


    الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون، ولا يحصي نعمه العادون، ولا يؤدي حقه المجتهدون (1) الذي لا يدركه بعد الهمم، ولا يناله غوص الفطن، (2) الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود، ولا وقت معدود، ولا أجل ممدود، (3) فطر الخلايق بقدرته، ونشر الرياح برحمته، ووتد بالصخور ميدان أرضه، (4) أول الدين معرفته، وكمال معرفته التصديق به، وكمال تصديقه توحيده، وكمال توحيده الإخلاص له وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه، (5) لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف، وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة، فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه، ومن قرنه فقد ثناه، ومن ثناه فقد جزأه، ومن جزأه فقد جهله، (6) ومن أشار إليه فقد حده ومن حده فقد عده، ومن قال: " فيم؟ " فقد ضمنه، ومن قال: " على م؟ " فقد أخلي منه، (7) كائن لا عن حدث، موجود لا عن عدم، مع كل شئ لا بمزايلة فاعل لا بمعنى الحركات والآلة، بصير إذ لا منظور إليه من حلقه، متوحد إذ لا سكن يستأنس به، ولا يستوحش لفقده (8) أنشأ الخلق إنشاءا: وابتدأه ابتداءا بلا روية أجالها، ولا تجربة استفادها، ولا حركة أحدثها، ولا همامة نفس اضطرب فيها، أحال الأشياء لأوقاتها، ولائم بين مختلفاتها، وغرز غرائزها، وألزمها أشباحها، عالما بها قبل ابتدائها، محيطا بحدودها وانتهائها، عارفا بقرائنها وأحنائها (9) وقال عليه السلام في خطبة أخرى: (10) أول عبادة الله معرفته، وأصل معرفته توحيده، ونظام توحيده نفي الصفات عنه، جل أن تحله الصفات بشهادة العقول: إن كل من حلته الصفات فهو مصنوع وشهادة العقول: أنه جل جلاله صانع ليس بمصنوع، بصنع الله يستدل عليه، وبالعقول يعتقد معرفته، وبالفكر تثبت حجته، جعل الخلق دليلا عليه، فكشف به ربوبيته، هو الواحد الفرد في أزليته، لا شريك له في إلهيته، ولا ند له في ربوبيته، بمضادته بين الأشياء المتضادة علم أن لا ضد له، وبمقارنته بين الأمور المقترنة علم أن لا قرين له.

    تعليق

    • Bani Hashim
      عضو جديد

      • 04-05-2014
      • 23

      #3
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      العنوان عام، حتى الي يريد يبحث بقوقل يطلع له هذه الروايات، وان التوحيد عندنا جدا سلس وواضح وجلي من القرآن
      بدون حبشكلات مالها علاقة ونظريات بائسة


      واحسنت على نقلك لرواية امير المؤمنين عليه السلام

      تعليق

      • وهج الإيمان
        عضو ذهبي

        • 16-04-2016
        • 1349

        #4
        أحسنتم على الموضوع القيم وفقكم الباري وسددكم




        تعليق

        المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
        حفظ-تلقائي
        Smile :) Embarrassment :o Big Grin :D Wink ;) Stick Out Tongue :p Mad :mad: Confused :confused: Frown :( Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: Cool :cool: EEK! :eek:
        يعمل...