بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين محمد وآله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
قال تعالى: ((خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ))/الأعراف 199
خذ العفو/ هو الستر بالعفو، وهو الحد الوسط
وأمر بالعرف/ والعرف هو ما يعرفه عقلاء المجتمع من السنن و السير الجميلة الجارية بينهم بخلاف ما ينكره المجتمع و ينكره العقل الاجتماعي من الأعمال النادرة الشاذة، و من المعلوم أن لازم الأمر بمتابعة العرف أن يكون نفس الآمر مؤتمرا بما يأمر به من المتابعة، و من ذلك أن يكون نفس أمره بنحو معروف غير منكر فمقتضى قوله: وأمر بالعرف أن يأمر بكل معروف، و أن لا يكون نفس الأمر بالمعروف على وجه منكر.
وأعرض عن الجاهلين/ أمر آخر بالمداراة معهم، و هو أقرب طريق و أجمله لإبطال نتائج جهلهم و تقليل فساد أعمالهم فإن في مقابلة الجاهل بما يعادل جهله إغراء له بالجهل و الإدامة على الغي والضلال.
وقد وردت روايات كثيرة بهذا الصدد منها:
عن الامام الرضا عليه السلام: ((لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون فيه ثلث خصال : سنة من ربه وسنة من نبيه ، وسنة من وليه ، إلى قوله : واما السنة من نبيه فمداراة الناس فان الله امر نبيه بمداراة الناس فقال : خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين))
عن أبي عبد الله عليه السلام: ((ان الله ادب رسول الله صلى الله عليه واله فقال : يامحمد " خذ
العفو وأمر بالعرف واعرض عن الجاهلين " قال : خذ منهم ما ظهر وما تيسر ، والعفو الوسط))
و في الدر المنثور، أخرج ابن مردويه عن أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ((إن مكارم الأخلاق عند الله أن تعفو عمن ظلمك و تصل من قطعك، و تعطي من حرمك. ثم تلا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): "خذ العفو و أمر بالعرف - و أعرض عن الجاهلين"))
كل التوفيق والنجاح لشخصكم الكريم اخي الفاضل (كربلاء) على ماتنيرنا به من مواضيعك الهادفة.. نسأل الله لكم التألق الدائم
والصلاة والسلام على أشرف الخلق أجمعين محمد وآله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
قال تعالى: ((خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ))/الأعراف 199
خذ العفو/ هو الستر بالعفو، وهو الحد الوسط
وأمر بالعرف/ والعرف هو ما يعرفه عقلاء المجتمع من السنن و السير الجميلة الجارية بينهم بخلاف ما ينكره المجتمع و ينكره العقل الاجتماعي من الأعمال النادرة الشاذة، و من المعلوم أن لازم الأمر بمتابعة العرف أن يكون نفس الآمر مؤتمرا بما يأمر به من المتابعة، و من ذلك أن يكون نفس أمره بنحو معروف غير منكر فمقتضى قوله: وأمر بالعرف أن يأمر بكل معروف، و أن لا يكون نفس الأمر بالمعروف على وجه منكر.
وأعرض عن الجاهلين/ أمر آخر بالمداراة معهم، و هو أقرب طريق و أجمله لإبطال نتائج جهلهم و تقليل فساد أعمالهم فإن في مقابلة الجاهل بما يعادل جهله إغراء له بالجهل و الإدامة على الغي والضلال.
وقد وردت روايات كثيرة بهذا الصدد منها:
عن الامام الرضا عليه السلام: ((لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون فيه ثلث خصال : سنة من ربه وسنة من نبيه ، وسنة من وليه ، إلى قوله : واما السنة من نبيه فمداراة الناس فان الله امر نبيه بمداراة الناس فقال : خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين))
عن أبي عبد الله عليه السلام: ((ان الله ادب رسول الله صلى الله عليه واله فقال : يامحمد " خذ
العفو وأمر بالعرف واعرض عن الجاهلين " قال : خذ منهم ما ظهر وما تيسر ، والعفو الوسط))
و في الدر المنثور، أخرج ابن مردويه عن أنس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ((إن مكارم الأخلاق عند الله أن تعفو عمن ظلمك و تصل من قطعك، و تعطي من حرمك. ثم تلا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): "خذ العفو و أمر بالعرف - و أعرض عن الجاهلين"))
كل التوفيق والنجاح لشخصكم الكريم اخي الفاضل (كربلاء) على ماتنيرنا به من مواضيعك الهادفة.. نسأل الله لكم التألق الدائم
اترك تعليق: