تويت
الحلقة الاولى :
للدول عمر محدد يقع على أطوار ثلاثة :
من السنن التأريخية التي يثّبتها التأريخ البشري ويقرّها الدين ويحققها علم السياسة هو أن لكل دولة عمر يطول أو يقصر , وتكاد أن تتشابه الدول في أسباب موتها وقصف عمرها وإن إختلفت اسباب نشوؤها وولادتها :
• فيذهب ابن خلدون مثلاً في مقدمته الى أن ( العصبية ) هي سبب قيام الدولة وإنهيارها , ويعتمد وجود الدولة على وجود العصبية بين أبناءها , والعصبية بالمفهوم الحديث هو أقرب الى مفهوم القومية ..
• ويذهب ميكافيلي الى انّ القدرة السياسية هي التي تحدد بقاء من زوال الدولة , والقدرة السياسية عنده تمثل بكثرة الرجال والاموال عند الحاكم .
• بينما يُفهم من سقراط أن السبب هو تحوّل الشعب الى طبقتين غنيّة حاكمة وطبقة فقيرة , وطبقة الفقراء والمعدمين هي طبقة خطرة على الدولة حيث تنزع أخيرا الى السلاح وتقضي على الطبقة الغنية .
• بينما في مفهومنا الإسلامي يكون العدل أساس الملك ويعتبر الظلم والطغيان من أهمّ أسباب زوال الدولة وفناءها .. قال تعالى ( وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحقّ عليها القول فدمّرناها تدميرا ) , وقال تعالى ( وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وأنشأنا بعدها قوماً آخرين ) ..
ولقد شبّهوا الدولة بالطفل الذي يولد ضعيفاً , ثم يشتدّ عوده وتقوى شكيمته ثمّ بعد ذلك يهرم ويضعف , ويحدد ابن خلدون في مقدمته عمر الدولة بثلاثة أجيال , ويعطي لكل جيل ( 40 ) سنة , فيكون معدل عمر الدولة ( 120 ) سنة , غير أننا نقول لو أنّ ابن خلدون اكتفى بتحديد ثلاثة أجيال وأطوار للدولة من دون تحديد عمرها بالسنوات لكان أسلم وأكثر علمية , فهذه الدولة العباسية والدولة العثمانية استمرت كل منها مئات السنين ..!
ولسنا في صدد الإستطراد في هكذا فكرة أو إثبات هذا المدّعى , وسنأخذه مسلماً ونكتفي بما يقرّه الواقع وتقرّه أصولنا الشرعية ويقرّه أهل الإختصاص من علماء اجتماع وسياسة .. ولعلّ القرآنية ( إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازّينت وظنّ أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلاً أو نهاراً فجعلناها حصيداً كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصّل الآيات لقوم يتفكرون ) واضحة وصريحة لفكرة الأجيال الثلاثة ..
نكمل ان شاء الله ..
للدول عمر محدد يقع على أطوار ثلاثة :
من السنن التأريخية التي يثّبتها التأريخ البشري ويقرّها الدين ويحققها علم السياسة هو أن لكل دولة عمر يطول أو يقصر , وتكاد أن تتشابه الدول في أسباب موتها وقصف عمرها وإن إختلفت اسباب نشوؤها وولادتها :
• فيذهب ابن خلدون مثلاً في مقدمته الى أن ( العصبية ) هي سبب قيام الدولة وإنهيارها , ويعتمد وجود الدولة على وجود العصبية بين أبناءها , والعصبية بالمفهوم الحديث هو أقرب الى مفهوم القومية ..
• ويذهب ميكافيلي الى انّ القدرة السياسية هي التي تحدد بقاء من زوال الدولة , والقدرة السياسية عنده تمثل بكثرة الرجال والاموال عند الحاكم .
• بينما يُفهم من سقراط أن السبب هو تحوّل الشعب الى طبقتين غنيّة حاكمة وطبقة فقيرة , وطبقة الفقراء والمعدمين هي طبقة خطرة على الدولة حيث تنزع أخيرا الى السلاح وتقضي على الطبقة الغنية .
• بينما في مفهومنا الإسلامي يكون العدل أساس الملك ويعتبر الظلم والطغيان من أهمّ أسباب زوال الدولة وفناءها .. قال تعالى ( وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحقّ عليها القول فدمّرناها تدميرا ) , وقال تعالى ( وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وأنشأنا بعدها قوماً آخرين ) ..
ولقد شبّهوا الدولة بالطفل الذي يولد ضعيفاً , ثم يشتدّ عوده وتقوى شكيمته ثمّ بعد ذلك يهرم ويضعف , ويحدد ابن خلدون في مقدمته عمر الدولة بثلاثة أجيال , ويعطي لكل جيل ( 40 ) سنة , فيكون معدل عمر الدولة ( 120 ) سنة , غير أننا نقول لو أنّ ابن خلدون اكتفى بتحديد ثلاثة أجيال وأطوار للدولة من دون تحديد عمرها بالسنوات لكان أسلم وأكثر علمية , فهذه الدولة العباسية والدولة العثمانية استمرت كل منها مئات السنين ..!
ولسنا في صدد الإستطراد في هكذا فكرة أو إثبات هذا المدّعى , وسنأخذه مسلماً ونكتفي بما يقرّه الواقع وتقرّه أصولنا الشرعية ويقرّه أهل الإختصاص من علماء اجتماع وسياسة .. ولعلّ القرآنية ( إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازّينت وظنّ أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلاً أو نهاراً فجعلناها حصيداً كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصّل الآيات لقوم يتفكرون ) واضحة وصريحة لفكرة الأجيال الثلاثة ..
نكمل ان شاء الله ..
تعليق